سال و محل تولد او ثبت نشده است. مادرش تنها ام‌ولدی بی‌نام معرفی شده است.
زینب بنت محمد باقر
PER-000108
اهل‌بیت
محتمل
محل دفن نامعلوم
فهرست پایه منبع امامی
⚙️ چاپ، اشتراک و گزینه‌های دیگر
زینب بنت امام محمد باقر بانویی کم‌گزارش از اهل بیت است که هویت اصلی او به عنوان دختر امام در فهرست‌های کهن امامی فرزندان و آثار نسبی حفظ شده است. مادرش ام‌ولدی بی‌نام بود. نسب قریش نخست ازدواجی با عبیدالله بن حسین و سپس ازدواج با عبیدالله بن محمد بن عمر اطرف را نقل می‌کند و شش فرزند را از ازدواج دوم به او نسبت می‌دهد. در مقابل اخبار الزینبات همان ازدواج دوم را یاد می‌کند اما می‌گوید نسلی نداشت. پژوهش‌های متأخر ازاین‌رو یا با نقل‌های متعارض درباره یک زن روبه‌رو می‌شوند یا احتمال بیش از یک دختر به نام زینب را مطرح می‌کنند. هویت اصلی او محتمل و استوار است، اما ترتیب ازدواج‌ها و فرزندان مورد اختلاف‌اند.
تاریخ، محل و چگونگی وفات او در منابع معتبر نخستین ثبت نشده است.
محل دفن تاریخی و تأییدشده او ناشناخته است. انتساب‌های متأخر در ایران و دیگر مناطق مورد اختلاف‌اند و دفن قطعی را ثابت نمی‌کنند.
زندگی‌نامه و معرفی تاریخی
هویت اصلی زینب به عنوان دختر امام محمد باقر در کتاب الارشاد و فهرست‌های امامی متأخر فرزندان حفظ شده است. کتاب الارشاد علی و زینب را از فرزندان ام‌ولدی بی‌نام می‌داند. نام شخصی مادر او ثبت نشده و نسبت دادن او به بانویی مشهور و نام‌دار فراتر از شواهد است.
داده‌های نسبی از یک گزارش ساده ازدواج پیچیده‌ترند. نسب قریش می‌گوید زینب نخست همسر عبیدالله بن حسین بن علی بن حسین بود و سپس عبیدالله بن محمد بن عمر با او ازدواج کرد. این کتاب محمد، عباس، محمد اصغر، خدیجه، فاطمه و ام‌حسن را از ازدواج دوم به او نسبت می‌دهد. جای دیگری از همان اثر نیز او را مادر فرزندان عبیدالله بن محمد بن عمر معرفی می‌کند.
سر السلسلة العلویة نیز به طور مستقل ازدواج با عبیدالله بن محمد بن عمر اطرف را حفظ کرده است. اخبار الزینبات همین ازدواج و مادر ام‌ولد بی‌نام را نقل می‌کند، اما صریحا می‌گوید زینب نسلی نداشت. بنابراین منابع بر وجود سنتی مهم درباره ازدواج هم‌داستان‌اند، ولی درباره فرزندان اختلاف مستقیم دارند و نسب قریش همسر پیشین دیگری را نیز یاد می‌کند.
برخی پژوهشگران متأخر برای توضیح تعارض احتمال داده‌اند که امام باقر بیش از یک دختر به نام زینب داشته است. در این بازسازی شاید گزارش‌های متفاوت ازدواج، فرزندان و زیارتگاه‌ها زیر یک نام جمع شده باشند. این فرضیه‌ای تفسیری و متأخر است، نه سخنی مورد اتفاق منابع نخستین؛ ازاین‌رو بدون شاهد مستقل رجیستری نباید شخصیت جداگانه یا شجره خانوادگی قطعی ساخته شود.
جزئیات معتبر تولد، وفات، آموزش، فعالیت عمومی و دفن او در منابع نخستین حفظ نشده است. انتساب‌های زیارتی متأخر در ایران و جاهای دیگر قبر تأییدشده‌ای را ثابت نمی‌کنند. نتیجه مسئولانه آن است که وجود دختری از امام محمد باقر به نام زینب به‌طور معقول حمایت می‌شود، اما ترتیب ازدواج‌ها، فرزندان، مسئله هم‌نامی و محل دفن مورد اختلاف یا ناشناخته‌اند.
داده‌های نسبی از یک گزارش ساده ازدواج پیچیده‌ترند. نسب قریش می‌گوید زینب نخست همسر عبیدالله بن حسین بن علی بن حسین بود و سپس عبیدالله بن محمد بن عمر با او ازدواج کرد. این کتاب محمد، عباس، محمد اصغر، خدیجه، فاطمه و ام‌حسن را از ازدواج دوم به او نسبت می‌دهد. جای دیگری از همان اثر نیز او را مادر فرزندان عبیدالله بن محمد بن عمر معرفی می‌کند.
سر السلسلة العلویة نیز به طور مستقل ازدواج با عبیدالله بن محمد بن عمر اطرف را حفظ کرده است. اخبار الزینبات همین ازدواج و مادر ام‌ولد بی‌نام را نقل می‌کند، اما صریحا می‌گوید زینب نسلی نداشت. بنابراین منابع بر وجود سنتی مهم درباره ازدواج هم‌داستان‌اند، ولی درباره فرزندان اختلاف مستقیم دارند و نسب قریش همسر پیشین دیگری را نیز یاد می‌کند.
برخی پژوهشگران متأخر برای توضیح تعارض احتمال داده‌اند که امام باقر بیش از یک دختر به نام زینب داشته است. در این بازسازی شاید گزارش‌های متفاوت ازدواج، فرزندان و زیارتگاه‌ها زیر یک نام جمع شده باشند. این فرضیه‌ای تفسیری و متأخر است، نه سخنی مورد اتفاق منابع نخستین؛ ازاین‌رو بدون شاهد مستقل رجیستری نباید شخصیت جداگانه یا شجره خانوادگی قطعی ساخته شود.
جزئیات معتبر تولد، وفات، آموزش، فعالیت عمومی و دفن او در منابع نخستین حفظ نشده است. انتساب‌های زیارتی متأخر در ایران و جاهای دیگر قبر تأییدشده‌ای را ثابت نمی‌کنند. نتیجه مسئولانه آن است که وجود دختری از امام محمد باقر به نام زینب به‌طور معقول حمایت می‌شود، اما ترتیب ازدواج‌ها، فرزندان، مسئله هم‌نامی و محل دفن مورد اختلاف یا ناشناخته‌اند.
اهمیت تاریخی و میراث
اهمیت زینب در حفظ یاد زنان کم‌گزارش در خاندان امام محمد باقر است. نام او نشان می‌دهد که تاریخ نسبی اهل بیت افرادی را نیز در بر می‌گیرد که تنها در اشاره‌های کوتاه و پراکنده حفظ شده‌اند و به امامان مشهور و بانوان برجسته محدود نیست.
پرونده او نمونه‌ای مهم از انضباط منبع‌شناختی است. دو سنت نسبی کهن ممکن است در اصل ازدواج نزدیک باشند، اما درباره همسر پیشین و وجود فرزندان اختلافی جدی داشته باشند. روش درست تاریخی آن است که هویت دختر محتمل و استوار بماند، مجموعه ازدواج‌ها مورد اختلاف معرفی شود و توضیح‌های متأخر درباره زیارتگاه یا هم‌نامی به یقین تبدیل نشوند.
پرونده او نمونه‌ای مهم از انضباط منبع‌شناختی است. دو سنت نسبی کهن ممکن است در اصل ازدواج نزدیک باشند، اما درباره همسر پیشین و وجود فرزندان اختلافی جدی داشته باشند. روش درست تاریخی آن است که هویت دختر محتمل و استوار بماند، مجموعه ازدواج‌ها مورد اختلاف معرفی شود و توضیح‌های متأخر درباره زیارتگاه یا هم‌نامی به یقین تبدیل نشوند.
پیوندهای خانوادگی
منابع
Kitab al-Irshad | Shaykh Muhammad ibn Muhammad al-Mufid | Volume 2, page 176 | https://lib.eshia.ir/27035/2/176 | Lists Ali and Zaynab among the children of Imam Muhammad al-Baqir born to an unnamed umm waladNasab Quraysh | Mus'ab ibn Abdullah al-Zubayri | Displayed pages 63 and 80 | https://shamela.ws/book/2922/61 ; https://shamela.ws/book/2922/76 | Records an earlier marriage to Ubayd Allah ibn al-Husayn, a later marriage to Ubayd Allah ibn Muhammad ibn Umar, and attributes six children to the latter marriage
Akhbar al-Zaynabat | Attributed to Yahya ibn al-Hasan al-Ubaydli | Page 8 in the cited digital text | https://usul.ai/t/akhbar-zaynabat | Reports marriage to Ubayd Allah ibn Muhammad ibn Umar, identifies an unnamed umm walad mother, and states that Zaynab left no descendants
Sirr al-Silsila al-Alawiyya | Sahl ibn Abdullah al-Bukhari | Volume 1, page 97 | https://lib.eshia.ir/10871/1/97 | Independently preserves the marriage to Ubayd Allah ibn Muhammad ibn Umar al-Atraf
Awlad al-Imam Muhammad al-Baqir | Husayn al-Zarbati | Pages 176-179 | https://ablibrary.net/book_content/1673/176 ; https://ablibrary.net/book_content/1673/177 ; https://ablibrary.net/book_content/820/179 | Reviews differing daughter lists, mother traditions, marriage reports, offspring conflict, and the later two-Zaynab hypothesis
نگارخانه تصاویر
هنوز تصویر تأییدشده‌ای موجود نیست.
📤 ارسال تصویر این شخصیت یا مکان
تصویر پیش از تأیید عمومی نخواهد شد.
💬 دیدگاه بازدیدکنندگان
هنوز دیدگاه تأییدشده‌ای نیست؛ نخستین دیدگاه را شما بنویسید.
دیدگاه پس از تأیید مدیریت منتشر می‌شود.