تصفّح الوقائع المعتمدة بحسب التصنيف والنسبة الموثقة إلى سجل الأشخاص، مع درجة الدليل والمصادر الأصلية، مع إبقاء المعجزة النبوية والكرامة والواقعة التاريخية والادعاء الحديث متميزة اصطلاحاً.
كرامة صحابي أو صحابيةرحمة أو بركةحجة على المخالفيننتيجة تاريخية
يحفظ صحيح البخاري خبراً خارقاً من أعقاب حادثة الرجيع. بعد مقتل عاصم بن ثابت رضي الله عنه أرسلت قريش رجالاً ليأتوا بجزء معروف من جسده، لأنه كان قد قتل واحداً من عظمائهم يوم بدر. فأرسل الله على جسده جماعة من الدبر كأنها ظلة أو سحابة، فمنعت الرسل من الوصول إليه أو قطع شيء منه. ويحفظ البخاري أصل الحادثة في موضعين من صحيحه. ويشرح ابن حجر في فتح الباري الدبر أساساً بالزنابير، مع نقله قولاً آخر بأنه ذكور النحل.
عاصم بن ثابت · PER-000384 · حديث صحيح
كرامة صحابي أو صحابيةعلامة تأييد نبويرحمة أو بركةنتيجة تاريخية
يحفظ صحيح البخاري ٥٠١٨ وصحيح مسلم ٧٩٦ ليلة مباركة لأُسيد بن حُضير رضي الله عنه. كان يقرأ القرآن فتحركت فرسه واضطربت مرارا، وكلما سكت هدأت. وكان ابنه يحيى قريبا من الفرس فخاف عليه وأوقف القراءة. ثم رأى فوقه شيئا كأنه ظلة أو سحابة فيها أضواء تشبه المصابيح ترتفع في السماء. وبيّن النبي ﷺ أن ذلك كان من الملائكة؛ ففي البخاري دنت لصوته، وفي مسلم كانت تستمع لقراءته.
أسيد بن حضير · PER-000385 · حديث صحيح
نجاة إلهيةعبرةرحمة أو بركةحجة على المخالفين
يحفظ صحيح البخاري ٣٤٣٦ و٢٤٨٢ وصحيح مسلم ٢٥٥٠ ألف قصة جريج العابد من بني إسرائيل. بقي في الصلاة حين نادته أمه، ثم حاولت امرأة إغواءه فامتنع. حملت المرأة من راع ونسبت الطفل إلى جريج كذبا. فهدم الناس صومعته وأهانوه. توضأ جريج وصلى، ثم سأل الرضيع عن أبيه، فنطق الطفل وذكر أن أباه الراعي، فظهرت براءة جريج وسقط الاتهام.
جريج العابد · PER-000389 · حديث صحيح
كرامة ولي أو صالحاستجابة الدعاءرحمة أو بركةحجة على المخالفين
يحفظ صحيح مسلم واقعة شفاء واضحة ضمن قصة الغلام المؤمن وأصحاب الأخدود. جاء رجل من جلساء الملك وقد فقد بصره إلى الغلام يحمل الهدايا ويرجو الشفاء. فنفى الغلام فوراً أن تكون له قدرة مستقلة على العلاج، وقرر أن الله وحده هو الذي يشفي. وقال للرجل: إن آمنت بالله دعوت الله لك. فآمن الرجل، ودعا الغلام، فرد الله إليه بصره. ويحفظ جامع الترمذي وصحيح ابن حبان صورتين موازيتين للحدث نفسه.
غلام أصحاب الأخدود · PER-000390 · حديث صحيح
نجاة إلهيةنجاة المؤمنيناستجابة الدعاءحجة على المخالفين
يحفظ صحيح مسلم ٣٠٠٥ محاولتين متتابعتين من الملك لقتل الغلام المؤمن بعد رفضه الرجوع عن دينه. أمر أولا أن يؤخذ إلى قمة جبل ويطرح منها إن لم يتراجع، فدعا الغلام الله أن يكفيه القوم بما شاء، فاهتز الجبل وسقط الذين معه وعاد هو سالما إلى الملك. ثم أرسل في سفينة إلى وسط البحر ليطرح في الماء، فدعا مرة أخرى، فانقلبت السفينة وغرق الذين أرسلوا لقتله ونجاه الله. وعاد ثانية إلى الملك وأخبره أن الله كفاه أصحابه.
غلام أصحاب الأخدود · PER-000390 · حديث صحيح
نجاة إلهيةعبرةرحمة أو بركةحجة على المخالفين
تحفظ المصادر التاريخية المتأخرة رواية مؤثرة عن أبي مسلم الخولاني رحمه الله زمن مدعي النبوة الكاذب الأسود العنسي في اليمن. استدعاه الأسود وطالبه بالإقرار بدعواه، فشهد أبو مسلم برسالة محمد ﷺ ورفض الاعتراف بدعوى الأسود. فأمر الأسود بإيقاد نار عظيمة وألقي أبو مسلم فيها، لكن الرواية تقول إن النار لم تضره. وخشي أتباع الأسود أن يؤثر بقاؤه في الناس فنصحوا بإبعاده، فرحل أبو مسلم إلى المدينة، وهناك عرفه عمر بن الخطاب رضي الله عنه من خبر النار، فاعتنقه وبكى.
أبو مسلم الخولاني · PER-000391 · التاريخ المبكر
كرامة صحابي أو صحابيةرحمة أو بركةنتيجة تاريخية
حفظت المصادر الكلاسيكية خبراً لافتاً عن الصحابي العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه ومن كان معه في طريق مرتبط بالبحرين. فلما حال الماء دون تقدمهم، تذكر الروايات صلاةً ودعاءً وأمراً بالسير باسم الله، ثم تصف عبور الجماعة مع التأكيد على أن الماء لم يبل أقدامهم أو أخفاف دوابهم. ويصلح الخبر للنشر بوصفه كرامة مروية عن صحابي مع الاحتياط، لأن الأسانيد التي وصلت إلينا تشتمل على علل حديثية واضحة تمنع وصفه بالصحة المطلقة.
العلاء بن الحضرمي · PER-000392 · التاريخ المبكر
نجاة إلهيةعلامة تأييد نبويرحمة أو بركة
تحفظ المصادر الكلاسيكية روايات عن سفينة رضي الله عنه، صاحب النبي محمد ﷺ ومولاه (خادمه)، أنه لقي أسدا حين ابتعد عن موضع الأمان. ففي مصنف عبد الرزاق ٢١٦١٩ سار الأسد إلى جانبه حتى بلغ الجيش. وتحفظ دلائل النبوة للبيهقي ٦/٤٥–٤٦، والمستدرك للحاكم ٤٢٣٥ في ٢/٦٧٥، ودلائل النبوة لأبي نعيم ٥٣٥ صورا موازية بعد تحطم السفينة حتى الوصول إلى طريق آمن.
سفينة مولى رسول الله ﷺ · PER-000395 · روايات المناقب المتأخرة
كرامة صحابي أو صحابيةعبرةرحمة أو بركة
يحفظ صحيح مسلم عن عمران بن حصين رضي الله عنه أنه كان يُسلَّم عليه، وأن ذلك انقطع بعد الكي ثم عاد بعدما ترك الكي. ولا تسمي عبارة مسلم المباشرة من كان يسلم عليه. أما البيهقي والحاكم فيرويان مواد كلاسيكية تصرح بأن السلام كان من الملائكة. ولذلك يمكن نشر أصل الحادثة بثقة عالية مع إبقاء لفظ صحيح مسلم والتعيين الصريح للملائكة في طبقتين مصدريتين منفصلتين.
عمران بن حصين · PER-000396 · التاريخ المبكر
كرامة صحابي أو صحابيةعبرةرحمة أو بركةنتيجة تاريخية
تحفظ مصادر مصرية كلاسيكية رواية تقول إن أهل مصر أخبروا عمرو بن العاص رضي الله عنه بعادة قديمة كانوا يربطونها بفيضان النيل السنوي. فبعد مضي اثنتي عشرة ليلة من شهر بؤونة القبطي كانوا يختارون جارية بكرا عند أبويها، ويرضون أبويها، ويلبسونها أفضل الثياب والحلي، ثم يلقونها في النيل. رفض عمرو رضي الله عنه هذه العادة. ولما تأخر ارتفاع الماء كتب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فأرسل له بطاقة تؤكد أن النيل لا يجري إلا بأمر الله. وتذكر الرواية أن الماء ارتفع بعد إلقاء البطاقة. غير أن السند المحفوظ ضعيف ومنقطع، فيعرض الخبر بوصفه رواية كرامة كلاسيكية محتاطا فيها، لا تاريخا قطعيا.
عمر بن الخطاب · PER-000393 · روايات المناقب المتأخرة
كرامة ولي أو صالحرحمة أو بركةنتيجة تاريخية
حفظ الهجويري رحمه الله في كشف المحجوب رواية مترابطة عن علامات غير عادية أحاطت بوفاة ذي النون المصري رحمه الله. فذكر أن سبعين شخصا رأوا النبي محمد ﷺ في المنام ليلة وفاته، وأن كتابة ظهرت بعد موته، وأن الطيور اجتمعت فوق جنازته وظللته. كما حفظ الذهبي في رواية مستقلة خبر تظليل الطيور للجنازة. وتوجد رواية تاريخية أخرى تجعل الكتابة على القبر لا على الجبهة، ولذلك بقي هذا الاختلاف معروضا بوصفه رواية أخرى مستقلة.
ذو النون المصري · PER-000450 · روايات المناقب المتأخرة
كرامة ولي أو صالحرحمة أو بركة
حفظ الهجويري رحمه الله حكاية لافتة عن إبراهيم الخواص رحمه الله في سفر جبلي. أنشد رفيقه أبياتًا أثرت في إبراهيم تأثيرًا عميقًا، فلما أعادها دخل إبراهيم في حال شديدة من التواجد وحرك قدميه على الأرض الصخرية. وتذكر الرواية أن قدميه غاصتا في الصخر كأن الحجر صار شمعًا. ثم غُشي عليه، فلما أفاق تحدث عن وجوده في روضة من رياض الجنة.
إبراهيم الخواص · PER-000437 · روايات المناقب المتأخرة
