सिफ़्फ़ीन की लड़ाई से पहले अबू अल-दर्दा की भविष्य-सूचना की रिवायत

अबू अल-दर्दा से जुड़ी एक प्रारंभिक शास्त्रीय रिवायत आने वाले फ़ितने की चर्चा से शुरू होती है। अल-सुकून कबीले के एक व्यक्ति ने अबू अल-दर्दा से पूछा कि उस उथल-पुथल में उनकी तलवारों का क्या होगा। प्रश्न का व्यावहारिक अर्थ स्पष्ट था: वह जानना चाहता था कि क्या वह उस संघर्ष में हथियार लेकर एक लड़ाके के रूप में प्रवेश करेगा।

इसके उत्तर में अबू अल-दर्दा ने उसी व्यक्ति के भविष्य के बारे में एक उल्लेखनीय चेतावनी दी। रिवायत कहती है कि उन्होंने आशंका जताई कि यदि वह व्यक्ति अपनी तलवारें लेकर फ़ितने में गया तो उसकी एक आंख घायल होगी और उसका एक दांत टूट जाएगा। पाठ इस कथन को आने वाले संघर्ष में किसी विशिष्ट व्यक्ति की भागीदारी से जुड़ी दूरदृष्टि या भविष्य-सूचना के रूप में प्रस्तुत करता है।

फिर रिवायत बाद का परिणाम बताती है। कहा गया है कि वह व्यक्ति सिफ़्फ़ीन की लड़ाई में शामिल हुआ और वहीं उसकी आंख घायल हुई तथा उसका दांत टूट गया। उसके बाद उससे यह कथन वर्णित किया गया कि ईश्वर अबू अल-दर्दा को क्षमा करे, उनकी एक ही बात मेरे लिए पर्याप्त होती। रिवायत की अपनी संरचना में पहली चेतावनी और बाद की दोनों चोटों को स्पष्ट रूप से भविष्य-सूचना और उसके पूरा होने के रूप में साथ रखा गया है।

याक़ूब अल-फ़सवी ने इस कथा का एक प्रारंभिक रूप अबू अल-यमान से, हरीज़ से, ग़ैलान इब्न मअशर से, अबू क़ुतैला तक सुरक्षित किया है। अल-लालकाई भी इसी मूल घटना को सुरक्षित करते हैं और इसे अबू अल-दर्दा तथा सलमान की करामात के संदर्भ में रखते हैं। रावियों से संबंधित सामग्री ग़ैलान इब्न मअशर को उचित समर्थन देती है और अबू क़ुतैला की पहचान मरथद इब्न वदा के रूप में करती है, हालांकि उनके सहाबी होने की सटीक स्थिति पर मतभेद है।

महत्वपूर्ण स्रोत-संबंधी सावधानियां बनी रहती हैं। अल-फ़सवी के मार्ग में एक स्थान पर हरीज़ पढ़ा जाता है, जबकि अल-लालकाई की कुछ प्रतियों में जरीर मिलता है। इससे भी अधिक महत्वपूर्ण यह है कि जांचे गए अल-फ़सवी और अल-लालकाई रूप मूलतः उसी ग़ैलान से अबू क़ुतैला वाले रिवायती परिवार से आते हैं और पहली जांच में कोई मज़बूत स्वतंत्र दूसरी सनद नहीं मिली। इसलिए यह रिवायत किसी अनाम कमज़ोर कथा से बेहतर आधार रखती है, लेकिन उच्च स्तर की निर्विवाद पुष्टि तक नहीं पहुंचती।

सबसे सुरक्षित सार्वजनिक निष्कर्ष यह है कि शास्त्रीय सुन्नी स्रोत एक रिवायत सुरक्षित रखते हैं जिसमें अबू अल-दर्दा ने अल-सुकून के एक व्यक्ति को चेताया कि आने वाले फ़ितने में प्रवेश करने पर उसकी आंख घायल होगी और दांत टूटेगा, और वही रिवायत बाद में दोनों चोटों को सिफ़्फ़ीन में घटित बताती है। इसे मध्यम विश्वास वाली वर्णित दूरदृष्टि या करामत के रूप में प्रस्तुत करना चाहिए, धार्मिक वह्य के रूप में नहीं, और स्रोत की अनिश्चितता की सीमा को जस का तस रखना चाहिए।