امام علی نقی الہادیؑ

علی بن محمد بن علی بن موسیٰ، جو الہادی اور النقی کے القاب اور ابو الحسن ثالث کی کنیت سے معروف ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خاندان کی حسینی شاخ سے تعلق رکھتے تھے۔ سب سے مضبوط ولادت کی روایت کے مطابق آپ ۱۶ ذوالحجہ ۲۱۲ ہجری، مطابق ۷ مارچ ۸۲۸، مدینہ کے قریب صریا میں پیدا ہوئے، اگرچہ بعد کے مآخذ میں دوسری تاریخیں بھی ملتی ہیں۔ آپ کی والدہ کا نام سمانہ بتایا جاتا ہے اور بعض روایات میں سوسن بھی آیا ہے؛ جدید سوانحی تحقیق انہیں غالباً مغربی النسل قرار دیتی ہے۔ آپ کا بچپن مدینہ میں ایسے گھرانے میں گزرا جو علم، عبادت اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نسبت کے سبب پہلے ہی معروف تھا۔

آپ کے والد امام محمد الجواد علیہ السلام ۲۲۰ ہجری، مطابق ۸۳۵، میں وفات پا گئے، اس وقت علی علیہ السلام کم عمر تھے۔ والد کے بیشتر پیروکاروں نے آپ کو جانشین تسلیم کیا، جبکہ ایک مختصر گروہ کچھ عرصہ آپ کے بھائی موسیٰ کی طرف مائل ہوا اور پھر واپس آگیا۔ اثنا عشری امامی مآخذ اس جانشینی کو منصوص امامت قرار دیتے اور واضح کرتے ہیں کہ روحانی پیشوائی عمر کی پابند نہیں۔ مشترک تاریخی بیان اس قدر یقین سے کہہ سکتا ہے کہ آپ کم عمری میں اپنے والد کی جماعت کے مرکزی رہنما بنے، جبکہ اس جانشینی کا عقیدتی مفہوم امامی عقیدے سے تعلق رکھتا ہے۔

آپ کی عوامی زندگی کا ابتدائی حصہ مدینہ میں گزرا۔ مآخذ آپ کو باوقار، صاحبِ علم، عبادت گزار اور لوگوں کے معاملات میں محتاط شخصیت کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ آپ دینی سوالات کے جواب دیتے، خاندانی اور علمی روابط قائم رکھتے اور رفتہ رفتہ حجاز سے بہت دور رہنے والے پیروکاروں کے لیے مرجع بنتے گئے۔ موجود شواہد کسی بڑی باقاعدہ درس گاہ کا دعویٰ کرنے کی اجازت نہیں دیتے، لیکن مکاتبہ کرنے والوں، راویوں اور نمائندوں کا ایک حلقہ ضرور دکھاتے ہیں جن کے ذریعے سوالات، شرعی اموال اور جماعتی مسائل آپ تک پہنچتے تھے۔

عباسی خلیفہ متوکل کو مدینہ میں امام کے اثر و رسوخ پر شبہ ہونے لگا۔ روایات میں گورنر کی شکایات اور امام کے ایک باوقار خط کا ذکر ہے جس میں آپ نے سیاسی بدعملی کی تردید کی۔ اس کے باوجود آپ کو مدینہ چھوڑ کر عباسی فوجی دارالحکومت سامرہ جانے کا حکم دیا گیا۔ اس طلبی کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بااثر خاندان کے افراد پر عباسی نگرانی کی وسیع پالیسی کے تناظر میں سمجھنا چاہیے۔ یہ عام علمی سفر نہیں بلکہ سیاسی نگرانی میں ہونے والی منتقلی تھی۔

آپ رمضان ۲۳۳ ہجری، مطابق ۸۴۸، میں سامرہ پہنچے۔ روایات سفر اور بغداد میں عزت آمیز استقبال بیان کرتی ہیں، لیکن سامرہ میں قیام مسلسل نگرانی کے زیرِ اثر رہا۔ چونکہ اس شہر کو عسکر بھی کہا جاتا تھا، اس لیے آپ اور بعد میں آپ کے فرزند حسن، عسکری کے لقب سے معروف ہوئے۔ آپ نے وہاں قریب دو دہائیاں گزاریں، کبھی تلاشی، طلبی اور پابندیوں کا سامنا کیا، مگر ایسا منظم اور باوقار طرزِ عمل قائم رکھا جسے غیر موافق مورخین بھی عبادت اور شرافت سے وابستہ کرتے ہیں۔

آپ کی قیادت کا ایک نہایت اہم پہلو قابلِ اعتماد نمائندوں کا نظام تھا۔ خطوط اور بعد کے امامی مآخذ سے معلوم ہوتا ہے کہ مختلف علاقوں میں وکلا دینی سوالات، مکاتبات اور شرعی اموال کا انتظام کرتے تھے۔ اس نظام نے براہِ راست رسائی محدود ہونے کے باوجود پیروکاروں کو امام سے مربوط رکھا۔ اس نے جماعت کو ایسی قیادت کے لیے بھی تیار کیا جو ہر وقت جسمانی موجودگی کے بجائے تصدیق شدہ پیغام رسانی، تحریری ہدایت اور اجتماعی امانت کی محتاط حفاظت پر قائم تھی۔

امامی حدیثی مجموعے آپ سے ایک وسیع علمی میراث منسوب کرتے ہیں۔ آپ کے خطوط ائمہ کے بارے میں غلو کی تردید کرتے، قرآن کے مخلوق یا غیر مخلوق ہونے کے نزاع میں تباہ کن بحث سے روکتے، خدا کو جسمانی تصور سے پاک قرار دیتے اور جبر اور مکمل تفویض کے درمیان انسانی ذمہ داری کی وضاحت کرتے ہیں۔ مشہور زیارت جامعہ کبیرہ بھی امامی زیارتی ادب میں آپ سے منقول ہے۔ یہ مواد اثنا عشری الٰہیات کو سمجھنے کے لیے اہم ہے، لیکن اسے ہمہ گیر متفقہ تاریخی دستاویز کے بجائے امامی روایت کے طور پر پیش کرنا ضروری ہے۔

ایک معروف واقعہ، جو بعد کی سنی تاریخی تدوین اور امامی روایات دونوں میں محفوظ ہے، بیان کرتا ہے کہ حکام نے آپ کے گھر کی تلاشی لی اور ایک درباری مجلس میں متوکل کے سامنے پیش کیا۔ روایت ہے کہ امام نے ایسے اشعار پڑھے جن میں حکمرانوں کو یاد دلایا گیا کہ محلات، محافظ اور دنیاوی اقتدار موت اور حساب سے نہیں بچا سکتے۔ یہ واقعہ اقتدار کے سامنے ضبط و وقار کی اخلاقی علامت بن گیا۔ چونکہ اس کی روایتیں مختلف ہیں، اس لیے اسے منقول واقعہ ہی سمجھنا چاہیے اور غیر مذکور منظر، مکالمہ یا تفصیل ایجاد نہیں کرنی چاہیے۔

آپ کے خاندان نے امامی تاریخ کے اگلے مرحلے کو بھی شکل دی۔ آپ کے فرزند محمد آپ سے پہلے وفات پا گئے اور بلد کے قریب ایک محترم مزار سے منسوب ہوئے۔ امام علی الہادی علیہ السلام کی وفات کے بعد آپ کے اکثر امامی پیروکاروں نے آپ کے فرزند حسن عسکری علیہ السلام کو جانشین تسلیم کیا؛ ایک دوسرے فرزند جعفر بھی زندہ رہے اور بعد کے جانشینی اختلافات میں ان کا نام آیا۔ یہ واقعات واضح کرتے ہیں کہ سامرہ کا یہ گھرانہ بعد کی اثنا عشری یادداشت میں کیوں مرکزی بن گیا، لیکن انہیں خاندان کے بارے میں ہر بعد کے دعوے کو غیر متنازع تاریخ بنانے کے لیے استعمال نہیں کرنا چاہیے۔

آپ کی وفات سامرہ میں ۲۵۴ ہجری، مطابق ۸۶۸، میں ہوئی۔ طبری اور کلینی سے ۲۶ جمادی الثانی ۲۵۴ ہجری، مطابق ۲۱ جون ۸۶۸، کی روایت نقل کی جاتی ہے، جبکہ بعض دوسرے مآخذ رجب کا مہینہ بتاتے ہیں۔ بعد کی امامی روایت عموماً عباسی اقتدار کے تحت زہر دیے جانے کا ذکر کرتی ہے، مگر مضبوط مشترک شواہد سے سببِ وفات قطعی ثابت نہیں، اس لیے اسے منسوب روایت کے طور پر رکھا گیا ہے۔ ابو احمد الموفق نے علانیہ نمازِ جنازہ پڑھائی اور امام کو سامرہ میں اپنے گھر کے اندر دفن کیا گیا۔ یہی تاریخی طور پر مضبوط خانگی مدفن بعد میں مزارِ عسکریین کا مرکز بنا، جہاں امام حسن عسکری علیہ السلام بھی مدفون ہوئے۔ آپ کی پائیدار میراث نگرانی کے ماحول میں صابر قیادت، منظم علم، غلو سے حفاظت اور ایسی اخلاقی پیشوائی ہے جو سیاسی منصب کی محتاج نہیں تھی۔