رواية أكل أبي مسلم الخولاني رحمه الله طعاما قيل إن فيه سما

تذكر رواية كلاسيكية عن أبي مسلم الخولاني رحمه الله جارية اعترفت بعد ذلك بأنها وضعت السم في طعامه. ففي الصورة الموجزة التي حفظها اللالكائي تقول إنها فعلت ذلك، وإن السم لم يضره. ثم تربط الرواية دافعها بالرغبة في تعجيل عتقها، وبعد ذلك يخبرها أبو مسلم بأنها حرة.

ويحفظ اللالكائي أيضا صورة أطول للحدث نفسه. وفيها تقول المرأة إنها واصلت مدة تضع السم في طعامه من غير أن ترى ضررا. ويختلف الدافع هنا؛ إذ تصف نفسها بأنها جارية شابة بقيت عند أبي مسلم، فلم يتخذها للفراش ولم يبعها. وهذان التفسيران للدافع يخصان طريقين مختلفين، فلا ينبغي جمعهما في اعتراف واحد مركب.

وتنسب الرواية المفصلة إلى أبي مسلم قبل الأكل هذا الدعاء:

بسم الله خير الأسماء الذي لا يضر مع اسمه داء، رب الأرض ورب السماء

ومعناه بعبارة ميسرة: أبدأ باسم الله، وهو خير الأسماء، وأسأل حفظ رب الأرض ورب السماء الذي لا يضر مع اسمه داء.

ولأن المراجعة السابقة تحققت من وجود هذا اللفظ داخل الطريق المفصل، فيجوز إبقاؤه بوصفه نصا من نفس الرواية. لكن لا يصح تحويله إلى ترياق طبي مثبت، أو ضمان عام للسلامة من السم، أو صيغة تجيز تعاطي السم وتجربته.

ويحفظ ابن عساكر صورة موازية من طريق أيوب بن سويد، عن السري بن يحيى، عن سليمان التيمي، عن أبي مسلم. غير أن المشكلة الإسنادية الأساسية تبقى أسفل هؤلاء الرواة؛ فلقاء سليمان التيمي لأبي مسلم الخولاني أو روايته المباشرة عنه غير ثابت. ولهذا تخلص المراجعة النقدية إلى أن الخبر ضعيف بسبب انقطاع السند.

فالنتيجة الأحوط أن الأدب السني الكلاسيكي يحفظ فعلا خبرا في الكرامات يتعلق بطعام قيل إن فيه سما لأبي مسلم، ويشمل أحد طرقه دعاء مخصوصا قبل الأكل. أما النتيجة الخارقة نفسها فليست ثابتة بإسناد قوي، ولذلك تعرض ككرامة منقولة منخفضة الثقة تحتاج إلى مراجعة تحريرية. ولا يجوز استعمالها للدلالة على أن تناول السم آمن أو قابل للتكرار أو محمي طبيا أو صالح للتجربة. وهذا هو العرض التحريري الأنسب للرواية.