ایک قدیم روایت کے مطابق ابو الدرداء رضی اللہ عنہ آنے والے فتنے کا ذکر کر رہے تھے کہ سکون قبیلے کے ایک شخص نے پوچھا کہ اس ہنگامے میں ہماری تلواروں کا کیا ہوگا۔ ابو الدرداء رضی اللہ عنہ نے جواب دیا کہ انہیں اندیشہ ہے کہ اگر وہ شخص اپنی تلواریں لے کر اس فتنے میں داخل ہوا تو اس کی آنکھ زخمی ہوگی اور دانت ٹوٹے گا۔ روایت کہتی ہے کہ وہ شخص بعد میں صفین میں شریک ہوا، جہاں دونوں چوٹیں واقع ہوئیں، اور اس نے کہا کہ ابو الدرداء کی ایک ہی پیش گوئی اس کے لیے کافی تھی۔ فسوی نے اس کی ایک قدیم صورت محفوظ کی اور اللالکائی نے اسی مرکزی روایت کو ابو الدرداء کی کرامات میں ذکر کیا، لیکن شواہد بنیادی طور پر ایک ہی سندی خاندان ہیں اور حریز یا جریر کا متنی اختلاف بھی موجود ہے۔
اس پر ابو الدرداء رضی اللہ عنہ نے اس شخص کے مستقبل کے بارے میں ایک غیر معمولی تنبیہ کی۔ روایت کے مطابق انہوں نے اندیشہ ظاہر کیا کہ اگر وہ شخص اپنی تلواریں لے کر فتنے میں داخل ہوا تو اس کی ایک آنکھ زخمی ہوگی اور اس کا ایک دانت ٹوٹ جائے گا۔ متن اسے آنے والے تنازع میں ایک مخصوص شخص کی شرکت سے متعلق پیش بینی یا فراست کے طور پر پیش کرتا ہے۔
پھر روایت بعد کے نتیجے کو بیان کرتی ہے۔ کہا گیا ہے کہ وہ شخص جنگ صفین میں شریک ہوا اور وہاں اس کی آنکھ زخمی ہوئی اور دانت ٹوٹ گیا۔ اس کے بعد اس سے یہ جملہ منقول ہے کہ اللہ ابو الدرداء کو بخشے، ان کی ایک ہی بات میرے لیے کافی ہوتی۔ روایت کی اپنی ترتیب میں پہلی تنبیہ اور بعد کی دونوں چوٹوں کو صاف طور پر پیش گوئی اور اس کے پورا ہونے کے طور پر ایک دوسرے کے ساتھ رکھا گیا ہے۔
یعقوب الفسوی نے اس قصے کی ایک قدیم صورت ابو الیمان سے، حریز سے، غیلان بن معشر سے، ابو قتیلہ تک محفوظ کی ہے۔ اللالکائی نے بھی اسی مرکزی روایت کو نقل کیا اور اسے ابو الدرداء اور سلمان کی کرامات کے ضمن میں ذکر کیا۔ راویوں سے متعلق مواد غیلان بن معشر کے لیے معقول تائید دیتا ہے اور ابو قتیلہ کی شناخت مرثد بن وداعہ کے طور پر کرتا ہے، اگرچہ ان کے صحابی ہونے کی عین حیثیت میں اختلاف موجود ہے۔
اہم احتیاطیں باقی رہتی ہیں۔ فسوی کے طریق میں ایک مقام پر حریز پڑھا جاتا ہے، جبکہ اللالکائی کی بعض نقلوں میں جریر آیا ہے۔ اس سے بڑھ کر یہ کہ فسوی اور اللالکائی کی جانچی گئی صورتیں بڑی حد تک غیلان سے ابو قتیلہ کے ایک ہی روایتی خاندان سے تعلق رکھتی ہیں، اور پہلی تحقیق میں کوئی مضبوط آزاد دوسری سند نہیں ملی۔ اس لیے یہ روایت ایک نامعلوم کمزور حکایت سے بہتر بنیاد رکھتی ہے، مگر اسے اعلی درجے کی قطعی تصدیق نہیں دی جا سکتی۔
سب سے محفوظ عوامی نتیجہ یہ ہے کہ کلاسیکی سنی مصادر میں ایک روایت محفوظ ہے جس میں ابو الدرداء رضی اللہ عنہ نے سکون قبیلے کے ایک شخص کو خبردار کیا کہ آنے والے فتنے میں داخل ہونے پر اس کی آنکھ زخمی اور دانت ٹوٹے گا، اور اسی روایت میں بعد میں دونوں چوٹیں صفین میں واقع ہونے کا ذکر ہے۔ اسے درمیانے اعتماد کی منقول فراست یا کرامت کے طور پر پیش کیا جانا چاہیے، نہ کہ وحی کے طور پر، اور ماخذی غیر یقینی کو برقرار رکھنا ضروری ہے۔
خلاصۂ نتیجہ
کلاسیکی سنی مصادر میں یہ روایت محفوظ ہے کہ ابو الدرداء رضی اللہ عنہ نے آنے والے فتنے میں داخل ہونے والے ایک شخص کے لیے آنکھ کے زخمی ہونے اور دانت ٹوٹنے کی پیش بینی کی، اور بعد میں اسی روایت نے دونوں باتوں کو صفین میں پورا ہونے سے جوڑا۔ قدیم مربوط طریق اور کرامت کے طور پر کلاسیکی پذیرائی محتاط شمولیت کی تائید کرتی ہے، جبکہ ایک ہی روایتی خاندان پر انحصار اور متنی اختلاف اعتماد کو درمیانے درجے پر رکھتے ہیں۔