پژوهش مبتنی بر منابعِ زفر محی‌الدین درباره صوفیان قادری اوچ، تولد سید محمد غوث بالا پیر را در اوچ قرار می‌دهد. آموزش نخستین او نیز همان‌جا انجام شد و سپس برای تحصیل بیشتر به ملتان رفت.
سید محمد غوث گیلانی معروف به بالا پیر رحمه‌الله
یادداشت پژوهشی نسب — مشاهده بیشتر
خط خانوادگیِ کتاب‌محورِ استفاده‌شده در این پرونده چنین است: سید عبدالقادر ثانی ← پسرش سید زین‌العابدین گیلانی ← سید محمد غوث بالا پیر. پسران بالا پیر که نامشان با اطمینان حفظ شده عبارت‌اند از سید عبدالقادر ثالث، سید عبدالرحمن، سید الهی‌بخش و سید الله‌بخش. «حیات الامیر»، چنان‌که در پژوهش دانشگاه قائداعظم نقل شده، ادامه نسل زیستی را از طریق عبدالقادر ثالث ثبت می‌کند. همچنین ازدواجی نام‌برده با بی‌بی گمان معروف به وادی سائیں، دختر سید علم‌الدین ثانی بخاری از سادات اُچ، حفظ شده است.
PER-000937
ولی صوفی
تأییدشده
محل دفن نامعلوم
پشتیبانی‌شده در منابع گوناگون
⚙️ چاپ، اشتراک و گزینه‌های دیگر
سید محمد غوث گیلانی معروف به بالا پیر رحمه‌الله، شیخ قادری سده شانزدهم بود که فعالیت او شاخه قادریِ اوچ را به پنجاب مرکزی گسترش داد. بازسازی تاریخیِ مبتنی بر منابع، تولد و آموزش نخستین او را در اوچ، تحصیل بیشتر را در ملتان، دریافت خرقه و خلافت قادری از پدربزرگش سید عبدالقادر ثانی، و تأسیس خانقاهی مهم در ستگهره نزدیک رود راوی ثبت می‌کند. خاندان، مریدان و پسر و جانشینش سید عبدالقادر ثالث بعدها این شبکه را به لاهور و دیگر نواحی پنجاب مرکزی رساندند.
سید محمد غوث بالا پیر در ۹۵۹ق، برابر با ۱۵۵۱–۱۵۵۲م، درگذشت و در ستگهره دفن شد. «خزینة الاصفیاء» از منابع مهم قادری برای این گاه‌شماری است.
مدفن اصلی بالا پیر در ستگهره، ناحیه اوکارا، قرار دارد. اداره باستان‌شناسی و موزه‌های پاکستان بنای حفاظت‌شده را به نام او ثبت و ولی مدفون را سید محمد غوث صاحب گیلانی معرفی می‌کند؛ اوقاف پنجاب نیز دربار و مسجد حضرت محمد غوث بالا پیر را به‌طور مستقل به رسمیت می‌شناسد.
زندگی‌نامه و معرفی تاریخی
سید محمد غوث گیلانی معروف به بالا پیر رحمه‌الله از بزرگان سنت قادری و گیلانی در پنجاب مرکزی بود و در ناحیه راوی به پیرِ راوی نیز شهرت یافت. پژوهش دانشگاهی زفر محی‌الدین درباره صوفیان اوچ او را شخصیتی می‌داند که با فعالیتش شاخه‌ای مستقل از قادریه در پنجاب مرکزی سده شانزدهم رونق گرفت. ستگهره نزدیک اوکارای امروز مرکز پایدار این شاخه شد.
سنت خانوادگی قادری، پدر او را سید زین‌العابدین گیلانی و پدربزرگش را سید عبدالقادر ثانی، شیخ مهم قادریِ اوچ، معرفی می‌کند. همان بازسازی تاریخی تولد بالا پیر را در اوچ قرار می‌دهد. پدر او در زمان حیات عبدالقادر ثانی درگذشت و محمد غوث از توجه و تربیت ویژه پدربزرگ برخوردار شد.
آموزش او بسیار گسترده‌تر از شرح‌های کوتاه مزار بود. تحصیلات نخستین را در اوچ گذراند و سپس برای آموزش بیشتر به مدرسه مولانا معزالدین ملتانی در ملتان رفت. منابع او را همچنین زیر راهنمایی سید عبدالله ربانی، برادر کوچک‌تر عبدالقادر ثانی، قرار می‌دهند و مولانا عبدالقادر معروف به فقیر قادری و مولانا قاضی معزالدین ملتانی را از استادانش می‌شمارند.
این آموزش علمی با تربیت رسمی قادری همراه شد. روایت می‌گوید عبدالقادر ثانی به نوه خود محبت ویژه داشت و خرقه و خلافت قادری را به او سپرد. «خزینة الاصفیاء» بالا پیر را آگاه به علوم ظاهر و باطن و مشهور به علم، پارسایی و حضور معنوی نیرومند معرفی می‌کند. همین ترکیب دانش و اجازه صوفیانه پایه اقتدار بعدی او شد.
اختلاف جانشینی در خانه قادری اوچ یکی از نقاط تعیین‌کننده زندگی او بود. منابع گیلانیِ لاهور بالا پیر را جانشین برگزیده عبدالقادر ثانی می‌دانند، در حالی که سنت اوچ و ملتان سید حامد گنج‌بخش را سجادہ‌نشین خانقاه اوچ معرفی می‌کند. «عین التصوف» این اصل را از بالا پیر نقل می‌کند که خلافت روحانی ارث خودکار نیست، بلکه امانتی است که مرشد بر پایه شایستگی می‌بخشد. در نتیجه، اوچ زیر سرپرستی سید حامد ادامه یافت و بالا پیر شاخه‌ای جداگانه در پنجاب مرکزی ایجاد کرد.
حرکت او از اوچ، وی را با خواص سیاسی و دینی پنجاب نیز مرتبط کرد، بی‌آنکه مأموریتش در خدمت دربار قرار گیرد. لنگر خان، حاکم ملتان، از ارادتمندان عبدالقادر ثانی و از مریدان بالا پیر دانسته شده است. در سفری به لاهور، بالا پیر با بی‌بی گمان معروف به وڈی سائیں، دختر سید علم‌الدین ثانی بخاری از سادات اوچ، ازدواج کرد. لنگر خان بعدها در لاهور محلی به نام رسول‌پور برای او اختصاص داد و اقامتگاهی ساخت.
لاهور برای او ایستگاهی مهم بود، نه اقامتگاه دائمی. بالا پیر به کشمیر، افغانستان و بخش‌هایی از شمال هند سفر کرد و خانقاه منسوب به خواجه معین‌الدین چشتی در اجمیر را نیز زیارت کرد. این سفرها هویت قادری او را با شبکه‌ای گسترده از مراکز مقدس پیوند داد، در حالی که مرکز نهادی او به سوی پنجاب مرکزی منتقل شد.
سرانجام در ستگهره نزدیک رود راوی ساکن شد. «تاریخ ملتان» ثبت می‌کند که میر چاکر خان بلوچ برای او در آنجا خانقاهی ساخت و حافظه منطقه‌ای میر چاکر و افراد قبیله‌اش را از مریدان بالا پیر می‌داند. نزدیکی ستگهره به راوی و پیوند عمیق مردم منطقه با او سبب شد لقب پیرِ راوی نیز رواج یابد.
خاندان او در تاریخ بعدی قادری اهمیت یافت. همسر نخستِ نام‌برده در منابع، بی‌بی گمان معروف به وڈی سائیں است؛ سپس ازدواج دیگری در خانواده سید اسماعیل بن سید عبدالله ربانی با تولد چهار پسر پیوند داده می‌شود: سید عبدالقادر، مشهور به عبدالقادر ثالث، سید عبدالرحمن، سید الهی‌بخش و سید الله‌بخش. سنت خانوادگی ادامه نسل را از عبدالقادر ثالث می‌داند.
سید عبدالقادر ثالث مهم‌ترین جانشین روحانی در میان پسران او شد. پژوهش تاریخی می‌گوید او خرقه و خلافت را از پدر دریافت کرد و سپس در گسترش قادریه در لاهور نقش مهمی داشت. نسل این شاخه با رسول‌نگر و مراکز دیگر لاهور پیوند یافت و شاخه‌های دیگری از خاندان نیز با ستگهره و پیرامون اوکارا مرتبط ماندند.
نفوذ بالا پیر به یک مزار محدود نشد. پژوهش دانشگاهی می‌گوید چند خانقاه مهم در پنجاب مرکزی نسب روحانی خود را از طریق او به شاخه قادریِ اوچ می‌رسانند. زندگی او پلی نهادی میان مرکز قدیمی اوچ، ستگهره در کنار راوی و شبکه‌های گیلانیِ بعدی لاهور ایجاد کرد.
زندگی‌نامه قادری متأخر او را در فاصله‌ای آگاهانه از قدرت سیاسی نیز به یاد می‌آورد. پژوهش تاریخی می‌نویسد که او از صحبت سلاطین و پادشاهان دوری می‌کرد و روایتی، خودداری او از تبدیل درخواست دیدار شیرشاه سوری به وابستگی درباری را برجسته می‌کند. در این تصویر، اقتدار او بر خانقاه، آموزش و رابطه مرشد و مرید استوار بود.
بالا پیر در ۹۵۹ق، برابر با ۱۵۵۱–۱۵۵۲م، درگذشت و در ستگهره دفن شد. «خزینة الاصفیاء» از منابع مهم این تاریخ است. دفن او ستگهره را به مرکزی پایدار در جغرافیای مقدس پنجاب مرکزی تبدیل کرد و جانشینی عبدالقادر ثالث تداوم خاندان و سلسله را تضمین نمود.
بنای کنونی مزار به مرحله‌ای بسیار متأخر از تاریخ معماری آن تعلق دارد. اداره باستان‌شناسی و موزه‌های پاکستان مقبره حفاظت‌شده را به نام غوث محمد بالا پیر ثبت و مدفون را سید محمد غوث صاحب گیلانی معرفی می‌کند؛ همین پرونده تکمیل خانقاه و مهمانخانه مجاور را در ۱۹۳۶م ذکر می‌کند. اوقاف پنجاب نیز دربار و مسجد حضرت محمد غوث بالا پیر را زیارتگاهی فعال می‌شناسد.
با کنار هم گذاشتن کتاب‌ها، پژوهش دانشگاهی، جانشینی خانوادگی و مزار حفاظت‌شده، چهره‌ای جامع‌تر از بالا پیر پدیدار می‌شود. او عالم قادریِ پرورش‌یافته در اوچ، دارنده خلافت خانوادگی، طرف یک بحث مهم درباره مفهوم جانشینی، مسافر، بنیان‌گذار خانقاه ستگهره، راهنمای معنوی خواص و مردم، و جد و آموزگار شاخه‌ای بود که نفوذ قادری را به لاهور و سراسر پنجاب مرکزی رساند.
سنت خانوادگی قادری، پدر او را سید زین‌العابدین گیلانی و پدربزرگش را سید عبدالقادر ثانی، شیخ مهم قادریِ اوچ، معرفی می‌کند. همان بازسازی تاریخی تولد بالا پیر را در اوچ قرار می‌دهد. پدر او در زمان حیات عبدالقادر ثانی درگذشت و محمد غوث از توجه و تربیت ویژه پدربزرگ برخوردار شد.
آموزش او بسیار گسترده‌تر از شرح‌های کوتاه مزار بود. تحصیلات نخستین را در اوچ گذراند و سپس برای آموزش بیشتر به مدرسه مولانا معزالدین ملتانی در ملتان رفت. منابع او را همچنین زیر راهنمایی سید عبدالله ربانی، برادر کوچک‌تر عبدالقادر ثانی، قرار می‌دهند و مولانا عبدالقادر معروف به فقیر قادری و مولانا قاضی معزالدین ملتانی را از استادانش می‌شمارند.
این آموزش علمی با تربیت رسمی قادری همراه شد. روایت می‌گوید عبدالقادر ثانی به نوه خود محبت ویژه داشت و خرقه و خلافت قادری را به او سپرد. «خزینة الاصفیاء» بالا پیر را آگاه به علوم ظاهر و باطن و مشهور به علم، پارسایی و حضور معنوی نیرومند معرفی می‌کند. همین ترکیب دانش و اجازه صوفیانه پایه اقتدار بعدی او شد.
اختلاف جانشینی در خانه قادری اوچ یکی از نقاط تعیین‌کننده زندگی او بود. منابع گیلانیِ لاهور بالا پیر را جانشین برگزیده عبدالقادر ثانی می‌دانند، در حالی که سنت اوچ و ملتان سید حامد گنج‌بخش را سجادہ‌نشین خانقاه اوچ معرفی می‌کند. «عین التصوف» این اصل را از بالا پیر نقل می‌کند که خلافت روحانی ارث خودکار نیست، بلکه امانتی است که مرشد بر پایه شایستگی می‌بخشد. در نتیجه، اوچ زیر سرپرستی سید حامد ادامه یافت و بالا پیر شاخه‌ای جداگانه در پنجاب مرکزی ایجاد کرد.
حرکت او از اوچ، وی را با خواص سیاسی و دینی پنجاب نیز مرتبط کرد، بی‌آنکه مأموریتش در خدمت دربار قرار گیرد. لنگر خان، حاکم ملتان، از ارادتمندان عبدالقادر ثانی و از مریدان بالا پیر دانسته شده است. در سفری به لاهور، بالا پیر با بی‌بی گمان معروف به وڈی سائیں، دختر سید علم‌الدین ثانی بخاری از سادات اوچ، ازدواج کرد. لنگر خان بعدها در لاهور محلی به نام رسول‌پور برای او اختصاص داد و اقامتگاهی ساخت.
لاهور برای او ایستگاهی مهم بود، نه اقامتگاه دائمی. بالا پیر به کشمیر، افغانستان و بخش‌هایی از شمال هند سفر کرد و خانقاه منسوب به خواجه معین‌الدین چشتی در اجمیر را نیز زیارت کرد. این سفرها هویت قادری او را با شبکه‌ای گسترده از مراکز مقدس پیوند داد، در حالی که مرکز نهادی او به سوی پنجاب مرکزی منتقل شد.
سرانجام در ستگهره نزدیک رود راوی ساکن شد. «تاریخ ملتان» ثبت می‌کند که میر چاکر خان بلوچ برای او در آنجا خانقاهی ساخت و حافظه منطقه‌ای میر چاکر و افراد قبیله‌اش را از مریدان بالا پیر می‌داند. نزدیکی ستگهره به راوی و پیوند عمیق مردم منطقه با او سبب شد لقب پیرِ راوی نیز رواج یابد.
خاندان او در تاریخ بعدی قادری اهمیت یافت. همسر نخستِ نام‌برده در منابع، بی‌بی گمان معروف به وڈی سائیں است؛ سپس ازدواج دیگری در خانواده سید اسماعیل بن سید عبدالله ربانی با تولد چهار پسر پیوند داده می‌شود: سید عبدالقادر، مشهور به عبدالقادر ثالث، سید عبدالرحمن، سید الهی‌بخش و سید الله‌بخش. سنت خانوادگی ادامه نسل را از عبدالقادر ثالث می‌داند.
سید عبدالقادر ثالث مهم‌ترین جانشین روحانی در میان پسران او شد. پژوهش تاریخی می‌گوید او خرقه و خلافت را از پدر دریافت کرد و سپس در گسترش قادریه در لاهور نقش مهمی داشت. نسل این شاخه با رسول‌نگر و مراکز دیگر لاهور پیوند یافت و شاخه‌های دیگری از خاندان نیز با ستگهره و پیرامون اوکارا مرتبط ماندند.
نفوذ بالا پیر به یک مزار محدود نشد. پژوهش دانشگاهی می‌گوید چند خانقاه مهم در پنجاب مرکزی نسب روحانی خود را از طریق او به شاخه قادریِ اوچ می‌رسانند. زندگی او پلی نهادی میان مرکز قدیمی اوچ، ستگهره در کنار راوی و شبکه‌های گیلانیِ بعدی لاهور ایجاد کرد.
زندگی‌نامه قادری متأخر او را در فاصله‌ای آگاهانه از قدرت سیاسی نیز به یاد می‌آورد. پژوهش تاریخی می‌نویسد که او از صحبت سلاطین و پادشاهان دوری می‌کرد و روایتی، خودداری او از تبدیل درخواست دیدار شیرشاه سوری به وابستگی درباری را برجسته می‌کند. در این تصویر، اقتدار او بر خانقاه، آموزش و رابطه مرشد و مرید استوار بود.
بالا پیر در ۹۵۹ق، برابر با ۱۵۵۱–۱۵۵۲م، درگذشت و در ستگهره دفن شد. «خزینة الاصفیاء» از منابع مهم این تاریخ است. دفن او ستگهره را به مرکزی پایدار در جغرافیای مقدس پنجاب مرکزی تبدیل کرد و جانشینی عبدالقادر ثالث تداوم خاندان و سلسله را تضمین نمود.
بنای کنونی مزار به مرحله‌ای بسیار متأخر از تاریخ معماری آن تعلق دارد. اداره باستان‌شناسی و موزه‌های پاکستان مقبره حفاظت‌شده را به نام غوث محمد بالا پیر ثبت و مدفون را سید محمد غوث صاحب گیلانی معرفی می‌کند؛ همین پرونده تکمیل خانقاه و مهمانخانه مجاور را در ۱۹۳۶م ذکر می‌کند. اوقاف پنجاب نیز دربار و مسجد حضرت محمد غوث بالا پیر را زیارتگاهی فعال می‌شناسد.
با کنار هم گذاشتن کتاب‌ها، پژوهش دانشگاهی، جانشینی خانوادگی و مزار حفاظت‌شده، چهره‌ای جامع‌تر از بالا پیر پدیدار می‌شود. او عالم قادریِ پرورش‌یافته در اوچ، دارنده خلافت خانوادگی، طرف یک بحث مهم درباره مفهوم جانشینی، مسافر، بنیان‌گذار خانقاه ستگهره، راهنمای معنوی خواص و مردم، و جد و آموزگار شاخه‌ای بود که نفوذ قادری را به لاهور و سراسر پنجاب مرکزی رساند.
اهمیت تاریخی و میراث
نخستین اهمیت تاریخی بزرگ بالا پیر نهادی است: زندگی او اختلاف جانشینی در خاندان قادری اوچ را به شکل‌گیری شاخه‌ای پایدار در پنجاب مرکزی تبدیل کرد. خانقاه ستگهره امکان داد میراث روحانی اوچ در جغرافیایی تازه ادامه یابد و به یک کرسی موروثی محدود نماند.
تاریخ علمی او نیز به همان اندازه مهم است. تحصیل در اوچ و ملتان، تربیت نزد عبدالله ربانی و استادان نام‌دار دیگر، و دریافت خرقه و خلافت از عبدالقادر ثانی الگویی را نشان می‌دهد که دانش رسمی و اجازه روحانی را کنار هم قرار می‌داد. به همین دلیل حافظه قادری او را هم عالم و هم مرشد می‌شناسد.
رابطه با لنگر خان و میر چاکر خان بلوچ نشان می‌دهد اقتدار خانقاهی چگونه با جامعه منطقه‌ای پیوند می‌یافت. لنگر خان در لاهور اقامتگاه فراهم کرد، میر چاکر خانقاه ستگهره را ساخت و پیروان بلوچ وارد حلقه مریدان شدند؛ با این حال استقلال از کنترل درباری در تصویر معنوی بالا پیر ارزش اصلی باقی ماند.
خاندان او این شاخه را به شبکه‌ای چندنسلی تبدیل کرد. سنت قادری متأخر چهار پسر را نام می‌برد و تداوم نسل را از عبدالقادر ثالث می‌داند. این پسر از پدر اجازه قادری دریافت کرد و به استقرار بیشتر خاندان و سلسله در لاهور کمک نمود؛ جایی که نسل‌های بعدی گیلانی بخشی از منظره دینی شهر شدند.
پیوند ستگهره و لاهور اهمیت بالا پیر را بسیار فراتر از اوکارا برد. پژوهش دانشگاهی می‌گوید چند خانقاه پنجاب مرکزی نسب روحانی خود را از طریق او به اوچ می‌رسانند. میراث او در فهم انتقال نهادهای قادری از جنوب پنجاب به مسیر راوی و محیط شهری لاهور اهمیت اساسی دارد.
مقبره حفاظت‌شده ستگهره و مجموعه خانقاهی متأخرِ تکمیل‌شده در ۱۹۳۶م زندگی مادی این شبکه را نشان می‌دهند. باستان‌شناسی رسمی، اوقاف پنجاب، سنت زیارتی زنده و تاریخ خانوادگیِ کتابی، بالا پیر را حلقه‌ای میان اوچ قرون میانه، پنجاب مرکزی سده شانزدهم و جغرافیای دینی بعدی اوکارا و لاهور حفظ می‌کنند.
تاریخ علمی او نیز به همان اندازه مهم است. تحصیل در اوچ و ملتان، تربیت نزد عبدالله ربانی و استادان نام‌دار دیگر، و دریافت خرقه و خلافت از عبدالقادر ثانی الگویی را نشان می‌دهد که دانش رسمی و اجازه روحانی را کنار هم قرار می‌داد. به همین دلیل حافظه قادری او را هم عالم و هم مرشد می‌شناسد.
رابطه با لنگر خان و میر چاکر خان بلوچ نشان می‌دهد اقتدار خانقاهی چگونه با جامعه منطقه‌ای پیوند می‌یافت. لنگر خان در لاهور اقامتگاه فراهم کرد، میر چاکر خانقاه ستگهره را ساخت و پیروان بلوچ وارد حلقه مریدان شدند؛ با این حال استقلال از کنترل درباری در تصویر معنوی بالا پیر ارزش اصلی باقی ماند.
خاندان او این شاخه را به شبکه‌ای چندنسلی تبدیل کرد. سنت قادری متأخر چهار پسر را نام می‌برد و تداوم نسل را از عبدالقادر ثالث می‌داند. این پسر از پدر اجازه قادری دریافت کرد و به استقرار بیشتر خاندان و سلسله در لاهور کمک نمود؛ جایی که نسل‌های بعدی گیلانی بخشی از منظره دینی شهر شدند.
پیوند ستگهره و لاهور اهمیت بالا پیر را بسیار فراتر از اوکارا برد. پژوهش دانشگاهی می‌گوید چند خانقاه پنجاب مرکزی نسب روحانی خود را از طریق او به اوچ می‌رسانند. میراث او در فهم انتقال نهادهای قادری از جنوب پنجاب به مسیر راوی و محیط شهری لاهور اهمیت اساسی دارد.
مقبره حفاظت‌شده ستگهره و مجموعه خانقاهی متأخرِ تکمیل‌شده در ۱۹۳۶م زندگی مادی این شبکه را نشان می‌دهند. باستان‌شناسی رسمی، اوقاف پنجاب، سنت زیارتی زنده و تاریخ خانوادگیِ کتابی، بالا پیر را حلقه‌ای میان اوچ قرون میانه، پنجاب مرکزی سده شانزدهم و جغرافیای دینی بعدی اوکارا و لاهور حفظ می‌کنند.
پیوندهای خانوادگی
منابع
صوفیان اوچ: پژوهشی تاریخی ۱۲۰۰–۱۶۰۰ | زفر محی‌الدین | دکتری تاریخ، دانشگاه قائد اعظم اسلام‌آباد، ۲۰۱۹م | فصل ۳، بخش ۳.۳، ص ۱۴۵–۱۴۹ | خانواده، آموزش، خلافت قادری، اختلاف جانشینی، لاهور و ستگهره، سفرها، ازدواج و چهار پسرخزینة الاصفیاء، سلسله قادریه | مفتی غلام سرور لاهوری | ترجمه اردو، لاهور: المعارف، ۱۳۹۲ق، ص ۱۹۸ | هویت، علم، تقوا، اقامت ستگهره و وفات ۹۵۹ق
حیات الامیر، معروف به محمد غوث بالا پیر گیلانی | سید افضل حسین گیلانی | دو جلد، اوکارا: اداره صوت هادی، ۲۰۰۶/۲۰۰۸م | جلد دوم ص ۸۵، ۹۰، ۱۰۸ | ازدواج، چهار پسر، آموزش و سنت خانوادگی با ارجاع پژوهش زفر محی‌الدین
عین التصوف | سید مجتبی گیلانی | نسخه خطی کتابخانه ابن کرم؛ ترجمه اردو ۲۰۱۷م | ص ۲۴۵ | اصل منسوب به بالا پیر درباره خلافت
تسیر الشاغلین | محمد موسی | ص ۱۰۱، به نقل از زفر محی‌الدین | سنت اوچ درباره سجادہ‌نشینی سید حامد
تاریخ ملتان، جلد دوم | نور احمد خان فریدی | ملتان: قصر الادب، ۱۹۷۷م | ص ۵۰، ۵۲ | اقامتگاه رسول‌پور و ساخت خانقاه ستگهره توسط میر چاکر خان
آرامگاه حضرت غوث محمد بالا پیر | اداره باستان‌شناسی و موزه‌های دولت پاکستان | بنای تاریخی حفاظت‌شده نزدیک ستگهره | https://doam.gov.pk/public/sites/10300
مزارات و تقویم مناسبت‌ها | اوقاف پنجاب | دربار و مسجد حضرت محمد غوث بالا پیر و آیین سالانه | https://auqaf.punjab.gov.pk/index.php/shrines
نگارخانه تصاویر
هنوز تصویر تأییدشده‌ای موجود نیست.
📤 ارسال تصویر این شخصیت یا مکان
تصویر پیش از تأیید عمومی نخواهد شد.
💬 دیدگاه بازدیدکنندگان
هنوز دیدگاه تأییدشده‌ای نیست؛ نخستین دیدگاه را شما بنویسید.
دیدگاه پس از تأیید مدیریت منتشر می‌شود.