منابع کلاسیک اهل سنت گزارش می‌کنند که مردی به نام جهجاه غفاری، هنگامی که عثمان بن عفان رضی الله عنه بر منبر بود، عصا را از دست او گرفت و شکست. سپس در همان مجموعه روایات آمده است که جهجاه به عارضه‌ای به نام آکِلَه مبتلا شد. برخی نقل‌ها آن را در زانو و گزارشی از ابن عمر رضی الله عنهما که ابونعیم حفظ کرده در دست می‌داند و مرگ او را پیش از گذشت یک سال نیز ذکر می‌کند. مؤلفان اهل سنت این حادثه را در شمار نشانه‌های غیرعادی مرتبط با عثمان رضی الله عنه آورده‌اند.
منابع کلاسیک اهل سنت گزارشی درباره عثمان بن عفان رضی الله عنه حفظ کرده‌اند که هنگام حضور او بر منبر رخ داده است. مردی به نام جهجاه غفاری پیش آمد، عصا را از دست عثمان گرفت و آن را شکست. در روایت لالکائی این جزئیات نیز آمده است که جهجاه عصا را بر زانوی خود شکست. گزارش‌های کلاسیک دیگری نیز اصل همین عمل را حفظ کرده‌اند، هرچند برخی جزئیات پیرامونی در همه نقل‌ها یکسان نیست.
سپس روایت به پیامدی می‌رسد که ماجرا را غیرعادی کرده است. منابع می‌گویند پس از شکستن عصا، جهجاه به عارضه‌ای به نام آکِلَه مبتلا شد. چند روایت محل آن را زانوی او می‌دانند، اما ابونعیم گزارشی از ابن عمر رضی الله عنهما نقل می‌کند که در آن آکِلَه به دست جهجاه رسیده و افزوده شده است که پیش از گذشت یک سال بر اثر آن درگذشت. ابن عساکر نیز گزارشی از ابن عمر رضی الله عنهما حفظ کرده که در آن پس از شکستن عصا، پدید آمدن آکِلَه ذکر شده است.
شیوه‌ای که مؤلفان کلاسیک این خبر را در کتاب‌های خود جای داده‌اند نیز قابل توجه است. لالکائی آن را در بخش کرامات عثمان بن عفان رضی الله عنه آورده و ابونعیم گزارش ابن عمر را در میان نشانه‌های غیرعادی مربوط به عثمان ثبت کرده است. در این آثار، ماجرا تنها نزاعی بر سر یک عصا نیست، بلکه رشته‌ای از حوادث است که با رفتاری در برابر عثمان آغاز می‌شود و سپس با رسیدن عارضه‌ای سخت به کسی که عصا را شکست ادامه می‌یابد.
همه نقل‌ها تمام جزئیات را به یک صورت بیان نمی‌کنند. برخی آکِلَه را در زانو و یک گزارش آن را در دست قرار می‌دهد. شماری از روایات متأخر نیز می‌گویند عصا متعلق به پیامبر ﷺ بوده و پس از ایشان در اختیار خلفا قرار داشته است، در حالی که نقل‌های دیگر فقط از عصایی در دست عثمان سخن می‌گویند. نام تاریخی آکِلَه نیز همان‌گونه که در منابع آمده حفظ می‌شود، زیرا این گزارش‌ها آن را با تشخیص پزشکی مشخصی در روزگار جدید برابر نمی‌دانند.
داستان با همان ترتیب به یادماندنی پایان می‌یابد: عثمان بن عفان رضی الله عنه بر منبر بود، جهجاه عصا را گرفت و شکست، سپس ابتلای او به آکِلَه گزارش شد و برخی نقل‌های ابن عمر رضی الله عنهما مرگ او را در حدود یک سال ذکر می‌کنند. نویسندگان اهل سنت این حادثه را نشانه‌ای غیرعادی یا کرامتی مرتبط با عثمان رضی الله عنه حفظ کرده‌اند، در حالی که تفاوت میان دست و زانو و نیز نسبت عصا در هر روایت جداگانه باقی مانده است.
سپس روایت به پیامدی می‌رسد که ماجرا را غیرعادی کرده است. منابع می‌گویند پس از شکستن عصا، جهجاه به عارضه‌ای به نام آکِلَه مبتلا شد. چند روایت محل آن را زانوی او می‌دانند، اما ابونعیم گزارشی از ابن عمر رضی الله عنهما نقل می‌کند که در آن آکِلَه به دست جهجاه رسیده و افزوده شده است که پیش از گذشت یک سال بر اثر آن درگذشت. ابن عساکر نیز گزارشی از ابن عمر رضی الله عنهما حفظ کرده که در آن پس از شکستن عصا، پدید آمدن آکِلَه ذکر شده است.
شیوه‌ای که مؤلفان کلاسیک این خبر را در کتاب‌های خود جای داده‌اند نیز قابل توجه است. لالکائی آن را در بخش کرامات عثمان بن عفان رضی الله عنه آورده و ابونعیم گزارش ابن عمر را در میان نشانه‌های غیرعادی مربوط به عثمان ثبت کرده است. در این آثار، ماجرا تنها نزاعی بر سر یک عصا نیست، بلکه رشته‌ای از حوادث است که با رفتاری در برابر عثمان آغاز می‌شود و سپس با رسیدن عارضه‌ای سخت به کسی که عصا را شکست ادامه می‌یابد.
همه نقل‌ها تمام جزئیات را به یک صورت بیان نمی‌کنند. برخی آکِلَه را در زانو و یک گزارش آن را در دست قرار می‌دهد. شماری از روایات متأخر نیز می‌گویند عصا متعلق به پیامبر ﷺ بوده و پس از ایشان در اختیار خلفا قرار داشته است، در حالی که نقل‌های دیگر فقط از عصایی در دست عثمان سخن می‌گویند. نام تاریخی آکِلَه نیز همان‌گونه که در منابع آمده حفظ می‌شود، زیرا این گزارش‌ها آن را با تشخیص پزشکی مشخصی در روزگار جدید برابر نمی‌دانند.
داستان با همان ترتیب به یادماندنی پایان می‌یابد: عثمان بن عفان رضی الله عنه بر منبر بود، جهجاه عصا را گرفت و شکست، سپس ابتلای او به آکِلَه گزارش شد و برخی نقل‌های ابن عمر رضی الله عنهما مرگ او را در حدود یک سال ذکر می‌کنند. نویسندگان اهل سنت این حادثه را نشانه‌ای غیرعادی یا کرامتی مرتبط با عثمان رضی الله عنه حفظ کرده‌اند، در حالی که تفاوت میان دست و زانو و نیز نسبت عصا در هر روایت جداگانه باقی مانده است.
نتیجه
ترتیب اصلی خبر چنین است: جهجاه عصایی را که از عثمان رضی الله عنه گرفته بود شکست، سپس ابتلای او به آکِلَه گزارش شد و برخی نقل‌ها مرگ او را در حدود یک سال نیز ذکر می‌کنند.
منابع
al-Lalaka'i, Sharh Usul I'tiqad Ahl al-Sunna, report 2396, section on the karamat of Uthman
al-Lalaka'i report 2396
al-Lalaka'i report 2396
Ibn Asakir, Tarikh Madinat Dimashq, vol. 39 p. 330
Abu Nu'aym, Dala'il al-Nubuwwa, report 529, 'What appeared at the hand of Uthman'
Ibn Asakir, Tarikh Dimashq 39/330: Muhammad ibn Sa'd -> Abd Allah ibn Idris -> Ubayd Allah ibn Umar -> Nafi -> Ibn Umar
al-Lalaka'i, chapter heading: reports of the karamat of Uthman ibn Affan
Abu Nu'aym, Dala'il al-Nubuwwa, 'What appeared at the hand of Uthman', report 529
al-Lalaka'i report 2396 compared with the connected Ibn Umar routes
Ibn Hajar's al-Isaba material on Jahjah ibn Sa'id as reproduced in the Sunnah.com narrator dossier
Abu Nu'aym, Dala'il al-Nubuwwa 529
al-Bukhari, al-Tarikh al-Awsat (also called al-Tarikh al-Saghir), report 271 in the displayed Mahmoud Ibrahim Zayed edition
Ibn Kathir, al-Bidaya wa al-Nihaya, events of 35 AH
Ibn Hajar al-Isaba material: variant names and routes for Jahjah al-Ghifari
al-Lalaka'i report 2396 and Abu Nu'aym report 529 use the term al-akila
CAND-0109 Task 1 evidence synthesis