رویدادهای تأییدشده را بر پایهٔ دستهبندی و انتساب معتبر به ثبت مرکزی اشخاص، همراه با درجهٔ مدرک و منابع اصلی ببینید؛ معجزهٔ نبوی، کرامت، گزارش تاریخی و ادعای جدید از نظر اصطلاحی جدا میمانند.
کرامت صحابیعذاب الهیپذیرش دعانتیجهٔ تاریخی
در گزارشی کلاسیک که لالکائی آن را نقل کرده است، ابو قلابه میگوید در شام با مردی نابینا روبهرو شد که دستها و پاهایش را از دست داده بود. آن مرد ادعا کرد هنگام محاصره خانه عثمان بن عفان رضی الله عنه از کسانی بوده که وارد خانه شدند، همسر عثمان را زد و سپس شنید که عثمان دعا کرد خدا دستها و پاهایش را بگیرد، او را نابینا کند و به دوزخ درآورد. مرد گفت بخشهای جسمانی این دعا بعدا تحقق یافت و وضعیت خود را نتیجه دعای عثمان دانست. لالکائی این گزارش را در شمار کرامات عثمان آورده است، اما سند آن ضعیف است و نقلهای متأخر نیز طریق مستقل و نیرومندی برای اثبات جزئیات ارائه نمیکنند.
عثمان بن عفان · PER-000402 · مناقب و کرامات متأخر
کرامت صحابیعذاب الهینتیجهٔ تاریخی
منابع کلاسیک اهل سنت گزارشی را حفظ کردهاند که مردی به نام جهجاه غفاری، هنگامی که عثمان بن عفان رضی الله عنه بر منبر بود، عصایی را از دست او گرفت و شکست. همان مجموعه روایات میگوید پس از آن عارضهای به نام آکِلَه به جهجاه رسید و در یک طریق متصل از ابن عمر رضی الله عنهما آمده است که پیش از گذشت یک سال بر اثر آن درگذشت. لالکائی این ماجرا را در شمار کرامات عثمان رضی الله عنه آورده و ابونعیم نیز نسخهای متصل از ابن عمر را در نشانههای مربوط به عثمان حفظ کرده است. محل دقیق عارضه در طرق مختلف یکسان نیست و آکِلَه باید همان اصطلاح تاریخی بیماری باقی بماند، نه اینکه با یک تشخیص پزشکی امروزی برابر دانسته شود.
عثمان بن عفان · PER-000402 · تاریخ آغازین
کرامت صحابیپذیرش دعارحمت یا برکت
در یک گزارش کلاسیک آمده است که در زمان عمر بن خطاب رضیاللهعنه خشکسالی سختی روی داد. عمر مردم را برای نماز استسقا بیرون برد، دو رکعت نماز خواند، دو سوی ردای خود را برگرداند، از خداوند آمرزش و باران خواست و پیش از آنکه مردم بازگردند باران بارید. همان گزارش ضعیف میافزاید که بعداً گروهی از اعراب آمدند و گفتند ابری بر آنان سایه افکنده و از آن صدایی شنیدهاند که خبر از گشایش برای ابوحفص میداد. احادیث صحیح بهطور مستقل اصل استسقای جمعی در عهد عمر و شیوه نبویِ دو رکعت و برگرداندن ردا را تأیید میکنند، اما همین ماجرای خاص صدای ابر را صحیح نمیسازند.
عمر بن خطاب · PER-000393 · تاریخ آغازین
کرامت صحابینتیجهٔ تاریخی
صحیح بخاری از ابن عمر رضی الله عنهما نقل میکند که هرگاه عمر بن خطاب رضی الله عنه دربارهٔ کاری داوری یا گمانی اظهار میکرد، بارها همانگونه که او اندیشیده بود رخ میداد. همان روایت نمونهای روشن میآورد: عمر دربارهٔ مرد مسلمانی که از برابرش میگذشت گمان کرد در روزگار جاهلیت کاهن قوم خود بوده است و آن مرد نیز این موضوع را تأیید کرد. در حدیث صحیح دیگری، عمر در پیوند با «محدَّثان» یاد شده و ابن حجر آن را به الهام یا فراست راستین، بدون نبوت، تفسیر میکند. گزارشهای پشتیبان نیز چند موافقت مشهور رأی عمر با وحی قرآنی بعدی را نقل میکنند، بیآنکه برای او عصمت یا وحی ثابت سازند.
عمر بن خطاب · PER-000393 · حدیث صحیح
کرامت صحابیوحی یا پیشگویینتیجهٔ تاریخی
در موطأ مالک گزارشی آمده است که ابوبکر صدیق رضی الله عنه در بیماری پایانی خود دربارهٔ فرزندی که بنت خارجه در رحم داشت به عایشه رضی الله عنها گفت: “أراها جارية” — «گمان میکنم دختر است.» در یک روایت کهن از موطأ آمده است که بعداً دختری به دنیا آمد، و لالکائی او را امکلثوم معرفی میکند و تحقق این گمان را کرامت میشمارد. این گزارش باید در حد گمان نیرومندی که تحقق یافته باقی بماند و نباید به صورت وحی نبوی، علم مستقل به غیب یا پیشبینی پزشکی عرضه شود.
ابوبکر صدیق · PER-000387 · مناقب و کرامات متأخر
نجات الهینجات مؤمنانرحمت یا برکتنتیجهٔ تاریخی
صحیح بخاری داستان کامل هاجر و اسماعیلِ شیرخوار علیهالسلام را در دره خشک مکه حفظ کرده است. ابراهیم علیهالسلام آنان را نزدیک خانه مقدس با اندکی خرما و آب گذاشت. وقتی هاجر فهمید این کار به فرمان خداست، اطمینان یافت که خدا آنان را رها نخواهد کرد. پس از تمام شدن آب، هفت بار میان صفا و مروه در جستوجوی کمک رفت. سپس فرشتهای در محل زمزم زمین را با پاشنه یا بال خود شکافت تا آب پدیدار شد. هاجر نوشید، کودک را شیر داد و بعدتر جرهم با اجازه او نزدیک آب سکونت یافت.
حضرت هاجر · PER-000381 · قرآن
معجزهٔ پیامبرنشانهٔ تأیید نبویعبرتحجت بر مخالفان
صحیح بخاری رویدادی خارقالعاده را نقل میکند که خدا به وسیله آن موسی علیهالسلام را در برابر مردم از تهمتی بدنی و آزاردهنده تبرئه کرد. موسی بسیار باحیا بود و در خلوت غسل میکرد، اما برخی از بنیاسرائیل همین حیا را به بدگمانی تبدیل کردند و عیبی به او نسبت دادند. یک بار لباسهایش را روی سنگ گذاشت، سنگ با لباسها حرکت کرد و موسی آن را دنبال کرد تا نادرستی تهمت برای مردم آشکار شد. بخاری این تبرئه را به احزاب ۳۳:۶۹ پیوند میدهد و روایت صحیح دیگری نیز اصل ماجرای سنگ متحرک را تأیید میکند.
حضرت موسی علیهالسلام · PER-000366 · حدیث صحیح
دعای مستجاب پیامبرنشانهٔ تأیید نبویپذیرش دعاآزمایشعبرترحمت یا برکت
قرآن درخواست شگفت حواریون را نقل میکند: آنان از عیسی علیهالسلام مائدهای از آسمان خواستند تا از آن بخورند، دلهایشان آرام گیرد، به راستی سخن او اطمینان بیشتری پیدا کنند و بر آن نشانه گواه باشند. عیسی نخست آنان را به تقوای خدا فراخواند، سپس دعا کرد که مائده برای نخستین و آخرین آنان عیدی، نشانهای از سوی خدا و روزی باشد. خدا پاسخ داد که آن را نازل خواهد کرد و این نعمت را با هشدار عذابی استثنایی برای کفر پس از آن همراه ساخت. مفسران بزرگ کلاسیک این پاسخ را بر نزول واقعی مائده حمل کردهاند.
حضرت عیسی علیهالسلام · PER-000378 · قرآن
نجات الهینجات مؤمنانرحمت یا برکتحجت بر مخالفاننتیجهٔ تاریخی
قرآن اصحاب کهف را جوانانی مؤمن معرفی میکند که خدا دلهایشان را استوار کرد. آنان معبودهای قوم خود را رد کردند، به غار پناه بردند و از پروردگار رحمت و راه درست خواستند. خدا آنان را سالهای بسیار در خوابی خارقالعاده حفظ کرد و سپس بیدار ساخت. گمان کردند یک روز یا بخشی از روز گذشته است؛ پس یکی را با سکه نقره به شهر فرستادند تا غذای پاکیزه بیاورد و سفارش کردند بسیار محتاط باشد، زیرا شناخته شدن میتوانست به سنگسار یا بازگرداندن اجباری آنان به آیین پیشین بینجامد. سرانجام آشکار شدن حالشان نشانهای شد تا مردم بدانند وعده خدا حق و رستاخیز بیتردید است.
اصحاب کهف · PER-000379 · قرآن
نشانهٔ وحیانی یا پیشگویینشانهٔ تأیید نبویوحی یا پیشگوییحجت بر مخالفان
قرآن در میان نشانههای عیسی علیهالسلام برای بنیاسرائیل از دانشی غیرعادی سخن میگوید: او به آنان خبر میداد چه میخورند و در خانههای خود چه ذخیره میکنند. همان آیه این آگاهی را در کنار دیگر نشانههای رسالت او قرار میدهد و آن را دلیلی برای اهل ایمان میخواند. تفسیر کلاسیک توضیح میدهد که اینها امور خصوصی خانهها بودند که عیسی از راه مشاهده معمول انسانی نمیدانست و خدا آن دانش را به او عطا کرده بود؛ داستانهای مفصل بعدی جزو عبارت صریح قرآن نیستند.
حضرت عیسی علیهالسلام · PER-000378 · قرآن
معجزهٔ پیامبرنشانهٔ تأیید نبویرحمت یا برکتحجت بر مخالفان
قرآن زنده کردن مردگان به دست عیسی علیهالسلام را از روشنترین نشانههای رسالت او برای بنیاسرائیل معرفی میکند. در آل عمران ۳:۴۹ عیسی صریحاً میگوید مردگان را به اذن خدا زنده میکند. مائده ۵:۱۱۰ همان عمل را در شمار نعمتهای الهی دوباره یاد میکند و باز قید اذن خدا را میآورد. بنابراین این معجزه دلیل نبوت است، نه قدرتی مستقل. آیات نزدیک نیز نشانهها را به اطاعت از پیامبر، عبادت خدای یگانه و راه راست پیوند میدهند.
حضرت عیسی علیهالسلام · PER-000378 · قرآن
معجزهٔ پیامبرنشانهٔ تأیید نبویرحمت یا برکتحجت بر مخالفان
قرآن شفای اکمه و فرد مبتلا به برص به دست عیسی علیهالسلام را از نشانههای روشن رسالت او برای بنیاسرائیل میداند. در آل عمران، این شفاها در میان دلیلهای خارقالعادهای آمدهاند که عیسی آنها را نشانهای از سوی پروردگار معرفی میکند. مائده همان اعمال را دوباره در شمار نعمتهای خدا یاد میکند و صریحاً میگوید که به اذن او رخ دادهاند. بنابراین این رخدادها قدرت درمانی مستقل نیستند، بلکه نشانههایی برای تأیید رسالت و دعوت به عبادت خدا هستند.
حضرت عیسی علیهالسلام · PER-000378 · قرآن
