क्लासिकी सुन्नी स्रोतों में एक रिवायत सुरक्षित है कि अबू दरदा रज़ियल्लाहु अन्हु से जुड़े एक बर्तन या हांडी से तस्बीह की आवाज़ सुनाई दी और सलमान फ़ारसी रज़ियल्लाहु अन्हु भी उस घटना से जुड़े थे। लालकाई ने ख़ैसमा वाला मार्ग दर्ज किया और घटना को अबू दरदा तथा सलमान की करामात में रखा, जबकि ज़हबी ने उसी मूल रूप को दर्ज कर उसे सही कहा। इब्न अबी शैबा की अधिक विस्तृत रिवायत में हांडी के उलटने और बिना कुछ गिरे वापस अपनी जगह आने का विवरण है, पर उसका मार्ग टूटा हुआ है। प्लेट या कटोरे की एक अलग रिवायत भी है, जिसे मूल हांडी वाली रिवायत में मिलाना उचित नहीं है।
आवाज़ बंद होने के बाद सलमान रज़ियल्लाहु अन्हु का एक कथन भी दर्ज हुआ है। उसका अर्थ यह है कि यदि यह दशा जारी रहती तो अबू दरदा रज़ियल्लाहु अन्हु अल्लाह की और भी बड़ी निशानियां सुनते या देखते। लालकाई ने इस घटना को अबू दरदा और सलमान रज़ियल्लाहु अन्हुमा की करामात के अध्याय में रखा, जिससे उसके क्लासिकी स्वीकार का स्वरूप स्पष्ट होता है। बाद में ज़हबी ने तारीख़ुल इस्लाम में ख़ैसमा वाले मूल रूप को दर्ज किया और खबर को सही कहा, इसलिए मुख्य हांडी वाली रिवायत को महत्वपूर्ण सकारात्मक समर्थन मिलता है।
दूसरे क्लासिकी मार्ग कुछ अतिरिक्त विवरण देते हैं, लेकिन उन्हें चुपचाप जोड़कर एक नई मिश्रित कहानी नहीं बनानी चाहिए। मुसन्नफ़ इब्न अबी शैबा में अबुल बख़्तरी के मार्ग से अधिक विस्तृत रूप है, जिसमें हांडी उलट जाती है और फिर बिना सामग्री गिरे अपनी जगह लौट आती है। लेकिन जांचे गए संस्करण में बताया गया है कि अबुल बख़्तरी की अबू दरदा रज़ियल्लाहु अन्हु से मुलाकात साबित नहीं है। इसलिए यही विशेष मार्ग जुड़ा हुआ नहीं माना जाता।
एक संबंधित रिवायत में अबू दरदा और सलमान रज़ियल्लाहु अन्हुमा के एक प्लेट या कटोरे से खाने का उल्लेख है और बर्तन तथा उसके भोजन के तस्बीह करने की बात आती है। यह रूप क़ैस इब्न अबी हाज़िम के मार्ग से है और ऐसे पेश किया गया है जैसे लोग इसे बयान किया करते थे। क्लासिकी जीवनचरित सामग्री यह भी बताती है कि क़ैस ने न अबू दरदा और न सलमान रज़ियल्लाहु अन्हुमा से सीधे सुना था। इसलिए इस समानांतर रिवायत की प्रमाणिक स्थिति मूल हांडी वाली रिवायत से अलग है।
सबसे मजबूत सार्वजनिक निष्कर्ष सकारात्मक लेकिन सावधान है। क्लासिकी स्रोत एक सहाबी की करामत सुरक्षित करते हैं जिसमें अबू दरदा रज़ियल्लाहु अन्हु के बर्तन से सुनाई देने वाली तस्बीह जुड़ी है और सलमान फ़ारसी रज़ियल्लाहु अन्हु घटना से संबंधित हैं; ज़हबी ने मुख्य ख़ैसमा वाले मार्ग को सकारात्मक दर्जा दिया है। हांडी के उलटने और प्लेट वाली विस्तृत रिवायतें संबंधित हैं, पर उनके मार्ग कमज़ोर हैं। इसलिए इसे सहाबी का असर या करामत कहा जाए, सही मरफ़ू नबवी हदीस नहीं।
निष्कर्ष
क्लासिकी सुन्नी स्रोत अबू दरदा रज़ियल्लाहु अन्हु से जुड़े बर्तन से तस्बीह की आवाज़ की रिवायत सुरक्षित रखते हैं, सलमान फ़ारसी रज़ियल्लाहु अन्हु भी घटना से जुड़े हैं और ज़हबी मुख्य मार्ग को सकारात्मक मानते हैं। विस्तृत रूपों में टूटे हुए संपर्क के कारण इसे सावधानी के साथ मध्यम विश्वास वाली सहाबी करामत के रूप में शामिल करना उचित है।