روایت متأخر قم تولد او را در مدینه حدود سال ۲۱۴ هجری، برابر با ۸۲۹–۸۳۰ میلادی، قرار میدهد که از سن هشتادودو سال در زمان مرگ استنباط شده است. فهرستهای کهن تاریخ مستقلی برای تولد ثبت نکردهاند.
موسی بن محمد جواد
PER-000155
اهلبیت
محتمل
مکان مشخص معلوم
فهرست پایه منبع امامی
⚙️ چاپ، اشتراک و گزینههای دیگر
موسی بن محمد جواد علیهالسلام، مشهور به موسی مبرقع، فرزند امام محمد جواد و برادر کوچکتر امام علی هادی علیهماالسلام بود. فهرستهای کلاسیک امامی علی هادی و موسی را دو پسر امام جواد میدانند و منابع نسبی مادر موسی را امولدی بینام معرفی میکنند. روایت تاریخی قم کوچ او از کوفه به قم در سال ۲۵۶ هجری، اقامت موقت در کاشان، بازگشت به قم و درگذشتش در سال ۲۹۶ هجری را حفظ کرده است. دفن او در قم در حافظه نسبی کلاسیک بهطور نیرومند ثابت است.
او در قم در ربیعالثانی سال ۲۹۶ هجری، برابر با ۹۰۹ میلادی، درگذشت. روایت قم شب چهارشنبه با باقی ماندن هشت شب از ماه را ذکر میکند که معمولا ۲۲ ربیعالثانی نوشته میشود.
دفن او در قم بهطور نیرومند ثابت است. «عمدة الطالب» میگوید در قم درگذشت و قبرش همانجاست و «تاریخ قم» دفن را در خانه او قرار میدهد. آستانه کنونی امامزاده موسی مبرقع در محله چهلاختران، هویت زیارتی پیوسته همان مدفن است. بخشهای کهن بنا معمولا به سده نهم هجری نسبت داده میشوند، ساختوساز مهم صفوی در حدود ۹۵۰ق انجام شد، در ۱۳۳۵ق مرمت صورت گرفت و در دوره معاصر گنبد تازهای افزوده شد. مختصات و پیوند نقشه ثبتشده جایگاه کنونی آستانه را نشان میدهند.
زندگینامه و معرفی تاریخی
موسی بن محمد جواد علیهالسلام در ثبت خانوادگی کهن امامی فرزند امام محمد بن علی جواد علیهالسلام معرفی شده است. شیخ مفید و طبرسی علی هادی و موسی را در میان پسران امام جواد نام بردهاند و مفید میگوید پسر دیگری جز این دو باقی نماند. منابع نسبی متأخر غالبا او را موسی مبرقع میخوانند و مادرش را امولدی بینام میدانند. نام شخصی مادر بهطور معتبر حفظ نشده است.
لقب مبرقع در روایت قم با عادت او به پوشاندن چهره با برقع پیوند دارد. گزارشهای بعدی آن را با زیبایی چهره توضیح میدهند، اما نکته تاریخی مطمئن این است که برقع به نشانه شناسایی و لقب او تبدیل شد. کنیه ابوجعفر نیز در روایت قم حفظ شده است. یک گاهشمار متأخر تولدش را در مدینه حدود سال ۲۱۴ هجری، برابر با ۸۲۹–۸۳۰ میلادی، قرار میدهد که بیشتر از سن هشتادودو سال در زمان مرگ نتیجه شده است؛ پس این تاریخ تقریبی است، نه سند مستقل تولد.
ادب حدیثی امامی گواهی محدودی از روایت او حفظ کرده است. در تهذیب الاحکام، موسی بن محمد از برادرش امام علی هادی علیهالسلام در مسئلهای ارثی روایت میکند. الکافی نیز گزارشی درباره دربار متوکل عباسی دارد که در آن برخی درباریان پیشنهاد کردند از موسی برای آسیب زدن به اعتبار برادرش استفاده شود. در گزارش منقول، امام هادی او را از طرح آگاه کرد و دیدار برنامهریزیشده با خلیفه رخ نداد. این اخبار حضور او را در فضای خانوادگی عصر سامرا نشان میدهند، ولی برای ساختن کارنامه علمی مستقل و گسترده کافی نیستند.
روایت قم میگوید موسی در سال ۲۵۶ هجری، برابر با ۸۷۰ میلادی، از کوفه به قم رفت. برخی ساکنان در آغاز او را نشناختند و خواستند شهر را ترک کند؛ سپس در کاشان زیر حمایت احمد بن عبدالعزیز بن دلف اقامت کرد. بزرگان قم بعدا از رفتار خود پشیمان شدند، او را بازگرداندند، عذر خواستند و خانه و املاکی برایش فراهم کردند. این داستان از روایت متأخر تاریخ قم نقل شده و گزارش محلی اصلی درباره استقرار اوست.
کتابهای نسب موسی را با سادات رضوی قم و نواحی نزدیک پیوند میدهند. عمدة الطالب ادامه نسل او را با پسرش احمد مرتبط میداند و حافظه نسبی بعدی خاندانهای مشهور قم را از این شاخه دنبال میکند. شمار تفصیلی فرزندان در آثار متأخر متفاوت است؛ بنابراین این پرونده استمرار استوار نسل را حفظ میکند، بیآنکه همه فهرستهای گسترشیافته را همدرجه بداند.
روایت قم میگوید او تا شب چهارشنبهای که هشت شب از ربیعالثانی سال ۲۹۶ هجری باقی بود در قم زیست؛ این تاریخ را معمولا ۲۲ ربیعالثانی، برابر با ۹۰۹ میلادی، مینویسند. «عمدة الطالب» صریحا میگوید او در قم درگذشت و قبرش همانجاست و تاریخ قم دفن را در خانه او قرار میدهد. آستانه کنونی در محله تاریخی چهلاختران قم، تداوم زیارتی همان مدفن دانسته میشود و مختصات فعلی آن اکنون در این پرونده ثبت شده است. بخشهای کهن بنا معمولا به سده نهم هجری نسبت داده میشوند، هرچند برخی پژوهشها احتمال سده هفتم را نیز مطرح کردهاند؛ لایه اصلی گنبد را پیشاصفوی میدانند، در حدود سال ۹۵۰ق و روزگار شاه طهماسب صفوی ساخت و آرایهپردازی گستردهای انجام شد، در سال ۱۳۳۵ق مرمت قاجاری صورت گرفت و در دوره معاصر بر فراز گنبد فرسوده پیشین، گنبدی تازه با ارتفاع حدود نه متر ساخته شد. این آستانه بخشی از مجموعه بزرگ چهلاختران است که شمار زیادی از سادات خاندان موسی مبرقع نیز در آن دفن شدهاند. بنابراین قم محل دفن نیرومند و ثابت اوست و پیوند نقشه ثبتشده زائران را به آستانه کنونی راهنمایی میکند.
لقب مبرقع در روایت قم با عادت او به پوشاندن چهره با برقع پیوند دارد. گزارشهای بعدی آن را با زیبایی چهره توضیح میدهند، اما نکته تاریخی مطمئن این است که برقع به نشانه شناسایی و لقب او تبدیل شد. کنیه ابوجعفر نیز در روایت قم حفظ شده است. یک گاهشمار متأخر تولدش را در مدینه حدود سال ۲۱۴ هجری، برابر با ۸۲۹–۸۳۰ میلادی، قرار میدهد که بیشتر از سن هشتادودو سال در زمان مرگ نتیجه شده است؛ پس این تاریخ تقریبی است، نه سند مستقل تولد.
ادب حدیثی امامی گواهی محدودی از روایت او حفظ کرده است. در تهذیب الاحکام، موسی بن محمد از برادرش امام علی هادی علیهالسلام در مسئلهای ارثی روایت میکند. الکافی نیز گزارشی درباره دربار متوکل عباسی دارد که در آن برخی درباریان پیشنهاد کردند از موسی برای آسیب زدن به اعتبار برادرش استفاده شود. در گزارش منقول، امام هادی او را از طرح آگاه کرد و دیدار برنامهریزیشده با خلیفه رخ نداد. این اخبار حضور او را در فضای خانوادگی عصر سامرا نشان میدهند، ولی برای ساختن کارنامه علمی مستقل و گسترده کافی نیستند.
روایت قم میگوید موسی در سال ۲۵۶ هجری، برابر با ۸۷۰ میلادی، از کوفه به قم رفت. برخی ساکنان در آغاز او را نشناختند و خواستند شهر را ترک کند؛ سپس در کاشان زیر حمایت احمد بن عبدالعزیز بن دلف اقامت کرد. بزرگان قم بعدا از رفتار خود پشیمان شدند، او را بازگرداندند، عذر خواستند و خانه و املاکی برایش فراهم کردند. این داستان از روایت متأخر تاریخ قم نقل شده و گزارش محلی اصلی درباره استقرار اوست.
کتابهای نسب موسی را با سادات رضوی قم و نواحی نزدیک پیوند میدهند. عمدة الطالب ادامه نسل او را با پسرش احمد مرتبط میداند و حافظه نسبی بعدی خاندانهای مشهور قم را از این شاخه دنبال میکند. شمار تفصیلی فرزندان در آثار متأخر متفاوت است؛ بنابراین این پرونده استمرار استوار نسل را حفظ میکند، بیآنکه همه فهرستهای گسترشیافته را همدرجه بداند.
روایت قم میگوید او تا شب چهارشنبهای که هشت شب از ربیعالثانی سال ۲۹۶ هجری باقی بود در قم زیست؛ این تاریخ را معمولا ۲۲ ربیعالثانی، برابر با ۹۰۹ میلادی، مینویسند. «عمدة الطالب» صریحا میگوید او در قم درگذشت و قبرش همانجاست و تاریخ قم دفن را در خانه او قرار میدهد. آستانه کنونی در محله تاریخی چهلاختران قم، تداوم زیارتی همان مدفن دانسته میشود و مختصات فعلی آن اکنون در این پرونده ثبت شده است. بخشهای کهن بنا معمولا به سده نهم هجری نسبت داده میشوند، هرچند برخی پژوهشها احتمال سده هفتم را نیز مطرح کردهاند؛ لایه اصلی گنبد را پیشاصفوی میدانند، در حدود سال ۹۵۰ق و روزگار شاه طهماسب صفوی ساخت و آرایهپردازی گستردهای انجام شد، در سال ۱۳۳۵ق مرمت قاجاری صورت گرفت و در دوره معاصر بر فراز گنبد فرسوده پیشین، گنبدی تازه با ارتفاع حدود نه متر ساخته شد. این آستانه بخشی از مجموعه بزرگ چهلاختران است که شمار زیادی از سادات خاندان موسی مبرقع نیز در آن دفن شدهاند. بنابراین قم محل دفن نیرومند و ثابت اوست و پیوند نقشه ثبتشده زائران را به آستانه کنونی راهنمایی میکند.
اهمیت تاریخی و میراث
موسی مبرقع علیهالسلام به عنوان یکی از دو پسر پیوسته نامبرده امام محمد جواد و برادر امام علی هادی اهمیت دارد. زندگی او شاخهای غیر امام از خانواده نزدیک را حفظ میکند که نسلش در تاریخ نسبی قم، ری و سرزمینهای دیگر برجسته شد.
مهاجرت او در سال ۲۵۶ هجری بخشی از تاریخ گستردهتر استقرار علویان در قم است. داستان بیرون کردن نخستین، اقامت در کاشان و بازگشت محترمانه، بخشی از حافظه شهری قم در رابطه با فرزندان اهلبیت شد. سنت دفن او در قم با تاریخ محلی و نسب کلاسیک تقویت میشود.
زندگینامه او به انضباط منبع نیاز دارد. هویت خانوادگی، مهاجرت، مرگ در قم و ادامه نسل استوارند، اما تاریخ دقیق تولد، علت کامل برقع و فهرستهای مفصل فرزندان به گزارشهای متأخر یا متفاوت تعلق دارند. زندگینامه متوازن هم تاریخ ثابت و هم مرزهای یقین را حفظ میکند.
مهاجرت او در سال ۲۵۶ هجری بخشی از تاریخ گستردهتر استقرار علویان در قم است. داستان بیرون کردن نخستین، اقامت در کاشان و بازگشت محترمانه، بخشی از حافظه شهری قم در رابطه با فرزندان اهلبیت شد. سنت دفن او در قم با تاریخ محلی و نسب کلاسیک تقویت میشود.
زندگینامه او به انضباط منبع نیاز دارد. هویت خانوادگی، مهاجرت، مرگ در قم و ادامه نسل استوارند، اما تاریخ دقیق تولد، علت کامل برقع و فهرستهای مفصل فرزندان به گزارشهای متأخر یا متفاوت تعلق دارند. زندگینامه متوازن هم تاریخ ثابت و هم مرزهای یقین را حفظ میکند.
پیوندهای خانوادگی
👪 والدین
پدر
امام محمد تقی جواد
محتمل
🌱 فرزندان
منابع
Kitab al-Irshad | Shaykh al-Mufid | p. 327 in the cited edition; children of Imam al-Jawad entry | https://ablibrary.net/book_content/7841/59 | Identifies Ali al-Hadi and Musa as the surviving sons of Imam Muhammad al-JawadI'lam al-Wara bi A'lam al-Huda | al-Fadl ibn al-Hasan al-Tabrisi | Vol. 2, p. 106; pagination varies by edition | https://ablibrary.net/book_content/7841/59 | Repeats Musa among the sons of Imam al-Jawad
Tarikh Qom | Hasan ibn Muhammad al-Qummi, preserved in later quotations | p. 201 in the cited edition | https://ar.hawzahnews.com/news/352692/ | Migration from Kufa to Qom in 256 AH, veil epithet, temporary stay in Kashan, return to Qom, death in Rabi al-Thani 296 AH and burial in his residence
Umdat al-Talib fi Ansab Al Abi Talib | Ibn Inaba | pp. 243-244 in cited editions | https://lib.eshia.ir/13244/23/565 | Musa al-Mubarqa as son of an unnamed umm walad, death and grave in Qom, Ridawi descendants and continuation through the Ahmad branch
al-Kafi | Muhammad ibn Yaqub al-Kulayni | Vol. 1, p. 502, hadith 8 in common editions | https://ar.al-shia.org/%D8%A3%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%AF/ | Attributed Abbasid-court episode involving Musa and Imam Ali al-Hadi
Tahdhib al-Ahkam | Shaykh al-Tusi | Vol. 9, p. 353, hadith 1267 | https://lib.rafed.net/view.php?b_id=627&page=451&type=c_fbook | Musa ibn Muhammad transmitting from Imam Ali al-Hadi in an inheritance report
Chehel Akhtaran Shrine Complex | WikiShia research synthesis | Building-history and Musa al-Mubarqa sections | https://fa.wikishia.net/view/چهلاختران | Records the burial in Musa's residence, attributes the surviving shrine fabric mainly to the ninth century AH with a possible seventh-century origin, notes a pre-Safavid dome, Qajar restoration in 1335 AH, and later construction of a new approximately nine-metre dome
Musa al-Mubarqa | WikiShia | Tomb section | https://en.wikishia.net/view/Musa_al-Mubarqa%27 | States that the tomb was built or substantially established under Shah Tahmasp in 950 AH / 1543-1544 CE and confirms Qom as the burial place
Chehel Akhtaran in Historic Qom | Qom Endowments and Charity Affairs | Current shrine-complex overview | https://qom.oghaf.ir/?news%2F238360%2F478102%2F453003%2Fچهل-اختران؛-بینالحرمینی-در-کوچه-پس-کوچههای-تاریخی-قم= | Official local custodial overview of the shrine complex and the Sayyid burials associated with Musa al-Mubarqa
Imamzada Musa al-Mubarqa, Chehel Akhtaran | Neshan Map | Current address and place listing | https://neshan.org/maps/places/60ab9084a6fb8c08d964608cd17d0953 | Places the active sanctuary in the Chehel Akhtaran quarter near Ayatollah Taleghani and Azar streets in Qom
User-supplied Google Maps point | Current shrine navigation only | 34.63864160012617, 50.89996999624097 | https://www.google.com/maps?q=34.63864160012617,50.89996999624097 | Modern location reference for the present Imamzada Musa al-Mubarqa sanctuary; not independent evidence for the medieval construction date
نگارخانه تصاویر
هنوز تصویر تأییدشدهای موجود نیست.
📤 ارسال تصویر این شخصیت یا مکان
تصویر پیش از تأیید عمومی نخواهد شد.
💬 دیدگاه بازدیدکنندگان
هنوز دیدگاه تأییدشدهای نیست؛ نخستین دیدگاه را شما بنویسید.
دیدگاه پس از تأیید مدیریت منتشر میشود.