الإمام علي الهادي

علي بن محمد بن علي بن موسى، المعروف بلقبي الهادي والنقي وبكنية أبي الحسن الثالث، من الفرع الحسيني لأسرة النبي صلى الله عليه وسلم. وتضع الرواية الأقوى مولده في صريا قرب المدينة يوم ١٦ ذي الحجة سنة ٢١٢ للهجرة، الموافق ٧ مارس ٨٢٨، مع ورود تواريخ أخرى في المصادر المتأخرة. واسم أمه سمانة، وتذكر بعض الروايات اسم سوسن، ويرجح البحث الحديث أن أصلها مغربي. ونشأ في المدينة في بيت عرف بالعلم والعبادة والانتساب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

توفي والده الإمام محمد الجواد عليه السلام سنة ٢٢٠ للهجرة، الموافق ٨٣٥، وكان علي عليه السلام ما يزال صغير السن. واعترف به أكثر أتباع أبيه خليفة له، بينما مال فريق قليل مدة قصيرة إلى أخيه موسى ثم عاد. وتفهم المصادر الإمامية الاثنا عشرية هذه الخلافة بوصفها إمامة منصوصة، وتؤكد أن السلطة الروحية لا تتقيد بالعمر. ويمكن للتاريخ المشترك أن يثبت أنه صار في سن مبكرة الشخصية المركزية في جماعة أبيه، أما المعنى العقدي لهذه الخلافة فينتمي إلى الاعتقاد الإمامي.

قضى المرحلة الأولى من حياته العامة في المدينة. وتصفه المصادر بالوقار والعلم والعبادة والحذر في معاملة الناس. وكان يجيب عن الأسئلة الدينية ويحفظ صلات الأسرة والعلم، وأصبح تدريجيا مرجعا لأتباع يعيشون بعيدا عن الحجاز. ولا تسمح الأدلة الباقية باختراع مدرسة رسمية كبيرة، لكنها تكشف دائرة من المكاتبين والرواة والوكلاء كانت تنقل إليه الأسئلة والأموال الشرعية وشؤون الجماعة.

اشتبه الخليفة العباسي المتوكل في نفوذ الإمام بالمدينة. وتذكر الأخبار اتهامات رفعها الوالي ورسالة محترمة نفى فيها الإمام أي نشاط سياسي مخالف. ومع ذلك أمر بمغادرة المدينة إلى سامراء، عاصمة الجند العباسية. وينبغي فهم هذا الاستدعاء في إطار سياسة عباسية أوسع لمراقبة الشخصيات المؤثرة من ذرية النبي صلى الله عليه وسلم. فلم تكن الرحلة سفرا علميا عاديا، بل انتقالا سياسيا تحت الرقابة.

وصل إلى سامراء في رمضان سنة ٢٣٣ للهجرة، الموافق ٨٤٨. وتذكر الروايات استقبالا كريما في الطريق وفي بغداد، غير أن إقامته في سامراء ظلت تحت المراقبة المستمرة. ولأن المدينة كانت تسمى أيضا العسكر، عرف هو وابنه الحسن بعد ذلك بلقب العسكري. وأقام فيها نحو عقدين، وتعرض أحيانا للتفتيش والاستدعاء والتضييق، مع حفاظه على سلوك منضبط كريم ربطه حتى بعض المؤرخين غير المتعاطفين بالعبادة والهيبة.

كان نظام الوكلاء الموثوقين من أهم مظاهر قيادته. وتبين الرسائل والسجلات الإمامية المتأخرة أن الوكلاء كانوا يديرون الأسئلة والمراسلات والأموال الدينية في أقاليم مختلفة. وحافظ هذا النظام على صلة الأتباع بالإمام حين كان الوصول المباشر إليه محدودا. كما هيأ الجماعة لنمط قيادة لا يعتمد على الحضور الجسدي الدائم، بل على الرسل الموثقين والتعليم المكتوب وحماية أمانة المجتمع.

تنسب مجموعات الحديث الإمامية إليه تراثا فكريا واسعا. فتنكر رسائله الغلو في الأئمة، وتحذر من الجدل المفرق حول خلق القرآن، وتؤكد تنزيه الله عن التصورات الجسمانية، وتشرح مسؤولية الإنسان بين الجبر والتفويض الكامل. كما تنقل عنه الزيارة الجامعة الكبيرة في الأدب الزياري الإمامي. وهذه المواد مهمة لفهم علم الكلام الاثني عشري، لكنها تعرض بوصفها روايات إمامية لا وثائق تاريخية متفقا عليها بين جميع المدارس.

وتحفظ المدونات التاريخية السنية المتأخرة، إلى جانب الروايات الإمامية، خبرا مشهورا عن تفتيش داره وإحضاره إلى المتوكل في مجلس من مجالس القصر. ويروى أنه أنشد أبياتا تذكر الحكام بأن القصور والحراس والقوة الدنيوية لا تمنع الموت والحساب. وصار الخبر صورة أخلاقية للثبات أمام السلطة. ولأن الروايات تختلف، فالأدق تقديمه خبرا منقولا من غير اختراع مشاهد أو حوار أو تفاصيل لا تثبتها النصوص.

وكان لأسرته أثر في المرحلة التالية من التاريخ الإمامي. فقد توفي ابنه محمد قبله، ثم ارتبط اسمه بمزار محترم قرب بلد. وبعد وفاة علي الهادي عليه السلام اعترف أكثر أتباعه الإمامية بابنه الحسن العسكري عليه السلام خليفة له، وبقي له ابن آخر هو جعفر، ودخل اسمه لاحقا في نزاعات الخلافة. وتفسر هذه الوقائع مركزية بيت سامراء في الذاكرة الاثني عشرية اللاحقة، لكنها لا تجعل كل دعوى متأخرة عن الأسرة حقيقة غير متنازع عليها.

توفي في سامراء سنة ٢٥٤ للهجرة، الموافق ٨٦٨. وينقل عن الطبري والكليني تاريخ ٢٦ جمادى الآخرة سنة ٢٥٤ للهجرة، الموافق ٢١ يونيو ٨٦٨، بينما تجعل روايات أخرى الوفاة في رجب. وتتحدث التقاليد الإمامية المتأخرة غالبا عن السم في ظل السلطة العباسية، لكن السبب الدقيق لا يثبته أقوى الدليل التاريخي المشترك، ولذلك يبقى منسوبا إلى تلك الروايات. وصلى عليه أبو أحمد الموفق علنا، ودفن في داره بسامراء. وأصبح هذا الدفن المنزلي الثابت تاريخيا نواة مرقد العسكريين، حيث دفن ابنه الإمام الحسن العسكري عليه السلام أيضا. وتتمثل رسالته الباقية في القيادة الصابرة تحت الرقابة، والعلم المنضبط، ومقاومة الغلو، والسلطة الأخلاقية التي لا تحتاج إلى منصب سياسي.