प्रारंभिक और क्लासिकी सुन्नी स्रोतों में रिवायत है कि अनस इब्न मालिक रज़ियल्लाहु अन्हु की ज़मीन के प्रबंधक ने शिकायत की कि भूमि सूख गई है और उसे पानी चाहिए। अनस बाहर गए, नमाज़ पढ़ी और दुआ की; फिर बादल इकट्ठा हुआ और बारिश हुई, यहां तक कि उनका जलाशय भर गया। बारिश की सीमा देखने पर कुछ मार्ग कहते हैं कि वह उनकी भूमि से केवल थोड़ा आगे गई, जबकि दूसरे कहते हैं कि बिल्कुल बाहर नहीं गई। इब्न सअद ने प्रारंभिक मार्ग सुरक्षित किया और ज़हबी ने दूसरा समान मार्ग दर्ज कर घटना को दो सनदों से सिद्ध स्पष्ट करामत कहा।
अधिक विस्तृत मार्गों के अनुसार अनस रज़ियल्लाहु अन्हु बाहर गए, नमाज़ पढ़ी और फिर अल्लाह से दुआ की। इसके बाद एक बादल बना या भूमि के ऊपर इकट्ठा हुआ और बारिश शुरू हो गई। वर्षा जारी रही, यहां तक कि उनका हौज़ या पानी जमा करने की जगह भर गई। बैहक़ी के अधिक विस्तृत रूप में घटना को गर्मी के मौसम में रखा गया है, जिससे दृश्य की असामान्य प्रकृति और स्पष्ट होती है, पर यह विवरण उसी विस्तृत मार्ग तक सीमित रहना चाहिए।
रिवायत फिर एक और बात बताती है जो इस घटना को करामत के रूप में समझने में महत्वपूर्ण बनी। यह देखने के लिए किसी को भेजा गया कि बारिश कितनी दूर तक पहुंची। दर्ज किए गए रूपों में थोड़ा अंतर है: एक मार्ग कहता है कि बारिश अनस रज़ियल्लाहु अन्हु की ज़मीन से केवल थोड़ा आगे गई, जबकि दूसरा कहता है कि वह उनकी भूमि से बाहर ही नहीं गई। इन दोनों को मार्गों के शब्दों के अंतर के रूप में सुरक्षित रखना चाहिए।
इब्न सअद ने जाफ़र इब्न सुलैमान से, और उनसे साबित अल-बुनानी के माध्यम से एक प्रारंभिक मार्ग दर्ज किया है। बैहक़ी इसी सामान्य रिवायती परिवार से अधिक विस्तृत रूप देते हैं जिसमें नमाज़, दुआ, बादल, बारिश और हौज़ के भरने की बातें सुरक्षित हैं। ज़हबी ने अंसारी, उनके पिता और सुमामा के माध्यम से दूसरा समान मार्ग भी दर्ज किया और फिर बहुत स्पष्ट रूप से घटना को दो सनदों से सिद्ध एक प्रकट करामत कहा।
दो मार्गों का यह समर्थन महत्वपूर्ण है। इससे पता चलता है कि कहानी केवल एक अलग-थलग श्रृंखला की देर की पुनरावृत्ति नहीं है, और क्लासिकी विद्वान की साफ़ सकारात्मक राय इसकी प्रमाणिक स्थिति को मजबूत करती है। फिर भी बारिश की ठीक सीमा के बारे में स्रोतों में जो छोटा अंतर है, उसे ईमानदारी से बनाए रखना चाहिए और सभी विवरणों को एक जैसा नहीं करना चाहिए।
सबसे मजबूत निष्कर्ष यह है कि प्रारंभिक और क्लासिकी सुन्नी स्रोत मजबूती से एक घटना सुरक्षित करते हैं जिसमें अनस इब्न मालिक रज़ियल्लाहु अन्हु ने अपनी सूखी भूमि के लिए अल्लाह से दुआ की, फिर बारिश हुई, उनका पानी भंडार भर गया और बारिश को लगभग पूरी तरह या पूरी तरह उसी भूमि तक सीमित बताया गया। इसे उच्च विश्वास वाली सहाबी करामत और स्वीकार हुई दुआ के रूप में पेश करना उचित है, न कि मरफ़ू नबवी हदीस के रूप में।
निष्कर्ष
प्रारंभिक स्रोत और ज़हबी की दो सनदों वाली स्पष्ट पुष्टि इस रिवायत को मजबूत समर्थन देती है कि अनस इब्न मालिक रज़ियल्लाहु अन्हु ने बारिश के लिए दुआ की और उनकी भूमि पर असाधारण रूप से सीमित राहत आई। इसे स्वीकार हुई दुआ पर केंद्रित उच्च विश्वास वाली सहाबी करामत के रूप में शामिल करना उचित है।