دعاء حبيب العجمي رحمه الله للرجل العاجز وقيامه

يحفظ ابن أبي الدنيا خبرا عن حبيب العجمي رحمه الله ورجل بلغ به العجز أن يُحمل إليه على سرير أو محمل. وتذكر الرواية أن للرجل عيالا، فيظهر من بداية القصة أن حاله لم تكن شأنا يخصه وحده، بل كانت تمس أسرة تعتمد عليه وتنتظر ما يكون من أمره. وجاء به الناس إلى حبيب لأنهم كانوا يرجون دعاءه له في تلك الحال.

طلب الحاضرون من حبيب العجمي رحمه الله أن يدعو الله لهذا الرجل حتى تعود إليه قوته وعافيته. ولا يحفظ المصدر صيغة محددة أو مطولة للدعاء، ولذلك لا تحتاج القصة إلى إضافة ألفاظ لم ترد فيها. الثابت في الخبر أن حبيبا قبل الطلب وبدأ يدعو للرجل، فبقيت الحكاية مركزة على الدعاء نفسه لا على ألفاظ مصنوعة أو شرح زائد.

وتقول الرواية إن حبيبا رحمه الله وضع مصحفا في عنقه واستمر في الدعاء. والمشهد في المصدر بسيط ومباشر: لا خطاب طويل، ولا وصف مفصل لعلاج، ولا محاولة لتسمية حالة الرجل باسم طبي حديث. ويبقى مركز الخبر هو الدعاء ثم ما وقع للرجل بعد ذلك، مع بقاء وصف عجزه على معناه التاريخي العام.

ثم يذكر الخبر أن الرجل عوفي وقام. ويعطي المصدر علامة واضحة جدا على تغير حاله: السرير أو المحمل الذي كان قد جاء محمولا عليه لم يعد يحتاج إليه لحمله. بل أخذ الرجل نفسه ذلك السرير ووضعه على كتفه، فصار يحمل بيده ما كان قبل قليل وسيلة لحمله إلى حبيب.

بعد ذلك رجع الرجل إلى أهله. وهذه الخاتمة هي أقوى صورة في القصة: رجل جاء لا يستطيع الوصول بنفسه، ثم غادر قائما يحمل على كتفه الشيء الذي كان قد حُمل عليه. ولا يطيل المصدر فيما حدث بعد عودته، بل تنتهي الحكاية عند هذا التحول الواضح وعودته إلى أسرته.

وقد أورد اللالكائي لاحقا أصل هذا الخبر في الروايات المتعلقة بكرامات حبيب العجمي رحمه الله، كما حفظه ابن عساكر عن طريق ابن أبي الدنيا. ولذلك يبقى العرض العام على الصورة البسيطة التي جاء بها الخبر الأول: رجل عاجز يُحمل إلى حبيب، ويُطلب منه الدعاء، فيدعو له، ثم يقوم الرجل ويحمل سريره ويرجع إلى أهله.