دعاء حبيب العجمي رحمه الله للصبي وما روي من نمو شعره

يحفظ ابن أبي الدنيا خبرا زهديا عن صبي من الجيران بقي أصلع حتى بلغ نحو اثنتي عشرة سنة. فجاء به أبوه إلى حبيب العجمي رحمه الله، وطلب منه أن يدعو الله لابنه. وتبدأ الحكاية بهذا المشهد البسيط: أب يحمل ولده إلى رجل عُرف بالعبادة والزهد والدعاء، ويرجو منه أن يسأل الله له. ولا تقدم الرواية في بدايتها وصفا طويلا، بل تضع الطلب والدعاء في مركز المشهد من أول لحظة.

وبحسب الرواية تأثر حبيب العجمي رحمه الله بحال الصبي. فبكى، ودعا له، ثم مسح رأسه بدموعه. ولا تحفظ الرواية ألفاظا محددة للدعاء نفسه، وإنما تركز على بكاء حبيب ودعائه ثم مسحه رأس الصبي بدموعه في ذلك المجلس. ولذلك يبقى تسلسل الفعل واضحا ومختصرا: حضور الصبي مع أبيه، ثم الدعاء والبكاء، ثم مسح الرأس بالدموع من غير إضافة كلمات لم تنقلها الرواية.

ثم تذكر الحكاية تغيرا ظهر قبل أن يغادر الصبي. فقد قيل إن أصول الشعر في رأسه بدأت تسود وهو لا يزال هناك. وبعد ذلك تستمر الرواية فتذكر أن الشعر نما على رأسه واستمر في الظهور. وهكذا يأتي تسلسل الخبر واضحا: مجيء الأب بالصبي، ثم دعاء حبيب وبكاؤه، ثم اسوداد أصول الشعر، ثم استمرار نمو الشعر بعد ذلك. وهذا التدرج هو العنصر غير المعتاد الذي جعل الخبر يروى في كتب الزهد والكرامات.

ويظهر في الرواية أيضا اسم مجاشع الديري بوصفه مرتبطا بمشاهدة الصبي. فقد نقل عنه أنه رأى الصبي قبل الحادثة وهو أصلع، ثم رآه بعد ذلك وقد صار له شعر. وهذا الوصف للحالتين، قبل الخبر وبعده، يبقى جزءا من القصة المنقولة ويضيف شاهدا مسمى إلى المشهد. فالخبر لا يكتفي بذكر التغير في المجلس، بل ينقل أيضا مشاهدة لاحقة للصبي بعد أن صار له شعر.

حفظ ابن أبي الدنيا هذا الخبر في مجابو الدعوة، ثم أورد اللالكائي لاحقا أصل الحكاية في المادة المتعلقة بكرامات حبيب العجمي رحمه الله. وتظل القصة مركزة على واقعة واحدة: طلب الأب الدعاء لابنه، وبكاء حبيب ودعاؤه، ومسحه رأس الصبي بدموعه، واسوداد أصول الشعر قبل خروجه، ثم ما روي من نمو الشعر بعد ذلك، مع ذكر مجاشع الديري بوصفه ممن رأى الصبي في الحالين.