سفيان الثوري والأذواق الثلاثة المنقولة عند زمزم

يحفظ أبو نعيم واللالكائي خبرا عن رجل من هراة كان يدخل موضع زمزم قبل الفجر. وهناك كان يلقى شيخا يأتي في هدوء، فيستقي من زمزم ويشرب، ثم يترك شيئا من الشراب. ولم يكن الرجل الهروي يعرف الشيخ في البداية، لكن تكرر اللقاء في ذلك الوقت المبكر لفت نظره، فصار يتابع ما يتركه الشيخ بعد فراغه من الشرب.

في الصباح الأول شرب الرجل من البقية، وقال إن طعمها كان كسويق جيد جدا مخلوط باللوز. وفي الصباح التالي عاد فوجد الشيخ نفسه عند زمزم. فلما شرب مما بقي في تلك المرة وصف الطعم بأنه كماء ممزوج بالعسل. وهكذا صار تكرر اللقاء قبل الفجر جزءا أساسيا من الحكاية، إذ كان الرجل يرى الشخص نفسه ويجد بعده طعما مختلفا.

ثم جاء اللقاء الثالث. وفي ذلك الصباح وصف الرجل البقية بأنها كلبن ممزوج بالسكر. وتضيف رواية أبي نعيم أن ذلك الشراب كان يكفيه إلى الوقت التالي، وأنه لم يكن يجد جوعا ولا عطشا في تلك المدة. وهذه الزيادة خاصة بصياغة أبي نعيم، أما تسلسل الأذواق الثلاثة في الصباحات الثلاثة فهو مركز القصة الكلاسيكية. وفي كل مرة يبقى موضع الحكاية هو زمزم في ساعة السحر، ويبقى الشاهد هو الرجل الهروي نفسه الذي يتابع ما يتركه الشيخ بعد شربه. وهذا التكرار يجعل الأيام الثلاثة أجزاء متتابعة من مشهد واحد، لا حكايات منفصلة عن بعضها.

بعد هذه اللقاءات أراد الرجل أن يعرف هوية الشيخ. وتذكر الرواية أن الشيخ لم يكشف اسمه حتى أخذ عليه عهدا ألا يخبر به أحدا إلى أن يموت. فلما أعطاه الرجل هذا الوعد قال الشيخ، بحسب الخبر، إنه سفيان بن سعيد. وبذلك تنسب الرواية هذا الزائر الخفي إلى سفيان الثوري رحمه الله.

وتنتهي الحكاية عند هذا التعريف. ترتيبها الباقي في الذاكرة واضح: لقاءات قبل الفجر عند زمزم، وثلاثة أذواق مختلفة في ثلاثة صباحات، ثم كشف هوية الشيخ في النهاية. حفظ أبو نعيم الخبر في حلية الأولياء، كما أورده اللالكائي في المادة المتعلقة بكرامات سفيان الثوري رحمه الله.