उनका निश्चित जन्मवर्ष और जन्मस्थान विश्वसनीय रूप से सुरक्षित नहीं है। वह पहली हिजरी सदी के मदीनी हसनी घराने से थीं।
उम्मे सलमा बिन्त हसन मुजतबा
PER-000079
अहल अल-बैत
संभावित
दफ़न स्थान अज्ञात
इमामी स्रोत-आधारित सूची
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उम्मे सलमा बिन्त इमाम हसन मुजतबा अलैहिस्सलाम अहले बैत की हसनी शाखा की महिला थीं, जिनका स्वतंत्र जीवन-विवरण केवल संक्षेप में सुरक्षित है। दो आरंभिक वंशावली स्रोत उन्हें इमाम हसन की पुत्री और अम्र इब्न अल-मुन्ज़िर इब्न अल-जुबैर इब्न अल-अव्वाम की पत्नी बताते हैं, जबकि एक बाद की वंशावली परंपरा यही विवाह रुकय्या बिन्त हसन से जोड़ती है। इसलिए यह विवाह मज़बूत आरंभिक साक्ष्य के आधार पर संभावित और अधिक विश्वसनीय है, लेकिन इसे पूरी तरह निर्विवाद और निश्चित नहीं कहना चाहिए। एक आरंभिक वंशावली स्रोत में उनके लिए कोई संतान दर्ज नहीं है। उनकी माता, जन्म और मृत्यु की तिथियाँ, बाद का जीवन और दफ़्न स्थान विश्वसनीय रूप से अज्ञात हैं।
उनकी मृत्यु का निश्चित वर्ष, स्थान और परिस्थितियाँ प्रयुक्त स्रोतों में विश्वसनीय रूप से सुरक्षित नहीं हैं।
उनका दफ़्न स्थान अज्ञात है। कोई सत्यापित क़ब्र या किसी विशेष क़ब्रिस्तान से विश्वसनीय आरंभिक संबंध नहीं मिला।
जीवनी और ऐतिहासिक परिचय
उम्मे सलमा इमाम हसन इब्न अली मुजतबा अलैहिस्सलाम के घराने से थीं। शैख़ मुफ़ीद उन्हें इमाम हसन की पुत्रियों में रखते हैं और कई बहनों के साथ उनका उल्लेख करते हैं जिनकी माताएँ अलग-अलग महिलाएँ थीं। उपलब्ध सूची उम्मे सलमा की माता का नाम अलग से नहीं बताती, इसलिए मातृवंश को अनुमान से भरने के बजाय अज्ञात रखना चाहिए।
स्रोत उनकी कुनियत उम्मे सलमा सुरक्षित करते हैं और कोई अलग व्यक्तिगत नाम नहीं देते। आरंभिक इस्लामी इतिहास में यह कुनियत कई महिलाओं ने धारण की थी, इसलिए उनकी पूरी पहचान उम्मे सलमा बिन्त अल-हसन इब्न अली के रूप में लिखना आवश्यक है। इससे वह उम्मुल मोमिनीन उम्मे सलमा रज़ियल्लाहु अन्हा और बाद की समान कुनियत वाली हसनी तथा हुसैनी महिलाओं से अलग रहती हैं।
मुसअब अल-जुबैरी की नसब कुरैश और इब्न हबीब की अल-मुहब्बर दोनों उम्मे सलमा बिन्त हसन को अम्र इब्न अल-मुन्ज़िर इब्न अल-जुबैर इब्न अल-अव्वाम की पत्नी बताते हैं। जमहरत अंसाब अल-अरब भी अम्र के इमाम हसन की एक पुत्री से विवाह की पुष्टि करती है, यद्यपि वहाँ पुत्री का नाम नहीं दिया गया। इसके विपरीत, अल-मजदी की एक बाद की वंशावली परंपरा यही पति रुकय्या बिन्त हसन से जोड़ती है। इसलिए उम्मे सलमा और अम्र का विवाह मज़बूत आरंभिक साक्ष्य पर संभावित और अधिक विश्वसनीय है, पर बाद का वंशावली मतभेद इसे पूरी तरह निर्विवाद बताने से रोकता है।
नसब कुरैश यह भी कहती है कि इस विवाह से उम्मे सलमा की कोई संतान दर्ज नहीं है। वंश और विवाह के अतिरिक्त प्रयुक्त पुराने स्रोत उनकी सार्वजनिक गतिविधि, कर्बला में उपस्थिति, ठीक निवास, मृत्यु की तिथि, जनाज़ा या दफ़्न स्थान प्रमाणित नहीं करते। इसलिए उनका परिचय सीमित और प्रमाण-आधारित रहना चाहिए और स्रोतों की चुप्पी से अप्रमाणित भक्ति या राजनीतिक दावे नहीं बनाने चाहिए।
स्रोत उनकी कुनियत उम्मे सलमा सुरक्षित करते हैं और कोई अलग व्यक्तिगत नाम नहीं देते। आरंभिक इस्लामी इतिहास में यह कुनियत कई महिलाओं ने धारण की थी, इसलिए उनकी पूरी पहचान उम्मे सलमा बिन्त अल-हसन इब्न अली के रूप में लिखना आवश्यक है। इससे वह उम्मुल मोमिनीन उम्मे सलमा रज़ियल्लाहु अन्हा और बाद की समान कुनियत वाली हसनी तथा हुसैनी महिलाओं से अलग रहती हैं।
मुसअब अल-जुबैरी की नसब कुरैश और इब्न हबीब की अल-मुहब्बर दोनों उम्मे सलमा बिन्त हसन को अम्र इब्न अल-मुन्ज़िर इब्न अल-जुबैर इब्न अल-अव्वाम की पत्नी बताते हैं। जमहरत अंसाब अल-अरब भी अम्र के इमाम हसन की एक पुत्री से विवाह की पुष्टि करती है, यद्यपि वहाँ पुत्री का नाम नहीं दिया गया। इसके विपरीत, अल-मजदी की एक बाद की वंशावली परंपरा यही पति रुकय्या बिन्त हसन से जोड़ती है। इसलिए उम्मे सलमा और अम्र का विवाह मज़बूत आरंभिक साक्ष्य पर संभावित और अधिक विश्वसनीय है, पर बाद का वंशावली मतभेद इसे पूरी तरह निर्विवाद बताने से रोकता है।
नसब कुरैश यह भी कहती है कि इस विवाह से उम्मे सलमा की कोई संतान दर्ज नहीं है। वंश और विवाह के अतिरिक्त प्रयुक्त पुराने स्रोत उनकी सार्वजनिक गतिविधि, कर्बला में उपस्थिति, ठीक निवास, मृत्यु की तिथि, जनाज़ा या दफ़्न स्थान प्रमाणित नहीं करते। इसलिए उनका परिचय सीमित और प्रमाण-आधारित रहना चाहिए और स्रोतों की चुप्पी से अप्रमाणित भक्ति या राजनीतिक दावे नहीं बनाने चाहिए।
ऐतिहासिक महत्व और विरासत
उम्मे सलमा से जोड़ा गया यह विवाह मज़बूत आरंभिक साक्ष्य रखता है, लेकिन बाद के वंशावली मतभेद से पूरी तरह मुक्त नहीं है। यह अहले बैत के हसनी घराने और जुबैर इब्न अल-अव्वाम रज़ियल्लाहु अन्हु के परिवार की एक शाखा के बीच सामाजिक और वंशीय संबंध दिखाता है। इसे संभावित और अधिक विश्वसनीय पारिवारिक संबंध के रूप में प्रस्तुत करना उचित है, पर अपने आप में किसी राजनीतिक या सांप्रदायिक रुख का प्रमाण नहीं।
उनका परिचय शोध-पद्धति की दृष्टि से महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह सीमित-साक्ष्य वाली महिला को प्रस्तुत करने का उदाहरण है: निश्चित वंश लिखा जाता है, विवाह को आरंभिक साक्ष्य और बाद के मतभेद दोनों के साथ संभावित संबंध के रूप में बताया जाता है, संतान दर्ज न होने को स्रोत की सूचना के रूप में रखा जाता है, और माता, तिथियाँ तथा दफ़्न प्रमाण के अभाव में अज्ञात रखे जाते हैं।
उनका परिचय शोध-पद्धति की दृष्टि से महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह सीमित-साक्ष्य वाली महिला को प्रस्तुत करने का उदाहरण है: निश्चित वंश लिखा जाता है, विवाह को आरंभिक साक्ष्य और बाद के मतभेद दोनों के साथ संभावित संबंध के रूप में बताया जाता है, संतान दर्ज न होने को स्रोत की सूचना के रूप में रखा जाता है, और माता, तिथियाँ तथा दफ़्न प्रमाण के अभाव में अज्ञात रखे जाते हैं।
पारिवारिक संबंध
👪 माता-पिता
पिता
इमाम हसन मुजतबा
संभावित
🤝 जीवनसाथी और वैवाहिक संबंध
स्रोत
Kitab al-Irshad | Shaykh al-Mufid | p. 282 in the displayed edition | https://ns1.almerja.com/more.php?idm=12114 | Umm Salama listed among the daughters of Imam Hasan; her mother is not individually namedNasab Quraysh | Mus'ab al-Zubayri | displayed p. 50 / digital location 48 | https://shamela.ws/book/2922/48 | Explicit marriage of Umm Salama bint Hasan to Amr ibn al-Mundhir ibn al-Zubayr and statement that no child is recorded for her
Al-Muhabbar | Muhammad ibn Habib | p. 57 | https://shamela.ws/book/12205/57 | Independent early corroboration of the marriage to Amr ibn al-Mundhir ibn al-Zubayr
Jamharat Ansab al-Arab | Ibn Hazm | displayed p. 123 | https://ftp.shamela.ws/book/9793/123 | Corroborates that Amr ibn al-Mundhir married a daughter of Imam Hasan, without naming the daughter
Al-Majdi fi Ansab al-Talibiyyin | Al-Umari | Hasanid daughters and marriages entry; pagination varies by edition | https://archive.org/stream/olomnasb_ymail_20160830_1552/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AF%D9%8A%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D9%8A%D9%86_djvu.txt | Preserves the later competing attribution of the marriage to Ruqayya bint Hasan
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