خديجة بنت خويلد

تنتمي خديجة سلام الله عليها بنت خويلد إلى بني أسد بن عبد العزى، وهم بطن كريم من قريش في مكة. وتحفظ كتب النسب اسم أبيها خويلد بن أسد، بينما تسمي كتب السيرة المتأخرة أمها فاطمة سلام الله عليها بنت زائدة. وقد بقيت حقول الوالدين المحمية في ملف البيانات الأصلي فارغة ولم تغير، ولذلك يذكر النسب المشهور في النص مع الاحتياط ولا يضاف إلى حقول الهوية الموقعة.

عرفت في المجتمع المكي قبل الإسلام بالكرامة وحسن التدبير والتجارة. وتصفها كتب السيرة بأنها صاحبة مال تستأجر الأمناء في رحلاتها التجارية. وقد أعجبت بأمانة محمد وحسن معاملته ثم تم الزواج. وتختلف الأخبار في عمرها عند الزواج وفي تاريخ زيجات سابقة وبعض التفاصيل العائلية، ولذلك لا يجعل هذا الملف رواية مختلفا فيها حقيقة قطعية.

دام زواجهما نحو خمس وعشرين سنة، فشمل مرحلة ما قبل النبوة والعقد الأول من الوحي. وتعد أكثر كتب السيرة القاسم عليه السلام، وعبد الله عليه السلام، وزينب سلام الله عليها، ورقية سلام الله عليها، وأم كلثوم سلام الله عليها، والسيدة فاطمة سلام الله عليها من أولاد هذا البيت، مع وجود اختلاف في العدد الكلي وبعض الأسماء. ويحفظ صحيح البخاري قول النبي إن له منها الولد، وهو ما يبين مركزية هذا الزواج في حياته الأسرية.

كان بيتها قبل الوحي موضع سكينة وثقة وصحبة عملية للنبي صلى الله عليه وسلم. ومنه كانت تهيأ المؤن لخلواته في غار حراء وإليه كان يرجع. ولهذا عاد بعد الوحي الأول إلى خديجة سلام الله عليها قبل غيرها؛ فالمشهد لا يدل على قرب الزوجية وحده، بل على ثقة مجربة راسخة.

نزل الوحي الأول نحو سنة ٦١٠م في رمضان. وعاد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد حمل في نفسه الأثر العميق لجلال الوحي وثقله ومسؤوليته غير المألوفة. فلم تزد خديجة سلام الله عليها اضطرابه ولم تهون من شأن الحدث النوراني، بل طمأنته واستدلت بأخلاقه الثابتة: يصل الرحم، ويحمل الكل، ويعين المحروم، ويقري الضيف، وينصر الناس في نوائب الحق.

ثم أخذت خديجة سلام الله عليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى قريبها العالم ورقة بن نوفل، وكان يعرف الكتب السابقة وتقاليد النبوة. فعرف ورقة حامل الوحي بأنه الناموس الذي جاء موسى عليه السلام، وأخبر أن قومه سيعارضونه ويكذبونه وربما يخرجونه من وطنه، وتمنى أن يعيش حتى ينصره. وهكذا جمعت خديجة سلام الله عليها بين الإيمان والنظر العقلي والمشورة العلمية وفهم مبكر للأخطار القادمة.

لم تنته خدمة خديجة سلام الله عليها بالطمأنينة الأولى. فقد آمنت أولا، وصدقت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وجعلت بيتها مركزا آمنا للدعوة، واستعملت مكانتها في الحماية، وخففت الضغط المالي حتى يتفرغ للتعليم والعبادة والتبليغ ورعاية المظلومين. وتحفظ رواية مشهورة في مسند أحمد أنها آمنت حين كفر الناس، وصدقت حين كذبوا، وواست بمالها حين حرم الناس.

لم تحفظ ثروتها للراحة الخاصة. وتربط السيرة العامة مالها بنفقات الدعوة وحاجات الزائرين والضعفاء والمؤمنين الواقعين تحت الضغط الاقتصادي. فقدمت الطعام والمأوى والرأي والمساعدة المادية.

استمر الحصار الاجتماعي والاقتصادي في شعب أبي طالب نحو ثلاث سنوات. وتربط السيرة المتأخرة خديجة سلام الله عليها بإنفاق ما بقي من مواردها، والسعي في إيصال الطعام والضرورات، وتحمل الحصار مع العشيرة. وأما تفاصيل شراء الأقوات بأثمان مرتفعة جدا فمن الرواية المتأخرة، لكن أصل حضورها وتضحيتها المالية ونقص مالها الشديد محفوظ بقوة.

ثبت فضلها بأوضح صورة في الأحاديث الصحيحة. فقد روى البخاري ومسلم أن جبريل أبلغها سلاما من ربها وبشرها ببيت في الجنة لا صخب فيه ولا نصب. وجاء في حديث صحيح آخر أنها من خير نساء زمانها وأمتها. وهذه الفضائل من صميم الرواية الحديثية المبكرة وليست مجرد توسع تعبدي متأخر.

وتروي عائشة رضي الله عنها أن النبي كان يكثر ذكر خديجة سلام الله عليها ويحسن إلى صديقاتها بعد موتها. ولم يكن ذلك حنينا خاصا فحسب، بل حفظا للشكر والوفاء وتقديرا لتضحيات قدمت قبل أن تصبح للإسلام قوة ظاهرة. وصارت حياتها في الأخلاق الإسلامية مثالا على أثر البصيرة والثقة والخدمة الهادئة في صنع التحول التاريخي.

توفيت خديجة سلام الله عليها في مكة قبل الهجرة بنحو ثلاث سنوات، ويؤرخ ذلك غالبا بنحو 619. وتوفي أبو طالب في الفترة العامة نفسها، فسمي ذلك في الذاكرة السيروية المتأخرة عام الحزن. وينسب دفنها إلى مقبرة الحجون بمكة، المعروفة لاحقا بجنة المعلى. وظل ذكر النبي لها ووفاؤه لصديقاتها وامتداد الأسرة في أولادها حافظا لمكانتها بعد وفاتها.