जाँचे गए स्रोत उनकी जन्मतिथि और जन्मस्थान को विश्वसनीय रूप से सुरक्षित नहीं रखते।
उम्म औन बिन्त मुहम्मद इब्न जाफ़र
PER-000179
परिवार का सदस्य
पुष्ट
दफ़न स्थान अज्ञात
साझा ऐतिहासिक दायरा
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उम्म औन बिन्त मुहम्मद इब्न जाफ़र इब्न अबी तालिब, जिन्हें उम्म जाफ़र भी कहा गया, एक हाशिमी महिला और हदीस की संचारक थीं। शास्त्रीय रावी ग्रन्थ उन्हें मुहम्मद इब्न हनफ़िया की पत्नी, औन इब्न मुहम्मद की माता और अस्मा बिन्त उमैस की नातिन बताते हैं; इन पारिवारिक और संचार सम्बन्धी उल्लेखों के अतिरिक्त उनके जन्म, मृत्यु और दफ़न का विश्वसनीय विवरण सुरक्षित नहीं है।
उनकी मृत्यु की तिथि, स्थान और परिस्थितियाँ विश्वसनीय रूप से सुरक्षित नहीं हैं।
उनका दफ़न स्थान अज्ञात है; कोई विशिष्ट क़ब्र या मज़ार ऐतिहासिक रूप से सिद्ध नहीं है।
जीवनी और ऐतिहासिक परिचय
उम्म औन अपने पिता मुहम्मद इब्न जाफ़र के माध्यम से जाफ़र इब्न अबी तालिब की वंशज थीं। जाँचे गए स्रोतों में उनका निजी नाम निश्चित रूप से सुरक्षित नहीं और उन्हें उम्म औन तथा उम्म जाफ़र की कुनियतों से पहचाना जाता है। यही स्रोत चार जुड़े हुए संकेतों से उनकी पहचान निश्चित करते हैं: पिता मुहम्मद इब्न जाफ़र इब्न अबी तालिब, नानी अस्मा बिन्त उमैस, पति मुहम्मद इब्न हनफ़िया और पुत्र औन इब्न मुहम्मद।
मिज़्ज़ी की तहज़ीब अल कमाल उन्हें क़ुरैशी हाशिमी महिला, मुहम्मद इब्न हनफ़िया की पत्नी और औन की माता बताती है। इससे अभिलेख में सुरक्षित वैवाहिक सम्बन्ध की पुष्टि होती है और वे उम्म औन या उम्म जाफ़र कहलाने वाली दूसरी महिलाओं से अलग रहती हैं। पिता का रिक्त संरक्षित खाना नहीं बदला गया, यद्यपि उनका पूरा वंश मुहम्मद इब्न जाफ़र इब्न अबी तालिब को दृढ़ रूप से उनका पिता सिद्ध करता है।
उनका प्रमुख ऐतिहासिक निशान हदीस संचार में है। उन्होंने अपनी नानी अस्मा बिन्त उमैस से रिवायत की, जबकि उनके पुत्र औन और उम्म ईसा जज़्ज़ारा, जिन्हें ख़ुज़ाइय्या भी कहा गया, ने उनसे रिवायत ली। सुनन इब्न माजा की एक संचार शृंखला में अस्मा का वह विवरण उनके माध्यम से सुरक्षित है जिसमें जाफ़र इब्न अबी तालिब की मृत्यु के दिन पैग़म्बर ने जाफ़र के घराने के लिए भोजन तैयार करने को कहा, क्योंकि वे अपने शोक में व्यस्त थे।
इस रिवायत को सावधानी से समझना चाहिए। उम्म औन उस पहले घटित प्रसंग की प्रत्यक्ष साक्षी नहीं थीं, बल्कि उन्होंने अपनी नानी अस्मा से पारिवारिक स्मृति पहुँचाई। इब्न हजर ने उन्हें तीसरी पीढ़ी की स्वीकार्य रावी कहा, जबकि बाद की आलोचनात्मक चर्चा बताती है कि उनसे बहुत कम लोगों ने रिवायत ली और उनका विस्तृत स्वतंत्र मूल्यांकन सुरक्षित नहीं है। यह सावधानी विशेष संचार शृंखलाओं की श्रेणी से सम्बन्धित है, रावी ग्रन्थों में स्पष्ट रूप से पहचानी गई महिला के अस्तित्व से नहीं।
इस प्रोफ़ाइल के लिए जाँचे गए किसी विश्वसनीय स्रोत ने उनकी जन्मतिथि और जन्मस्थान, निश्चित मृत्यु तिथि, अलग सार्वजनिक भूमिका या दफ़न स्थान सुरक्षित नहीं किया। इसलिए उनकी उत्तरदायी जीवनी उनके प्रमाणित हाशिमी वंश, मुहम्मद इब्न हनफ़िया से विवाह, औन की माता होने और अस्मा बिन्त उमैस की रिवायतें पहुँचाने की भूमिका पर आधारित है। नए प्रमाण के बिना कोई क़ब्र या मज़ार उनसे सम्बद्ध नहीं किया जाना चाहिए।
मिज़्ज़ी की तहज़ीब अल कमाल उन्हें क़ुरैशी हाशिमी महिला, मुहम्मद इब्न हनफ़िया की पत्नी और औन की माता बताती है। इससे अभिलेख में सुरक्षित वैवाहिक सम्बन्ध की पुष्टि होती है और वे उम्म औन या उम्म जाफ़र कहलाने वाली दूसरी महिलाओं से अलग रहती हैं। पिता का रिक्त संरक्षित खाना नहीं बदला गया, यद्यपि उनका पूरा वंश मुहम्मद इब्न जाफ़र इब्न अबी तालिब को दृढ़ रूप से उनका पिता सिद्ध करता है।
उनका प्रमुख ऐतिहासिक निशान हदीस संचार में है। उन्होंने अपनी नानी अस्मा बिन्त उमैस से रिवायत की, जबकि उनके पुत्र औन और उम्म ईसा जज़्ज़ारा, जिन्हें ख़ुज़ाइय्या भी कहा गया, ने उनसे रिवायत ली। सुनन इब्न माजा की एक संचार शृंखला में अस्मा का वह विवरण उनके माध्यम से सुरक्षित है जिसमें जाफ़र इब्न अबी तालिब की मृत्यु के दिन पैग़म्बर ने जाफ़र के घराने के लिए भोजन तैयार करने को कहा, क्योंकि वे अपने शोक में व्यस्त थे।
इस रिवायत को सावधानी से समझना चाहिए। उम्म औन उस पहले घटित प्रसंग की प्रत्यक्ष साक्षी नहीं थीं, बल्कि उन्होंने अपनी नानी अस्मा से पारिवारिक स्मृति पहुँचाई। इब्न हजर ने उन्हें तीसरी पीढ़ी की स्वीकार्य रावी कहा, जबकि बाद की आलोचनात्मक चर्चा बताती है कि उनसे बहुत कम लोगों ने रिवायत ली और उनका विस्तृत स्वतंत्र मूल्यांकन सुरक्षित नहीं है। यह सावधानी विशेष संचार शृंखलाओं की श्रेणी से सम्बन्धित है, रावी ग्रन्थों में स्पष्ट रूप से पहचानी गई महिला के अस्तित्व से नहीं।
इस प्रोफ़ाइल के लिए जाँचे गए किसी विश्वसनीय स्रोत ने उनकी जन्मतिथि और जन्मस्थान, निश्चित मृत्यु तिथि, अलग सार्वजनिक भूमिका या दफ़न स्थान सुरक्षित नहीं किया। इसलिए उनकी उत्तरदायी जीवनी उनके प्रमाणित हाशिमी वंश, मुहम्मद इब्न हनफ़िया से विवाह, औन की माता होने और अस्मा बिन्त उमैस की रिवायतें पहुँचाने की भूमिका पर आधारित है। नए प्रमाण के बिना कोई क़ब्र या मज़ार उनसे सम्बद्ध नहीं किया जाना चाहिए।
ऐतिहासिक महत्व और विरासत
उम्म औन दो प्रमुख हाशिमी शाखाओं के बीच महिला सम्बन्ध के रूप में ऐतिहासिक महत्त्व रखती हैं: जाफ़र इब्न अबी तालिब की वंश-शाखा और अली इब्न अबी तालिब के पुत्र मुहम्मद इब्न हनफ़िया का घराना। उनका विवाह और पुत्र औन ऐसा वास्तविक पारिवारिक सम्बन्ध सुरक्षित करते हैं जिसे बाद की भक्ति-विस्तार के बिना स्थापित किया जा सकता है।
महिलाओं द्वारा हदीस संचार के इतिहास में भी उनका स्थान महत्त्वपूर्ण है। अपनी नानी अस्मा बिन्त उमैस और बाद के रावियों के बीच उनकी उपस्थिति जाफ़र की मृत्यु और शोकग्रस्त परिवार की देखभाल सम्बन्धी पारिवारिक स्मृति बचाती है, जबकि सीमित रावी सामग्री प्रत्येक संचार शृंखला की शक्ति पर ईमानदार सावधानी माँगती है।
महिलाओं द्वारा हदीस संचार के इतिहास में भी उनका स्थान महत्त्वपूर्ण है। अपनी नानी अस्मा बिन्त उमैस और बाद के रावियों के बीच उनकी उपस्थिति जाफ़र की मृत्यु और शोकग्रस्त परिवार की देखभाल सम्बन्धी पारिवारिक स्मृति बचाती है, जबकि सीमित रावी सामग्री प्रत्येक संचार शृंखला की शक्ति पर ईमानदार सावधानी माँगती है।
पारिवारिक संबंध
स्रोत
Tahdhib al-Kamal fi Asma al-Rijal | Jamal al-Din al-Mizzi | Vol. 35, entry 7995, pp. 374-375 | https://www.islamweb.net/ar/library/content/1001/11429/ | Full lineage, kunyah variants, marriage to Muhammad ibn al-Hanafiyya, motherhood of Awn, grandmother Asma bint Umays, teachers and transmittersSunan Ibn Majah | Ibn Majah | Book 6, Hadith 1611 | https://sunnah.com/ibnmajah:1611 | Chain naming Umm Awn bint Muhammad ibn Jafar transmitting from her grandmother Asma the report about preparing food for Jafar's bereaved household
Taqrib al-Tahdhib | Ibn Hajar al-Asqalani | Entry 8750; pagination varies by edition | https://shamela.ws/book/30072/2175 | Kunyah variant, third-generation classification and the judgment maqbulah
Tahrir Taqrib al-Tahdhib | Bashshar Awwad Maruf and Shuayb al-Arnaut | Entry 8750; pagination varies by edition | https://shamela.ws/book/127715/1740 | Later critical qualification that her narrator status is not extensively documented
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