الرواية المحلية عن الماء الذي يعود قرب مزار الشيخ محمد هندي أبي خُمرة رحمه الله

تبدأ الرواية الشفوية المحلية عن الشيخ محمد هندي أبي خُمرة رحمه الله بلمحة قصيرة عن حياته. فبحسب المتحدث، قدم الشيخ من الموصل إلى بغداد لطلب العلم، ثم غادر المدينة بعد مدة، وعاد إليها لاحقا بعد رؤيا. وتقول الرواية نفسها إنه كان يخدم الزوار والقوافل القادمة من الهند، وتعلم لغة هندية، ومن هنا اشتهر محليا بلقب الشيخ هندي.

غير أن مركز القصة يتعلق بالمكان المنسوب إلى قبره أو مزاره. يقول المتحدث إن الماء بدأ يظهر هناك بعد وفاة الشيخ. ويذكر أن الناس ينزحون الماء أو يخرجونه بالمضخة، ثم يعود بعد مدة ويمتلئ به الموضع من جديد. وهذا الماء الذي يقال إنه يعود بعد إزالته هو أبرز ما بقي في الذاكرة المحلية عن المكان.

ويضيف المتحدث أوصافا أخرى للماء. فيقول إنه مع بقائه في الموضع مدة طويلة لا يترك على الجدار أو السطح المحيط ما يتوقع من طحالب أو طبقة دهنية. كما يقول إنه لا تصدر من الماء أي رائحة كريهة. وتبقى هذه الأوصاف جزءا من الحكاية الشفوية نفسها، أي إنها تنقل ما يقوله المتحدث عن مشاهدته للمكان.

وتقول الرواية أيضا إن بعض الزوار يملؤون زجاجات من هذا الماء ويحملونها معهم للتبرك. ثم يذكر المتحدث حكايات شخصية عن بعض من كانوا يشكون من الألم وقالوا إنهم شعروا براحة بعد الوقوف في الماء البارد. وهذه التجارب جزء من الذاكرة التعبدية المحلية للمكان، ولا تكفي وحدها لإثبات أن الماء علاج أو أن له خاصية شفاء ثابتة.

ويشتمل التفريغ الشفوي نفسه على دعوى محلية أخرى منفصلة، وهي أن عددا كبيرا من الناس، يقدره المتحدث بنحو مئة وأربعين شخصا، يمكن أن يجتمع في مساحة تبدو أصغر من أن تتسع لهذا العدد. وهذه دعوى مستقلة عن قصة الماء، ولا تفسر عودته ولا تثبتها.

وفي العرض العام يكون الأنسب حفظ القصة كما يرويها أهل المكان: شيخ يذكرونه بالخدمة، ومزار يقال إن الماء ظهر قربه بعد وفاته، واعتقاد محلي بأن الماء يعود بعد نزحه. أما عدم صدور أي رائحة كريهة من الماء، وعدم ظهور النمو على السطح، وأخذ الماء للتبرك، وحكايات الراحة من الألم، فتبقى أجزاء من الرواية المحلية من غير تحويلها إلى نتائج علمية أو طبية ثابتة.