تاریخ و محل معتبر تولد او حفظ نشده است. او به عنوان دختر علی به ثبت خانوادگی سده نخست هجری تعلق دارد.
ام‌کرام بنت علی
PER-000056
اهل‌بیت
محتمل
محل دفن نامعلوم
فهرست پایه منبع امامی
⚙️ چاپ، اشتراک و گزینه‌های دیگر
ام‌الکرام بنت علی در فهرست‌های تاریخی و نسبی امامی و سنی به عنوان دختر علی بن ابی‌طالب ثبت شده است. مقایسه مستقل، خطر اصلی هویت را برطرف کرد؛ مفید، ابن اثیر و ابن کثیر ام‌الکرام و نفیسه را جداگانه نام می‌برند و بیهقی نیز ام‌الکرام را دختری مستقل ثبت می‌کند و نفیسه را در نسبتی دیگر می‌آورد. هیچ زندگی‌نامه مستقل و معتبری نام شخصی مادر، تولد، ازدواج، فرزندان، وفات یا مدفن او را ثابت نمی‌کند؛ ازاین‌رو پروفایل آگاهانه به شواهد موجود محدود مانده است.
تاریخ، محل و چگونگی معتبر وفات او حفظ نشده است.
مدفن ناشناخته است. هیچ منبع مستقل معتبر یا پیوند حرم اصلی و موقعیت جغرافیایی محافظت‌شده‌ای قبر را ثابت نمی‌کند.
زندگی‌نامه و معرفی تاریخی
متن مستقیم انگلیسی کتاب الارشاد مفید، نفیسه را فرزند شماره ۱۷ و ام‌الکرام را فرزند شماره ۲۱ در فصل فرزندان علی ثبت می‌کند. چند نام دیگر میان این دو آمده است؛ بنابراین این منبع ام‌الکرام را نام دیگر نفیسه نمی‌داند. سهم استوار این متن نسبی است و ام‌الکرام را دختری مستقل در ثبت خانوادگی اهل بیت حفظ می‌کند.
الکامل فی التاریخ ابن اثیر و البدایه و النهایه ابن کثیر نیز این جدایی را به‌طور مستقل تکرار می‌کنند. هر دو، ام‌الکرام و نفیسه را دو دختر جداگانه علی از کنیزان مادرشده‌ای می‌دانند که نام شخصی آنان در آن گزارش‌ها حفظ نشده است. این فهرست‌های موازی سنی، نسبت دختر به پدر را تقویت می‌کنند، اما هویت مادر را نامعلوم می‌گذارند.
لباب الانساب بیهقی نیز ام‌الکرام را در میان دختران علی جداگانه می‌آورد. در همان بخش تصریح می‌کند که نام ام‌کلثوم صغری نفیسه بوده است. این تعبیر می‌تواند علت پیدایش خلط در داده‌های دیجیتال متأخر را توضیح دهد، اما ثابت نمی‌کند که خود ام‌الکرام همان نفیسه بوده است. ازاین‌رو برابری فهرست متأخر به سبب نداشتن دلیل حذف شد.
هیچ منبع بررسی‌شده‌ای گزارش مستقل و معتبری درباره تاریخ تولد، سن، آموزش، ازدواج، فرزندان، سفرها، فعالیت سیاسی، حضور در کربلا یا روایت علمی او ارائه نمی‌کند. دختر علی بودن به‌تنهایی حضور در هیچ رویداد معینی را ثابت نمی‌کند. نگارش مسئولانه این سکوت را حفظ می‌کند و آن را با فرض‌های عبادی یا نسبی پر نمی‌سازد.
هیچ منبع معتبری تاریخ یا محل وفات و قبری برای او ثابت نمی‌کند. بنابراین مدفن ناشناخته ثبت شده است. ارزش این پروفایل در حفظ نام زنی مستقل اما کم‌سند از اهل بیت و بیان روشن حدود شواهد است.
الکامل فی التاریخ ابن اثیر و البدایه و النهایه ابن کثیر نیز این جدایی را به‌طور مستقل تکرار می‌کنند. هر دو، ام‌الکرام و نفیسه را دو دختر جداگانه علی از کنیزان مادرشده‌ای می‌دانند که نام شخصی آنان در آن گزارش‌ها حفظ نشده است. این فهرست‌های موازی سنی، نسبت دختر به پدر را تقویت می‌کنند، اما هویت مادر را نامعلوم می‌گذارند.
لباب الانساب بیهقی نیز ام‌الکرام را در میان دختران علی جداگانه می‌آورد. در همان بخش تصریح می‌کند که نام ام‌کلثوم صغری نفیسه بوده است. این تعبیر می‌تواند علت پیدایش خلط در داده‌های دیجیتال متأخر را توضیح دهد، اما ثابت نمی‌کند که خود ام‌الکرام همان نفیسه بوده است. ازاین‌رو برابری فهرست متأخر به سبب نداشتن دلیل حذف شد.
هیچ منبع بررسی‌شده‌ای گزارش مستقل و معتبری درباره تاریخ تولد، سن، آموزش، ازدواج، فرزندان، سفرها، فعالیت سیاسی، حضور در کربلا یا روایت علمی او ارائه نمی‌کند. دختر علی بودن به‌تنهایی حضور در هیچ رویداد معینی را ثابت نمی‌کند. نگارش مسئولانه این سکوت را حفظ می‌کند و آن را با فرض‌های عبادی یا نسبی پر نمی‌سازد.
هیچ منبع معتبری تاریخ یا محل وفات و قبری برای او ثابت نمی‌کند. بنابراین مدفن ناشناخته ثبت شده است. ارزش این پروفایل در حفظ نام زنی مستقل اما کم‌سند از اهل بیت و بیان روشن حدود شواهد است.
اهمیت تاریخی و میراث
ثبت ام‌الکرام نام زنی از اهل بیت را حفظ می‌کند که زندگی‌نامه مستقل او باقی نمانده است. چند فهرست امامی و سنی در اصل نسبت او به علی هم‌داستان‌اند؛ بنابراین پرونده با وجود نداشتن زندگی‌نامه مفصل، ارزش نسبی واقعی دارد.
بازبینی عمیق همچنین اهمیت مقایسه منابع را نشان می‌دهد. معتبرترین فهرست‌ها ام‌الکرام را از نفیسه جدا می‌کنند و بیهقی نام نفیسه را در مدخلی جدا با ام‌کلثوم صغری پیوند می‌دهد. اصلاح خلط دیجیتال متأخر، هر دو هویت را حفظ می‌کند و هم‌زمان ناآگاهی درباره مادر، ازدواج، وفات و مدفن ام‌الکرام را صادقانه باقی می‌گذارد.
بازبینی عمیق همچنین اهمیت مقایسه منابع را نشان می‌دهد. معتبرترین فهرست‌ها ام‌الکرام را از نفیسه جدا می‌کنند و بیهقی نام نفیسه را در مدخلی جدا با ام‌کلثوم صغری پیوند می‌دهد. اصلاح خلط دیجیتال متأخر، هر دو هویت را حفظ می‌کند و هم‌زمان ناآگاهی درباره مادر، ازدواج، وفات و مدفن ام‌الکرام را صادقانه باقی می‌گذارد.
پیوندهای خانوادگی
👪 والدین
پدر
امام علی بن ابی‌طالب
محتمل
منابع
Kitab al-Irshad | Shaykh al-Mufid; English translation by I. K. A. Howard | Chapter VIII, PDF pp. 201-202; pagination varies by edition | https://themahdi.wiki/english/books/kitab_al-irshad_part_1.pdf | Lists Nafisa as child 17 and Umm al-Kiram as child 21, proving distinct entriesAl-Kamil fi al-Tarikh | Izz al-Din Ibn al-Athir | Vol. 2, p. 748, account of Ali's children | https://www.islamweb.net/ar/library/content/126/526/ | Lists Umm al-Kiram and Nafisa separately among daughters by different umm walads
Al-Bidaya wa al-Nihaya | Ismail Ibn Kathir | Vol. 11, p. 27, wives and children of Ali | https://www.islamweb.net/ar/library/content/59/871/ | Lists Umm al-Kiram and Nafisa separately and leaves their mothers unnamed
Lubab al-Ansab wa al-Alqab wa al-A'qab | Abu al-Hasan Ali ibn Zayd al-Bayhaqi | Children of Ali section, digital p. 19; pagination varies by edition | https://shamela.ws/book/355/19 | Lists Umm al-Kiram as a daughter and separately identifies Umm Kulthum al-Sughra as named Nafisa
نگارخانه تصاویر
هنوز تصویر تأییدشده‌ای موجود نیست.
📤 ارسال تصویر این شخصیت یا مکان
تصویر پیش از تأیید عمومی نخواهد شد.
💬 دیدگاه بازدیدکنندگان
هنوز دیدگاه تأییدشده‌ای نیست؛ نخستین دیدگاه را شما بنویسید.
دیدگاه پس از تأیید مدیریت منتشر می‌شود.