تاریخ و محل دقیق تولد او به‌طور استوار ثبت نشده است. برخی خلاصه‌های متأخر حدود سال ۲۲۸ یا ۲۳۰ هجری را ذکر می‌کنند، اما مبنای آنها یکسان نیست.
سید محمد بن علی هادی
یادداشت پژوهشی نسب — مشاهده بیشتر
فهرست الارشاد تنها فرزندانی را ذکر می‌کند که پس از پدر زنده بودند؛ ازاین‌رو سید محمد رحمه‌الله به سبب وفات در زمان حیات پدر در آن فهرست نیامده است.
PER-000159
اهل‌بیت
محتمل
مکان مشخص معلوم
فهرست پایه منبع امامی
⚙️ چاپ، اشتراک و گزینه‌های دیگر
سید محمد بن علی هادی فرزند امام علی هادی و برادر بزرگ‌تر امام حسن عسکری بود. گزارش‌های امامی کهن وفات او در زمان حیات پدر و سپس روشن شدن جانشینی حسن عسکری را حفظ کرده‌اند. آثار نسب‌شناختی و زندگینامهای متأخر او را فرزند بزرگ‌تر می‌دانند، وفاتش را حدود سال ۲۵۲ هجری قرار می‌دهند و دفنش را به بلد نزدیک سامرا نسبت می‌دهند؛ جایی که سنت زیارتی دیرپایی او را با نام سید محمد یا سبع‌الدجیل یاد می‌کند. آستانه کنونی در شرق بلد، در استان صلاح‌الدین و جنوب سامرا قرار دارد و جایگاه جغرافیایی فعلی آن در این پرونده ثبت شده است.
قول مشهور وفات را در سال ۲۵۲ هجری، برابر تقریبی با ۸۶۶ میلادی، می‌داند و مسلم است که او در زمان حیات پدر درگذشت. اقلیتی متأخر سال ۲۵۴ هجری را ذکر می‌کند. علت وفات ثابت نیست.
سنت تاریخی و زیارتی امامی نیرومندی دفن سید محمد را در بلد، استان صلاح‌الدین، جنوب سامرا و شمال بغداد تثبیت می‌کند. آستانه کنونی در شرق بلد و در سرزمین بنی‌سعد قرار دارد و موقعیت نقشه‌ای زیارتگاه در همین صفحه در دسترس است. نخستین بنای بزرگ با احتیاط به دوره آل‌بویه در سده چهارم هجری نسبت داده می‌شود و در دوره‌های صفوی، قاجاری و معاصر توسعه‌های متعددی انجام شده است. عنوان «سبع‌الدجیل» و روایت‌های حمایت، بخشی از حافظه زیارتی زنده متأخرند.
زندگی‌نامه و معرفی تاریخی
محمد، مشهور به کنیه ابوجعفر و در دوره‌های بعد به سید محمد، فرزند علی بن محمد هادی و برادر حسن عسکری بود. منابع نسبی معمولا او را بزرگ‌ترین فرزند هادی می‌دانند، هرچند عبارتی در الکافی درباره ترتیب سنی دو برادر بحث پدید آورده است. هویت اصلی بااین‌حال ثابت است: گزارش‌ها درباره ابوجعفر محمد، فرزند هادی، است که پیش از پدرش درگذشت.
کهن‌ترین شواهد مهم به مسئله جانشینی پس از علی هادی مربوط است. الکافی گزارشی دارد که در آن پیروی می‌پرسد آیا محمد پس از پدر امام خواهد بود و پاسخ او را به حسن راهنمایی می‌کند. گزارش‌های دیگر وفات محمد و سفارش هادی به حسن برای شکر بر مسئولیت تازه را نقل می‌کنند. اینها گزارش‌های خاص امامی درباره جانشینی دینی هستند و باید با همین نسبت مذهبی بیان شوند، نه به‌عنوان عقیده تاریخی مورد توافق همگان.
کتاب الغیبه نیز مجموعه‌ای مشابه را حفظ کرده است. این گزارش‌ها نشان می‌دهند برخی پیروان به سبب سن یا جایگاه عمومی، محمد را جانشین مورد انتظار می‌دانستند، در حالی که سخنان هادی آنان را به حسن عسکری راهنمایی می‌کرد. منابع همچنین فضای سوگواری و تجهیز پس از وفات محمد را ثبت می‌کنند. ازاین‌رو نام او در تاریخ انتقال از امام دهم به یازدهم مهم شد، هرچند اثناعشریان خود او را امام نمی‌شمارند.
تاریخ و محل دقیق تولد او در کهن‌ترین منابع در دسترس به استواری ثابت نیست. آثار متأخر معمولا وفاتش را در سال ۲۵۲ هجری، برابر تقریبی با ۸۶۶ میلادی، قرار می‌دهند و اقلیتی متأخر سال ۲۵۴ هجری را ذکر می‌کنند. چارچوب استوارتر آن است که او پیش از علی هادی، که وفاتش معمولا در ۲۵۴ هجری قرار دارد، درگذشت. علت بیماری پایانی معلوم نیست و ادعای سم یا قتل، گمانه مناقبی متأخر است نه تاریخ اثبات‌شده.
در سنت زندگینامهای و زیارتی متأخر اما نیرومند آمده است که سید محمد هنگام حرکت از سامرا به سوی حجاز در نزدیکی بلد بیمار شد، همان‌جا درگذشت و در همان محل دفن گردید. آستانه کنونی در شرق شهرستان بلد، در سرزمین بنی‌سعد، جنوب سامرا و شمال بغداد قرار دارد. موقعیت نقشه‌ای زیارتگاه در همین صفحه در دسترس است تا زائران به‌درستی به مجموعه کنونی حرم، صحن و مسجد راهنمایی شوند. عنوان «سبع‌الدجیل»، یعنی شیر دجیل، لقبی مردمی و زیارتی از دوره‌های متأخر است؛ روایت‌های حمایت از زائران و کرامت‌ها بخشی از حافظه دینی زنده آستانه‌اند و برای اثبات هویت تاریخی او ضروری نیستند.
منابع نسب‌شناسی درباره فرزندان او نتیجه یکسانی ندارند. برخی آثار متأخر نام علی، یا احمد و علی را مطرح می‌کنند، در حالی که منابع نسبی کهن فهرستی روشن و مورد اتفاق از فرزندان بی‌واسطه سید محمد ارائه نمی‌دهند. ازاین‌رو در این پرونده هیچ شخصی به‌عنوان فرزند قطعی معرفی نشده و این موضوع به پژوهش تخصصی نسب‌شناختی بیشتری نیاز دارد.
کهن‌ترین شواهد مهم به مسئله جانشینی پس از علی هادی مربوط است. الکافی گزارشی دارد که در آن پیروی می‌پرسد آیا محمد پس از پدر امام خواهد بود و پاسخ او را به حسن راهنمایی می‌کند. گزارش‌های دیگر وفات محمد و سفارش هادی به حسن برای شکر بر مسئولیت تازه را نقل می‌کنند. اینها گزارش‌های خاص امامی درباره جانشینی دینی هستند و باید با همین نسبت مذهبی بیان شوند، نه به‌عنوان عقیده تاریخی مورد توافق همگان.
کتاب الغیبه نیز مجموعه‌ای مشابه را حفظ کرده است. این گزارش‌ها نشان می‌دهند برخی پیروان به سبب سن یا جایگاه عمومی، محمد را جانشین مورد انتظار می‌دانستند، در حالی که سخنان هادی آنان را به حسن عسکری راهنمایی می‌کرد. منابع همچنین فضای سوگواری و تجهیز پس از وفات محمد را ثبت می‌کنند. ازاین‌رو نام او در تاریخ انتقال از امام دهم به یازدهم مهم شد، هرچند اثناعشریان خود او را امام نمی‌شمارند.
تاریخ و محل دقیق تولد او در کهن‌ترین منابع در دسترس به استواری ثابت نیست. آثار متأخر معمولا وفاتش را در سال ۲۵۲ هجری، برابر تقریبی با ۸۶۶ میلادی، قرار می‌دهند و اقلیتی متأخر سال ۲۵۴ هجری را ذکر می‌کنند. چارچوب استوارتر آن است که او پیش از علی هادی، که وفاتش معمولا در ۲۵۴ هجری قرار دارد، درگذشت. علت بیماری پایانی معلوم نیست و ادعای سم یا قتل، گمانه مناقبی متأخر است نه تاریخ اثبات‌شده.
در سنت زندگینامهای و زیارتی متأخر اما نیرومند آمده است که سید محمد هنگام حرکت از سامرا به سوی حجاز در نزدیکی بلد بیمار شد، همان‌جا درگذشت و در همان محل دفن گردید. آستانه کنونی در شرق شهرستان بلد، در سرزمین بنی‌سعد، جنوب سامرا و شمال بغداد قرار دارد. موقعیت نقشه‌ای زیارتگاه در همین صفحه در دسترس است تا زائران به‌درستی به مجموعه کنونی حرم، صحن و مسجد راهنمایی شوند. عنوان «سبع‌الدجیل»، یعنی شیر دجیل، لقبی مردمی و زیارتی از دوره‌های متأخر است؛ روایت‌های حمایت از زائران و کرامت‌ها بخشی از حافظه دینی زنده آستانه‌اند و برای اثبات هویت تاریخی او ضروری نیستند.
منابع نسب‌شناسی درباره فرزندان او نتیجه یکسانی ندارند. برخی آثار متأخر نام علی، یا احمد و علی را مطرح می‌کنند، در حالی که منابع نسبی کهن فهرستی روشن و مورد اتفاق از فرزندان بی‌واسطه سید محمد ارائه نمی‌دهند. ازاین‌رو در این پرونده هیچ شخصی به‌عنوان فرزند قطعی معرفی نشده و این موضوع به پژوهش تخصصی نسب‌شناختی بیشتری نیاز دارد.
اهمیت تاریخی و میراث
اهمیت تاریخی سید محمد در آن است که وفات او به لحظه‌ای تعیین‌کننده در روایت امامی جانشینی در خانه علی هادی تبدیل شد. گزارش‌های کهن هم انتظار برخی پیروان و هم راهنمایی صریح به حسن عسکری را حفظ کرده‌اند و او را برای فهم چگونگی روایت جانشینی امام یازدهم مهم می‌سازند.
آستانه بلد تاریخ معماری درازی نیز دارد. نوشته‌های متأخر زیارتگاه‌ها و قرائنی که گفته می‌شود هنگام بازسازی دیده شد، نخستین بنای بزرگ را به دوره آل‌بویه در سده چهارم هجری و عضدالدوله نسبت می‌دهند. سپس در روزگار شاه اسماعیل صفوی، به دست عالمان و نیکوکاران سده‌های دوازدهم و سیزدهم هجری، در توسعه میرزا حسین نوری در ۱۳۱۰ق، و در چندین طرح سده بیستم، صحن، حجره‌ها، گنبد، مناره‌ها، درها و ضریح بارها نوسازی شدند. در سال ۲۰۱۶م بخش بیرونی زیارتگاه هدف حمله تروریستی قرار گرفت، اما مجموعه پابرجا ماند و پس از آن اقدامات امنیتی و عمرانی ادامه یافت. امروزه این آستانه یکی از مراکز بزرگ و فعال زیارتی علوی در عراق است.
پرونده او ضرورت انضباط نسبی را نیز نشان می‌دهد. زیارتگاه مشهور و ادبیات مناقبی غنی مجوز ساختن مادر، همسر، فرزند، روایت مسمومیت یا تاریخ تولد دقیق نیست. جداسازی تاریخ خانوادگی ثابت، گزارش‌های کلامی امامی و عبادت محلی متأخر، پرونده‌ای کامل‌تر و امن‌تر پدید می‌آورد.
آستانه بلد تاریخ معماری درازی نیز دارد. نوشته‌های متأخر زیارتگاه‌ها و قرائنی که گفته می‌شود هنگام بازسازی دیده شد، نخستین بنای بزرگ را به دوره آل‌بویه در سده چهارم هجری و عضدالدوله نسبت می‌دهند. سپس در روزگار شاه اسماعیل صفوی، به دست عالمان و نیکوکاران سده‌های دوازدهم و سیزدهم هجری، در توسعه میرزا حسین نوری در ۱۳۱۰ق، و در چندین طرح سده بیستم، صحن، حجره‌ها، گنبد، مناره‌ها، درها و ضریح بارها نوسازی شدند. در سال ۲۰۱۶م بخش بیرونی زیارتگاه هدف حمله تروریستی قرار گرفت، اما مجموعه پابرجا ماند و پس از آن اقدامات امنیتی و عمرانی ادامه یافت. امروزه این آستانه یکی از مراکز بزرگ و فعال زیارتی علوی در عراق است.
پرونده او ضرورت انضباط نسبی را نیز نشان می‌دهد. زیارتگاه مشهور و ادبیات مناقبی غنی مجوز ساختن مادر، همسر، فرزند، روایت مسمومیت یا تاریخ تولد دقیق نیست. جداسازی تاریخ خانوادگی ثابت، گزارش‌های کلامی امامی و عبادت محلی متأخر، پرونده‌ای کامل‌تر و امن‌تر پدید می‌آورد.
پیوندهای خانوادگی
👪 والدین
پدر
امام علی نقی هادی
محتمل
منابع
Al-Kafi | Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni | Book 4, chapter 75, hadiths 2 and 4-7; pagination varies by edition | https://thaqalayn.net/chapter/1/4/75 | Muhammad as a son of Ali al-Hadi, his death during his father's lifetime, and reports concerning Hasan al-Askari's successionKitab al-Ghayba | Muhammad ibn al-Hasan al-Tusi | Chapter on the Imamate of Hasan al-Askari, reports 163-170; pagination varies by edition | https://thaqalayn.net/chapter/27/1/33 | Muhammad's identity, expectations surrounding succession, death, funeral context, and the clarification of Hasan al-Askari's position
Al-Shajara al-Mubaraka fi Ansab al-Talibiyya | Fakhr al-Din al-Razi | Volume 1, page 92 | https://lib.eshia.ir/86520/1/92 | Genealogical listing of Muhammad as the eldest son of Ali al-Hadi and the limited descendant notice
Al-Mutabaqqi min Turath Ibn Qiba al-Razi | Abu Ja'far Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Qiba al-Razi, edited compilation | Volume 1, page 204, note to the succession discussion | https://ar.lib.eshia.ir/11236/1/204 | Later biographical synthesis: death before his father, journey toward the Hijaz, illness near Balad, burial nearby, and the approximate 252 AH dating
A'yan al-Shi'a | Muhsin al-Amin | Volume 10, biographical entry for Muhammad ibn Ali al-Hadi; pagination varies by edition | https://alshirazi.net/monasabat/monasabat/119.htm | Secondary quotation preserving the 252 AH death report, Balad burial tradition, and his high standing in Imami memory
Shrine of Sayyid Muhammad, location and architecture | Sibtayn International Foundation | Site description and successive construction phases | https://www.sibtayn.com/ar/index.php?Itemid=4266&id=25186&option=com_content&view=article | Places the shrine east of Balad in Bani Sa'd territory and records the courtyard, dome, minaret, grille, and a long sequence of Buyid-attributed, Safavid, Qajar and modern renewals
Muhammad b. al-Imam al-Hadi | WikiShia | Burial and shrine sections | https://ar.wikishia.net/view/محمد_بن_علي_الهادي_(ع) | Places the burial in Balad about fifty kilometres south of Samarra and records the 2016 attack
Current shrine engineering development | Iraqi Ministry of Construction, Housing and Public Municipalities, Engineering Construction Directorate | 1 April 2026 | https://alimar.moch.gov.iq/mazar142026.html | Confirms the active shrine in Balad, Salah al-Din Province, and ongoing engineering and service-development work
Al-Asili fi Ansab al-Talibiyyin | Ibn al-Tiqtaqa | p. 158 | https://najafdesertlibrary.com/book/الأصيلي-في-أنساب-الطالبيين/v/1/p/158 | Lists Muhammad among the sons of Imam al-Hadi and explicitly marks Husayn and Musa as without descendants, but does not provide an agreed direct-child list for Muhammad on the page
Al-Shajara al-Mubaraka fi Ansab al-Talibiyya | Fakhr al-Din al-Razi | Vol. 1, p. 92 | https://lib.eshia.ir/86520/1/92 | Restricts the agreed continuing line of Imam al-Hadi to Hasan al-Askari and Ja'far, creating a major conflict with later descendant claims
Later descendant claim | al-Shirazi biographical page | https://alshirazi.net/monasabat/monasabat/119.htm | Claims Ahmad and Ali as descendants; retained only as a late disputed notice, not as proof
Late nine-son list quoting Bahr al-Ansab | al-Kafeel forum | https://forums.alkafeel.net/node/126887 | Names nine alleged sons; treated as a late, weak and unverified list and not used to create child records
User-supplied Google Maps point | Current shrine navigation | 33.996299750263304, 44.19294860323175 | https://www.google.com/maps?q=33.996299750263304,44.19294860323175 | Modern navigation point for the present Sayyid Muhammad shrine complex in Balad
نگارخانه تصاویر
هنوز تصویر تأییدشده‌ای موجود نیست.
📤 ارسال تصویر این شخصیت یا مکان
تصویر پیش از تأیید عمومی نخواهد شد.
💬 دیدگاه بازدیدکنندگان
هنوز دیدگاه تأییدشده‌ای نیست؛ نخستین دیدگاه را شما بنویسید.
دیدگاه پس از تأیید مدیریت منتشر می‌شود.