تاریخ و محل تولد او در منابع بررسی‌شده به‌طور مطمئن ثبت نشده است.
ام عون بنت محمد بن جعفر
PER-000179
عضو خانواده
تأییدشده
محل دفن نامعلوم
حوزه تاریخی مشترک
⚙️ چاپ، اشتراک و گزینه‌های دیگر
ام عون بنت محمد بن جعفر بن ابی‌طالب، که ام جعفر نیز خوانده شده، زنی هاشمی و راوی حدیث بود. منابع کلاسیک رجال او را همسر محمد بن حنفیه، مادر عون بن محمد و نوه اسماء بنت عمیس معرفی می‌کنند؛ فراتر از این گزارش‌های خانوادگی و روایی، اطلاعات قابل اعتماد درباره تولد، وفات و دفن او باقی نمانده است.
تاریخ، محل و چگونگی وفات او به‌طور مطمئن ثبت نشده است.
محل دفن او ناشناخته است و هیچ قبر یا زیارتگاه معینی از نظر تاریخی برای او ثابت نیست.
زندگی‌نامه و معرفی تاریخی
ام عون از طریق پدرش محمد بن جعفر به نسل جعفر بن ابی‌طالب تعلق داشت. نام شخصی او در منابع بررسی‌شده به‌طور قطعی حفظ نشده و با دو کنیه ام عون و ام جعفر شناخته می‌شود. همین منابع هویتش را با چهار نشانه پیوسته روشن می‌کنند: پدرش محمد بن جعفر بن ابی‌طالب، مادربزرگش اسماء بنت عمیس، همسرش محمد بن حنفیه و پسرش عون بن محمد.
مزی در تهذیب الکمال او را زنی قریشی و هاشمی، همسر محمد بن حنفیه و مادر عون معرفی می‌کند. این گزارش پیوند همسری ثبت‌شده را تأیید و او را از زنان دیگری که ام عون یا ام جعفر نامیده شده‌اند جدا می‌کند. حقل محافظت‌شده و خالی پدر تغییر نکرد، هرچند نسب کاملش محمد بن جعفر بن ابی‌طالب را با اطمینان بالا پدر او نشان می‌دهد.
مهم‌ترین ردپای تاریخی او در نقل حدیث است. او از مادربزرگش اسماء بنت عمیس روایت کرد و پسرش عون و ام عیسی جزار، که خزاعیه نیز نامیده شده، از او نقل کردند. در سندی از سنن ابن ماجه، گزارش اسماء درباره روز کشته شدن جعفر بن ابی‌طالب از طریق او حفظ شده است؛ در آن پیامبر ﷺ دستور داد برای خانواده جعفر غذا آماده کنند، زیرا سوگ آنان را مشغول کرده بود.
این گزارش باید با دقت توصیف شود. ام عون شاهد عینی آن واقعه پیشین نبود، بلکه حافظه خانوادگی را از مادربزرگش اسماء منتقل کرد. ابن حجر او را از طبقه سوم و قابل قبول دانست، در حالی که نقدهای متأخر به اندک بودن راویان از او و نبود ارزیابی مستقل گسترده اشاره می‌کنند. این احتیاط به درجه اسناد معین مربوط است، نه به هویت روشن زنی که در منابع رجال نام برده شده است.
هیچ منبع معتبر بررسی‌شده تاریخ یا محل تولد، تاریخ دقیق وفات، نقش عمومی مستقل یا محل دفن او را ثبت نمی‌کند. بنابراین زندگی‌نامه مسئولانه‌اش بر نسب هاشمی ثابت، ازدواج با محمد بن حنفیه، مادری عون و نقش او در انتقال گزارش‌های اسماء بنت عمیس استوار است. بدون مدرک تازه نباید قبر یا زیارتگاهی به او نسبت داده شود.
مزی در تهذیب الکمال او را زنی قریشی و هاشمی، همسر محمد بن حنفیه و مادر عون معرفی می‌کند. این گزارش پیوند همسری ثبت‌شده را تأیید و او را از زنان دیگری که ام عون یا ام جعفر نامیده شده‌اند جدا می‌کند. حقل محافظت‌شده و خالی پدر تغییر نکرد، هرچند نسب کاملش محمد بن جعفر بن ابی‌طالب را با اطمینان بالا پدر او نشان می‌دهد.
مهم‌ترین ردپای تاریخی او در نقل حدیث است. او از مادربزرگش اسماء بنت عمیس روایت کرد و پسرش عون و ام عیسی جزار، که خزاعیه نیز نامیده شده، از او نقل کردند. در سندی از سنن ابن ماجه، گزارش اسماء درباره روز کشته شدن جعفر بن ابی‌طالب از طریق او حفظ شده است؛ در آن پیامبر ﷺ دستور داد برای خانواده جعفر غذا آماده کنند، زیرا سوگ آنان را مشغول کرده بود.
این گزارش باید با دقت توصیف شود. ام عون شاهد عینی آن واقعه پیشین نبود، بلکه حافظه خانوادگی را از مادربزرگش اسماء منتقل کرد. ابن حجر او را از طبقه سوم و قابل قبول دانست، در حالی که نقدهای متأخر به اندک بودن راویان از او و نبود ارزیابی مستقل گسترده اشاره می‌کنند. این احتیاط به درجه اسناد معین مربوط است، نه به هویت روشن زنی که در منابع رجال نام برده شده است.
هیچ منبع معتبر بررسی‌شده تاریخ یا محل تولد، تاریخ دقیق وفات، نقش عمومی مستقل یا محل دفن او را ثبت نمی‌کند. بنابراین زندگی‌نامه مسئولانه‌اش بر نسب هاشمی ثابت، ازدواج با محمد بن حنفیه، مادری عون و نقش او در انتقال گزارش‌های اسماء بنت عمیس استوار است. بدون مدرک تازه نباید قبر یا زیارتگاهی به او نسبت داده شود.
اهمیت تاریخی و میراث
اهمیت تاریخی ام عون در پیوند زنانه میان دو شاخه برجسته هاشمی است: نسل جعفر بن ابی‌طالب و خاندان محمد بن حنفیه، فرزند علی بن ابی‌طالب. ازدواج او و پسرش عون پیوند خانوادگی روشنی را حفظ می‌کنند که بدون گسترش زیارتی متأخر قابل اثبات است.
او در تاریخ نقل حدیث توسط زنان نیز اهمیت دارد. قرار گرفتنش میان مادربزرگش اسماء بنت عمیس و راویان بعدی، حافظه خانوادگی مربوط به کشته شدن جعفر و رسیدگی به خانواده سوگوارش را حفظ می‌کند، هرچند محدودیت داده‌های رجالی احتیاط صریح درباره قدرت هر سند را لازم می‌سازد.
او در تاریخ نقل حدیث توسط زنان نیز اهمیت دارد. قرار گرفتنش میان مادربزرگش اسماء بنت عمیس و راویان بعدی، حافظه خانوادگی مربوط به کشته شدن جعفر و رسیدگی به خانواده سوگوارش را حفظ می‌کند، هرچند محدودیت داده‌های رجالی احتیاط صریح درباره قدرت هر سند را لازم می‌سازد.
پیوندهای خانوادگی
👪 والدین
پدر
محمد بن جعفر بن ابی‌طالب
تأییدشده
🤝 همسران و پیوندهای ازدواج
محمد ابن حنفیه بن علی
تأییدشده
🌱 فرزندان
منابع
Tahdhib al-Kamal fi Asma al-Rijal | Jamal al-Din al-Mizzi | Vol. 35, entry 7995, pp. 374-375 | https://www.islamweb.net/ar/library/content/1001/11429/ | Full lineage, kunyah variants, marriage to Muhammad ibn al-Hanafiyya, motherhood of Awn, grandmother Asma bint Umays, teachers and transmittersSunan Ibn Majah | Ibn Majah | Book 6, Hadith 1611 | https://sunnah.com/ibnmajah:1611 | Chain naming Umm Awn bint Muhammad ibn Jafar transmitting from her grandmother Asma the report about preparing food for Jafar's bereaved household
Taqrib al-Tahdhib | Ibn Hajar al-Asqalani | Entry 8750; pagination varies by edition | https://shamela.ws/book/30072/2175 | Kunyah variant, third-generation classification and the judgment maqbulah
Tahrir Taqrib al-Tahdhib | Bashshar Awwad Maruf and Shuayb al-Arnaut | Entry 8750; pagination varies by edition | https://shamela.ws/book/127715/1740 | Later critical qualification that her narrator status is not extensively documented
نگارخانه تصاویر
هنوز تصویر تأییدشده‌ای موجود نیست.
📤 ارسال تصویر این شخصیت یا مکان
تصویر پیش از تأیید عمومی نخواهد شد.
💬 دیدگاه بازدیدکنندگان
هنوز دیدگاه تأییدشده‌ای نیست؛ نخستین دیدگاه را شما بنویسید.
دیدگاه پس از تأیید مدیریت منتشر می‌شود.