تاریخ و محل تولد او در منابع معتبر در دسترس مشخص نشده است. سرپرستی حج در سال ۲۰۱ق نشان میدهد که تا آن سال بالغ و آمادهٔ مسئولیت عمومی بوده است.
اسحاق بن موسی کاظم
یادداشت پژوهشی نسب — مشاهده بیشتر
منابع نسبشناسی درباره شمار و نامهای فرزندان امام موسی کاظم علیهالسلام اختلاف دارند؛ این ۳۷ نام بر پایه فهرست مشخصِ الارشاد در درجه احتمالی نگه داشته شدهاند.
PER-000130
اهلبیت
محتمل
محل دفن نامعلوم
فهرست پایه منبع امامی
⚙️ چاپ، اشتراک و گزینههای دیگر
اسحاق بن موسی کاظم از علویان اهل بیت، راوی حدیث و از چهرههای مرتبط با روزگار امام علی رضا بود. منابع کهن امامی و انساب او را فرزند امام موسی کاظم میدانند، شیخ طوسی وی را در شمار اصحاب امام رضا آورده و کافی روایتی را از طریق او حفظ کرده است. در سال ۲۰۱ق برابر با ۸۱۷م، در روزگار مأمون، سرپرستی حج به او سپرده شد و با دختر نامبردهنشدهٔ عمویش اسحاق بن جعفر صادق ازدواج کرد. منبعی متأخر وفات او را در مدینه در سال ۲۴۰ق برابر با ۸۵۴–۸۵۵م گزارش میکند، اما منابع معتبر نخستین محل دفن او را ثابت نمیکنند.
منبعی متأخر وفات او را در مدینه در سال ۲۴۰ق برابر با ۸۵۴–۸۵۵م گزارش میکند، اما تأیید مستقل کهن محدود است؛ بنابراین این تاریخ باید به عنوان گزارش نقلشده، نه یقین مطلق، بیان شود.
منابع معتبر نخستین رجالی، تاریخی و انسابی محل دفن او را تعیین نمیکنند. زیارتگاه متأخر منسوب به او بدون دلیل تاریخی مستقل، قبر قطعی به شمار نمیآید.
زندگینامه و معرفی تاریخی
اسحاق بن موسی بن جعفر از فرزندان امام موسی کاظم است که نامش در کتابهای شرح حال امامی و نسبنامههای طالبیان آمده است. باید او را از عموی همنامش، اسحاق بن جعفر صادق مشهور به اسحاق مؤتمن، جدا دانست. در برخی نسبنامههای متأخر لقبهای امیر و امین برای اسحاق بن موسی به کار رفته است، اما این لقبها در همه منابع یکسان نیست.
شیخ طوسی اسحاق بن موسی را در شمار اصحاب امام علی رضا قرار داده است. در کافی روایتی به نام او آمده که آن را از برادر و عموی خود، از امام جعفر صادق، نقل میکند. برخی دانشمندان متأخر رجال احتمال دادهاند که در عبارت سند واسطهای افتاده باشد، زیرا از نظر زمانی امام رضا نمیتوانسته مستقیما از امام صادق روایت کند. بنابراین این خبر جایگاه اسحاق را در شبکه روایت امامی نشان میدهد، ولی صورت دقیق سند باید با احتیاط انتقادی خوانده شود.
در دورهای که امام رضا ولیعهد شد، در سال ۲۰۱ق برابر با ۸۱۷م، مأمون ازدواج اسحاق بن موسی را با دختر نامبردهنشدهٔ عمویش اسحاق بن جعفر صادق ترتیب داد و او را مأمور کرد حج را با مردم برگزار کند. این گزارش در مقاتل الطالبیین و نقلهای تاریخی بعدی حفظ شده است. خبر یادشده جایگاه اجتماعی او در خاندان علوی و نقش عمومی دینیاش را در آن مقطع سیاسی نشان میدهد، اما نباید آن را دلیل موافقت بیقیدوشرط او با همه سیاستهای مأمون دانست.
نسبنامهها مادر اسحاق را تنها کنیزی صاحب فرزند و بینام معرفی میکنند. فهرست فرزندان و شاخههای نسل او یکسان نیست، ولی چند منبع تداوم نسل را از عباس، حسین، محمد و علی ثبت کردهاند و برخی نسبشناسان موسی و قاسم را نیز افزودهاند. شاخههایی از نسل او در عراق، خراسان و مناطق دیگر گزارش شدهاند، هرچند همه ادعاهای متأخر نسبی از درجه اطمینان یکسان برخوردار نیستند.
منابع معتبر در دسترس تاریخ تولد اسحاق را مشخص نمیکنند. یک گزارش شرححالنگارانهٔ متأخر، وفات او را در مدینه در سال ۲۴۰ق برابر با ۸۵۴–۸۵۵م میداند، اما تأیید مستقل و کهن این تاریخ محدود است. هیچ منبع معتبر نخستین محل دفن او را تعیین نمیکند؛ از این رو هیچ زیارتگاه متأخر منسوب به او را نمیتوان بدون دلیل تاریخی مستقل، قبر قطعی او دانست.
شیخ طوسی اسحاق بن موسی را در شمار اصحاب امام علی رضا قرار داده است. در کافی روایتی به نام او آمده که آن را از برادر و عموی خود، از امام جعفر صادق، نقل میکند. برخی دانشمندان متأخر رجال احتمال دادهاند که در عبارت سند واسطهای افتاده باشد، زیرا از نظر زمانی امام رضا نمیتوانسته مستقیما از امام صادق روایت کند. بنابراین این خبر جایگاه اسحاق را در شبکه روایت امامی نشان میدهد، ولی صورت دقیق سند باید با احتیاط انتقادی خوانده شود.
در دورهای که امام رضا ولیعهد شد، در سال ۲۰۱ق برابر با ۸۱۷م، مأمون ازدواج اسحاق بن موسی را با دختر نامبردهنشدهٔ عمویش اسحاق بن جعفر صادق ترتیب داد و او را مأمور کرد حج را با مردم برگزار کند. این گزارش در مقاتل الطالبیین و نقلهای تاریخی بعدی حفظ شده است. خبر یادشده جایگاه اجتماعی او در خاندان علوی و نقش عمومی دینیاش را در آن مقطع سیاسی نشان میدهد، اما نباید آن را دلیل موافقت بیقیدوشرط او با همه سیاستهای مأمون دانست.
نسبنامهها مادر اسحاق را تنها کنیزی صاحب فرزند و بینام معرفی میکنند. فهرست فرزندان و شاخههای نسل او یکسان نیست، ولی چند منبع تداوم نسل را از عباس، حسین، محمد و علی ثبت کردهاند و برخی نسبشناسان موسی و قاسم را نیز افزودهاند. شاخههایی از نسل او در عراق، خراسان و مناطق دیگر گزارش شدهاند، هرچند همه ادعاهای متأخر نسبی از درجه اطمینان یکسان برخوردار نیستند.
منابع معتبر در دسترس تاریخ تولد اسحاق را مشخص نمیکنند. یک گزارش شرححالنگارانهٔ متأخر، وفات او را در مدینه در سال ۲۴۰ق برابر با ۸۵۴–۸۵۵م میداند، اما تأیید مستقل و کهن این تاریخ محدود است. هیچ منبع معتبر نخستین محل دفن او را تعیین نمیکند؛ از این رو هیچ زیارتگاه متأخر منسوب به او را نمیتوان بدون دلیل تاریخی مستقل، قبر قطعی او دانست.
اهمیت تاریخی و میراث
اهمیت تاریخی اسحاق بن موسی کاظم در سه نکته پیوسته دیده میشود: قرار گرفتن نام او در میان اصحاب امام رضا، روایت حدیثی محفوظ به نام او، و سرپرستی حج در سال ۲۰۱ق. این شواهد نشان میدهند که او تنها نامی در نسبنامه نبود، بلکه در دوره آغازین عباسی نقشی محدود اما قابل شناسایی در محیط دینی و اجتماعی علوی داشت.
در نگارش مسئولانهٔ زندگی او باید تفاوتش با عموی همنام، اشکال زمانی در عبارت سند، اختلاف نسبنامهها و نامعلومی وفات و دفن آشکار بماند. این روش ارزش تاریخی واقعی او را حفظ میکند و مانع از آن میشود که نسبتهای محلی متأخر یا جزئیات کمپشتوانه به صورت تاریخ قطعی عرضه شوند.
در نگارش مسئولانهٔ زندگی او باید تفاوتش با عموی همنام، اشکال زمانی در عبارت سند، اختلاف نسبنامهها و نامعلومی وفات و دفن آشکار بماند. این روش ارزش تاریخی واقعی او را حفظ میکند و مانع از آن میشود که نسبتهای محلی متأخر یا جزئیات کمپشتوانه به صورت تاریخ قطعی عرضه شوند.
پیوندهای خانوادگی
👪 والدین
پدر
امام موسی کاظم
محتمل
🌱 فرزندان
منابع
Kitab al-Irshad | Shaykh al-Mufid | children of Imam Musa al-Kazim; pagination varies by edition | https://al-islam.org/printpdf/book/export/html/30876 | Ishaq listed among the sons of Imam Musa al-KazimRijal al-Tusi, as preserved and discussed in Mu'jam Rijal al-Hadith | Shaykh al-Tusi; Sayyid Abu al-Qasim al-Khoei | companions of Imam al-Rida, entry 25; Mu'jam entry 1187, vol. 3, p. 233 | https://ar.lib.eshia.ir/14036/3/233 | Ishaq counted among the companions of Imam al-Rida and identification of his transmitted report
Al-Kafi | Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni | vol. 2, Book of Faith and Unbelief, chapter 163, hadith 12 | https://thaqalayn.net/chapter/2/1/163 | Hadith transmitted through Ishaq ibn Musa and the wording of its chain
Maqatil al-Talibiyyin | Abu al-Faraj al-Isfahani | pp. 454-456 in the cited edition | https://www.masaha.org/book/view/2338/page/454 | Al-Ma'mun's arrangement of Ishaq's marriage to a daughter of Ishaq ibn Ja'far and instruction that he lead the pilgrimage during Imam al-Rida's heir-apparent period
Umdat al-Talib fi Ansab Al Abi Talib | Ibn Inaba | vol. 1, p. 231 | https://lib.eshia.ir/10392/1/231 | Mother described only as an unnamed umm walad, title al-Amir, and principal descendant branches
Al-Fakhri fi Ansab al-Talibiyyin | al-Qadi Izz al-Din al-Marwazi | vol. 1, pp. 18-20 | https://lib.eshia.ir/86545/1/18 | Descendant branches through al-Abbas, al-Husayn, Muhammad, and Ali
Al-Shajara al-Mubarakah fi Ansab al-Talibiyyah | Fakhr al-Din al-Razi | p. 94 | https://books.rafed.net/view/1718/page/94 | Genealogically recognized descendants through al-Husayn, Muhammad, and al-Abbas
Bihar al-Anwar | Muhammad Baqir al-Majlisi | vol. 48, p. 285 | https://lib.eshia.ir/11008/48/285 | Later report of the title al-Amin and death in Medina in 240 AH; used with explicit caution
نگارخانه تصاویر
هنوز تصویر تأییدشدهای موجود نیست.
📤 ارسال تصویر این شخصیت یا مکان
تصویر پیش از تأیید عمومی نخواهد شد.
💬 دیدگاه بازدیدکنندگان
هنوز دیدگاه تأییدشدهای نیست؛ نخستین دیدگاه را شما بنویسید.
دیدگاه پس از تأیید مدیریت منتشر میشود.