أبو مسلم الخولاني رحمه الله ورواية نجاته من النار العظيمة

تبدأ الرواية في اليمن حين ظهر الأسود العنسي مدعيا النبوة كذبا. استدعى أبا مسلم الخولاني رحمه الله وواجهه بسؤال مباشر: أتشهد أن محمدا ﷺ رسول الله؟ فأجاب أبو مسلم: نعم. ثم طلب الأسود منه أن يشهد له بالرسالة. فجاء جواب أبي مسلم في لفظ الرواية: ما أسمع، وهو رفض واضح للإقرار بدعواه. كرر الأسود السؤال، وبقي أبو مسلم ثابتا على موقفه.

ولما لم ينجح الضغط، أمر الأسود بإيقاد نار عظيمة. وتقول الرواية التاريخية إن أبا مسلم رحمه الله ألقي في تلك النار، ثم تنص بعبارة موجزة صريحة على أن النار لم تضره.

لم ينته المشهد عند ذلك. خاف بعض من حول الأسود من أثر هذه الحادثة على أتباعه، وقالوا له إن بقاء أبي مسلم في البلاد قد يفسد عليه من تبعه. لذلك أمر الأسود أبا مسلم بالرحيل من اليمن.

اتجه أبو مسلم رحمه الله إلى المدينة. وكان رسول الله ﷺ قد توفي، وتولى أبو بكر الصديق رضي الله عنه الخلافة. تذكر الرواية أن أبا مسلم أناخ راحلته عند باب المسجد، ثم دخل وقام يصلي إلى سارية من سواريه.

رآه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاقترب منه وسأله: من أين الرجل؟ قال: من اليمن. فسأله عمر عن الرجل الذي أحرقه الكذاب بالنار فلم تضره. أجاب أبو مسلم بأن اسمه عبد الله بن ثوب. فأقسم عليه عمر بالله أن يخبره هل هو ذلك الرجل نفسه، فأقر أبو مسلم بأنه هو.

عندها تحول اللقاء إلى مشهد تكريم مؤثر. تحفظ الطرق التاريخية الموازية أن عمر رضي الله عنه اعتنقه وبكى، ثم أخذه حتى أجلسه بينه وبين أبي بكر الصديق رضي الله عنه. وحمد عمر الله أن أراه في أمة محمد ﷺ رجلا روي أنه وقع له في النار أمر يشبه من جهة النجاة ما وقع لإبراهيم الخليل عليه السلام.

وهكذا يكتمل خط القصة: ثبات أبي مسلم أمام مدع كاذب، وإلقاؤه في نار عظيمة مع رواية سلامته منها، ثم إخراجه من اليمن خوفا من تأثيره، وأخيرا وصوله إلى المدينة وتكريم عمر له. ومع قوة الصورة التاريخية يجب إبقاء القيد الحديثي واضحا؛ فالذهبي صرح بأن شرحبيل أرسل الحكاية، ولذلك لا تقدم الرواية على أنها حديث صحيح متصل بلا قيد، بل كخبر كرامة تاريخي مشهور مع انقطاع في السند.