जन्म मक्का में बनू मख़ज़ूम के परिवार में हुआ। सही वर्ष सुरक्षित रूप से दर्ज नहीं है; बाद की आयु-गणनाओं को निश्चित जन्मतिथि नहीं माना गया।
उम्मे सलमा हिन्द बिन्त अबू उमय्या
PER-000167
अहल अल-बैत
पुष्ट
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उम्मुल मोमिनीन उम्मे सलमा हिन्द बिन्त अबू उमय्या अल-मख़ज़ूमिया रज़ियल्लाहु अन्हा प्रारंभिक प्रवासियों में थीं, पैग़म्बर मुहम्मद पर अल्लाह की रहमत और सलाम हो की पत्नी, सूझबूझ वाली महिला तथा हदीस और धर्मविधि की प्रमुख रावी थीं। उन्होंने हबशा और मदीना की हिजरत की कठिनाइयाँ झेलीं, ४ हिजरी में पैग़म्बर से विवाह किया, ६ हिजरी में हुदैबिया के अवसर पर निर्णायक सलाह दी और अपने घर से संबंधित चादर की रिवायत सहित नबवी परिवार के महत्वपूर्ण विवरण सुरक्षित किए। उनकी मृत्यु के लिए ५९, ६१ और ६२ हिजरी के मत मिलते हैं; उन्हें मदीना के अल-बक़ी में दफ़न किया गया।
निधन मदीना में हुआ। स्रोत ५९, ६१ और ६२ हिजरी बताते हैं; क्योंकि रिवायतों में इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम की शहादत की ख़बर पहुँचने के समय वे जीवित थीं, अनेक जीवनचरित ६१ या ६२ हिजरी को अधिक संभावित मानते हैं।
मदीना के अल-बक़ी क़ब्रिस्तान में दफ़न की गईं। क़ब्र का सही स्थान किसी स्वतंत्र निश्चित निशान से सुरक्षित रूप से सिद्ध नहीं है और किसी वर्तमान मानचित्र बिंदु को अपने आप व्यक्तिगत क़ब्र का ऐतिहासिक प्रमाण नहीं माना जा सकता।
जीवनी और ऐतिहासिक परिचय
उम्मे सलमा रज़ियल्लाहु अन्हा का व्यक्तिगत नाम हिन्द बिन्त अबू उमय्या इब्न अल-मुग़ीरा था और वे क़ुरैश के प्रतिष्ठित बनू मख़ज़ूम क़बीले से थीं। उनके पिता को सुहैल भी कहा गया और यात्रियों के प्रति उदारता के कारण ज़ाद अल-राकिब की उपाधि मिली। प्राचीन जीवनचरित उन्हें प्रारंभिक महिला प्रवासियों में गिनते और उनके वंश, बुद्धि, गरिमा तथा धैर्य की प्रशंसा करते हैं। उनका सही जन्मवर्ष सुरक्षित रूप से दर्ज नहीं है, इसलिए बाद की आयु-गणनाओं को निश्चित तिथि नहीं बनाया गया।
पैग़म्बर पर अल्लाह की रहमत और सलाम हो से विवाह से पहले वे अबू सलमा अब्दुल्लाह इब्न अब्द अल-असद रज़ियल्लाहु अन्हु की पत्नी थीं, जो प्रारंभिक मुस्लिम और पैग़म्बर के दूध-भाई थे। दोनों ने हबशा और फिर मदीना की हिजरत की। उनके परिवार में सलमा, उमर, ज़ैनब और दुर्रा थे। प्रामाणिक हदीस अबू सलमा के परिवार को अल्लाह के रसूल की ओर हिजरत करने वाले पहले परिवारों में गिनती है।
अबू सलमा रज़ियल्लाहु अन्हु का ४ हिजरी में एक घाव के प्रभाव से निधन हुआ। सहीह मुस्लिम में उम्मे सलमा की रिवायत है कि पैग़म्बर ने विपत्ति के समय अल्लाह से प्रतिफल और उससे बेहतर बदला माँगना सिखाया। उन्होंने यह दुआ पढ़ी और सोचा कि अबू सलमा से बेहतर कौन हो सकता है, फिर पैग़म्बर से विवाह को उस दुआ का उत्तर समझा। प्रतीक्षा अवधि के बाद उन्होंने अपने बच्चों और ईर्ष्या का उल्लेख किया और दोनों विषयों पर आश्वासन मिला। विवाह शव्वाल ४ हिजरी में हुआ।
पैग़म्बर की पत्नी के रूप में उम्मे सलमा रज़ियल्लाहु अन्हा को क़ुरआन के अनुसार उम्मुल मोमिनीन का दर्जा मिला। उनका घर पारिवारिक जीवन, इबादत, वह्य, धर्मविधिक प्रश्न और शिक्षा देखने तथा आगे पहुँचाने का केंद्र बना। बाद के जीवनचरित उन्हें महिला सहाबा की धर्मविधि-विशेषज्ञों में गिनते हैं और अनेक सहाबा तथा ताबिईन ने नमाज़, रोज़ा, पवित्रता, शोक, विवाह, घरेलू आचरण और पैग़म्बर के व्यवहार पर उनसे रिवायत की।
उनकी व्यावहारिक बुद्धि ६ हिजरी में हुदैबिया के अवसर पर स्पष्ट हुई। संधि पूरी होने के बाद सहाबा दुःखी थे और पैग़म्बर के बलिदान करने और सिर मुँडाने के बार-बार आदेश पर तुरंत नहीं उठे। सहीह अल-बुख़ारी में है कि उम्मे सलमा ने सलाह दी कि वे चुपचाप बाहर जाएँ, अपना बलिदान करें और सिर मुँडवा लें। जब उन्होंने ऐसा किया तो सहाबा ने अनुसरण किया। यह घटना सामूहिक तनाव में उनकी शांत रणनीतिक समझ दिखाती है।
जामिअ अल-तिर्मिज़ी की एक रिवायत चादर की घटना को उम्मे सलमा रज़ियल्लाहु अन्हा के घर से जोड़ती है। इसमें पैग़म्बर ने अली, फ़ातिमा, हसन और हुसैन अलैहिमुस्सलाम को चादर में एकत्र किया और क़ुरआन ३३:३३ के संबंध में उनकी पवित्रता के लिए दुआ की। उम्मे सलमा ने अपने स्थान के बारे में पूछा और सम्मानपूर्ण उत्तर पाया। आसपास की आयतें पैग़म्बर की पत्नियों को संबोधित करती हैं, जबकि चादर की रिवायत इन चार व्यक्तियों पर विशेष ध्यान देती है। दोनों पक्षों को सुरक्षित रखना स्रोतों के प्रति ईमानदारी है।
ज़हबी की जीवनी उनके नाम से एक बड़ा हदीस-संग्रह गिनती और उन्हें महिला सहाबा की धर्मविधि-विद्वानों में रखती है। पारंपरिक गणना ३७८ रिवायतों तक पहुँचती है, यद्यपि विभिन्न संग्रहों में गणना की पद्धति समान नहीं। उनकी रिवायतों का महत्व इसलिए था कि महिलाएँ और पुरुष उन विषयों पर उनसे पूछ सकते थे जिन्हें नबवी घर के भीतर सीधे जाना जाता था। इस प्रकार उनका ज्ञान स्मृति, धर्मविधि, नैतिक शिक्षा और निजी व्यवहार को सार्वजनिक ज्ञान में बदलने से बना।
उम्मे सलमा रज़ियल्लाहु अन्हा पैग़म्बर के निधन के बाद कई दशकों तक मदीना में जीवित रहीं और प्रारंभिक मुस्लिम समाज के बड़े परिवर्तनों की साक्षी बनीं। उनसे सलाह ली गई, उन्होंने हदीस सुनाई और अगली पीढ़ी को शिक्षा दी। उनकी लंबी आयु ने प्रारंभिक हिजरतों और नबवी परिवार को ताबिईन के युग से जोड़ने वाला दुर्लभ संबंध बनाया। बाद के राजनीतिक और धार्मिक साहित्य ने उनसे मजबूत मत जोड़े, लेकिन इस लेख में केवल जिम्मेदारी से समर्थित दावे रखे गए हैं।
उम्मे सलमा रज़ियल्लाहु अन्हा के माध्यम से कर्बला की मिट्टी से जुड़ी एक महत्त्वपूर्ण नबवी रिवायत सुरक्षित हुई। सहीह इब्न हिब्बान में अनस रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि एक फ़रिश्ता पैग़म्बर के पास आया और उसने बताया कि उनके नवासे इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम शहीद किए जाएँगे; फिर उसने उस धरती की लाल मिट्टी प्रस्तुत की जहाँ यह शहादत होने वाली थी, और उम्मे सलमा ने उस मिट्टी को अपने वस्त्र में सुरक्षित रख लिया। हाकिम की «अल-मुस्तद्रक» में स्वयं उम्मे सलमा से रिवायत है कि पैग़म्बर के हाथ में लाल मिट्टी थी और उन्होंने उसे इराक़ में इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम की शहादत-भूमि की मिट्टी बताया। ये रिवायतें उम्मे सलमा को कर्बला से जुड़ी प्रारंभिक नबवी सूचना और उसकी स्मारक मिट्टी सुरक्षित रखने वाली महत्त्वपूर्ण रावी के रूप में सामने लाती हैं।
उनकी मृत्यु के वर्ष में मतभेद है। कुछ जीवनचरित ५९ हिजरी बताते हैं, लेकिन ज़हबी ने इसे त्रुटि माना और ६१ हिजरी को अधिक संभावित कहा, क्योंकि रिवायतों में इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम की शहादत की ख़बर पहुँचने के समय वे जीवित थीं। कुछ बाद के लेखक ६२ हिजरी लिखते हैं। सुरक्षित तथ्य यह हैं कि उनका निधन मदीना में हुआ, वे अंत तक जीवित रहने वाली उम्महातुल मोमिनीन में थीं और उन्हें अल-बक़ी में दफ़न किया गया। उनकी विरासत हिजरत, पारिवारिक उत्तरदायित्व, दुआ, बुद्धिमान सलाह, धर्मविधिक स्मृति और नबवी परिवार के समाचारों की विश्वसनीय रक्षा को जोड़ती है।
पैग़म्बर पर अल्लाह की रहमत और सलाम हो से विवाह से पहले वे अबू सलमा अब्दुल्लाह इब्न अब्द अल-असद रज़ियल्लाहु अन्हु की पत्नी थीं, जो प्रारंभिक मुस्लिम और पैग़म्बर के दूध-भाई थे। दोनों ने हबशा और फिर मदीना की हिजरत की। उनके परिवार में सलमा, उमर, ज़ैनब और दुर्रा थे। प्रामाणिक हदीस अबू सलमा के परिवार को अल्लाह के रसूल की ओर हिजरत करने वाले पहले परिवारों में गिनती है।
अबू सलमा रज़ियल्लाहु अन्हु का ४ हिजरी में एक घाव के प्रभाव से निधन हुआ। सहीह मुस्लिम में उम्मे सलमा की रिवायत है कि पैग़म्बर ने विपत्ति के समय अल्लाह से प्रतिफल और उससे बेहतर बदला माँगना सिखाया। उन्होंने यह दुआ पढ़ी और सोचा कि अबू सलमा से बेहतर कौन हो सकता है, फिर पैग़म्बर से विवाह को उस दुआ का उत्तर समझा। प्रतीक्षा अवधि के बाद उन्होंने अपने बच्चों और ईर्ष्या का उल्लेख किया और दोनों विषयों पर आश्वासन मिला। विवाह शव्वाल ४ हिजरी में हुआ।
पैग़म्बर की पत्नी के रूप में उम्मे सलमा रज़ियल्लाहु अन्हा को क़ुरआन के अनुसार उम्मुल मोमिनीन का दर्जा मिला। उनका घर पारिवारिक जीवन, इबादत, वह्य, धर्मविधिक प्रश्न और शिक्षा देखने तथा आगे पहुँचाने का केंद्र बना। बाद के जीवनचरित उन्हें महिला सहाबा की धर्मविधि-विशेषज्ञों में गिनते हैं और अनेक सहाबा तथा ताबिईन ने नमाज़, रोज़ा, पवित्रता, शोक, विवाह, घरेलू आचरण और पैग़म्बर के व्यवहार पर उनसे रिवायत की।
उनकी व्यावहारिक बुद्धि ६ हिजरी में हुदैबिया के अवसर पर स्पष्ट हुई। संधि पूरी होने के बाद सहाबा दुःखी थे और पैग़म्बर के बलिदान करने और सिर मुँडाने के बार-बार आदेश पर तुरंत नहीं उठे। सहीह अल-बुख़ारी में है कि उम्मे सलमा ने सलाह दी कि वे चुपचाप बाहर जाएँ, अपना बलिदान करें और सिर मुँडवा लें। जब उन्होंने ऐसा किया तो सहाबा ने अनुसरण किया। यह घटना सामूहिक तनाव में उनकी शांत रणनीतिक समझ दिखाती है।
जामिअ अल-तिर्मिज़ी की एक रिवायत चादर की घटना को उम्मे सलमा रज़ियल्लाहु अन्हा के घर से जोड़ती है। इसमें पैग़म्बर ने अली, फ़ातिमा, हसन और हुसैन अलैहिमुस्सलाम को चादर में एकत्र किया और क़ुरआन ३३:३३ के संबंध में उनकी पवित्रता के लिए दुआ की। उम्मे सलमा ने अपने स्थान के बारे में पूछा और सम्मानपूर्ण उत्तर पाया। आसपास की आयतें पैग़म्बर की पत्नियों को संबोधित करती हैं, जबकि चादर की रिवायत इन चार व्यक्तियों पर विशेष ध्यान देती है। दोनों पक्षों को सुरक्षित रखना स्रोतों के प्रति ईमानदारी है।
ज़हबी की जीवनी उनके नाम से एक बड़ा हदीस-संग्रह गिनती और उन्हें महिला सहाबा की धर्मविधि-विद्वानों में रखती है। पारंपरिक गणना ३७८ रिवायतों तक पहुँचती है, यद्यपि विभिन्न संग्रहों में गणना की पद्धति समान नहीं। उनकी रिवायतों का महत्व इसलिए था कि महिलाएँ और पुरुष उन विषयों पर उनसे पूछ सकते थे जिन्हें नबवी घर के भीतर सीधे जाना जाता था। इस प्रकार उनका ज्ञान स्मृति, धर्मविधि, नैतिक शिक्षा और निजी व्यवहार को सार्वजनिक ज्ञान में बदलने से बना।
उम्मे सलमा रज़ियल्लाहु अन्हा पैग़म्बर के निधन के बाद कई दशकों तक मदीना में जीवित रहीं और प्रारंभिक मुस्लिम समाज के बड़े परिवर्तनों की साक्षी बनीं। उनसे सलाह ली गई, उन्होंने हदीस सुनाई और अगली पीढ़ी को शिक्षा दी। उनकी लंबी आयु ने प्रारंभिक हिजरतों और नबवी परिवार को ताबिईन के युग से जोड़ने वाला दुर्लभ संबंध बनाया। बाद के राजनीतिक और धार्मिक साहित्य ने उनसे मजबूत मत जोड़े, लेकिन इस लेख में केवल जिम्मेदारी से समर्थित दावे रखे गए हैं।
उम्मे सलमा रज़ियल्लाहु अन्हा के माध्यम से कर्बला की मिट्टी से जुड़ी एक महत्त्वपूर्ण नबवी रिवायत सुरक्षित हुई। सहीह इब्न हिब्बान में अनस रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि एक फ़रिश्ता पैग़म्बर के पास आया और उसने बताया कि उनके नवासे इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम शहीद किए जाएँगे; फिर उसने उस धरती की लाल मिट्टी प्रस्तुत की जहाँ यह शहादत होने वाली थी, और उम्मे सलमा ने उस मिट्टी को अपने वस्त्र में सुरक्षित रख लिया। हाकिम की «अल-मुस्तद्रक» में स्वयं उम्मे सलमा से रिवायत है कि पैग़म्बर के हाथ में लाल मिट्टी थी और उन्होंने उसे इराक़ में इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम की शहादत-भूमि की मिट्टी बताया। ये रिवायतें उम्मे सलमा को कर्बला से जुड़ी प्रारंभिक नबवी सूचना और उसकी स्मारक मिट्टी सुरक्षित रखने वाली महत्त्वपूर्ण रावी के रूप में सामने लाती हैं।
उनकी मृत्यु के वर्ष में मतभेद है। कुछ जीवनचरित ५९ हिजरी बताते हैं, लेकिन ज़हबी ने इसे त्रुटि माना और ६१ हिजरी को अधिक संभावित कहा, क्योंकि रिवायतों में इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम की शहादत की ख़बर पहुँचने के समय वे जीवित थीं। कुछ बाद के लेखक ६२ हिजरी लिखते हैं। सुरक्षित तथ्य यह हैं कि उनका निधन मदीना में हुआ, वे अंत तक जीवित रहने वाली उम्महातुल मोमिनीन में थीं और उन्हें अल-बक़ी में दफ़न किया गया। उनकी विरासत हिजरत, पारिवारिक उत्तरदायित्व, दुआ, बुद्धिमान सलाह, धर्मविधिक स्मृति और नबवी परिवार के समाचारों की विश्वसनीय रक्षा को जोड़ती है।
ऐतिहासिक महत्व और विरासत
उम्मे सलमा रज़ियल्लाहु अन्हा का जीवन हबशा और मदीना की हिजरतों को नबवी समुदाय के निर्माण से जोड़ता है। पत्नी, माँ, विधवा, प्रवासी और उम्मुल मोमिनीन के रूप में उनका अनुभव घरेलू उत्तरदायित्व, विस्थापन, दुःख और धैर्य पर समृद्ध ऐतिहासिक सामग्री देता है।
हुदैबिया में उनकी सलाह किसी बड़े सार्वजनिक प्रसंग पर महिला की व्यावहारिक और रणनीतिक समझ के प्रभाव की सबसे स्पष्ट प्रामाणिक रिवायतों में है। पैग़म्बर द्वारा उनकी सलाह स्वीकार करना घर के भीतर विकसित बुद्धि का मूल्य दिखाता है।
उनकी हदीसी और धर्मविधिक विरासत ने निजी घरेलू ज्ञान को सार्वजनिक शिक्षा बनाया। उनसे आई रिवायतें इबादत, पवित्रता, विवाह, शोक, घरेलू व्यवहार और अहल अल-बैत की स्मृति से संबंधित हैं तथा प्रारंभिक इस्लामी ज्ञान में महिलाओं की प्रामाणिक भूमिका दिखाती हैं।
चादर की रिवायत के कारण उनका घर विभिन्न परंपराओं की स्मृति में भी महत्वपूर्ण है। निष्पक्ष विवरण उम्मुल मोमिनीन के रूप में उनकी क़ुरआनी प्रतिष्ठा तथा अली, फ़ातिमा, हसन और हुसैन अलैहिमुस्सलाम पर विशेष ध्यान दोनों को स्वीकार करता है। अल-बक़ी में दफ़न उनकी स्मृति को मदीना से जोड़ता है, जबकि मृत्यु-वर्ष और क़ब्र के सही निशान का मतभेद खुला रहता है।
हुदैबिया में उनकी सलाह किसी बड़े सार्वजनिक प्रसंग पर महिला की व्यावहारिक और रणनीतिक समझ के प्रभाव की सबसे स्पष्ट प्रामाणिक रिवायतों में है। पैग़म्बर द्वारा उनकी सलाह स्वीकार करना घर के भीतर विकसित बुद्धि का मूल्य दिखाता है।
उनकी हदीसी और धर्मविधिक विरासत ने निजी घरेलू ज्ञान को सार्वजनिक शिक्षा बनाया। उनसे आई रिवायतें इबादत, पवित्रता, विवाह, शोक, घरेलू व्यवहार और अहल अल-बैत की स्मृति से संबंधित हैं तथा प्रारंभिक इस्लामी ज्ञान में महिलाओं की प्रामाणिक भूमिका दिखाती हैं।
चादर की रिवायत के कारण उनका घर विभिन्न परंपराओं की स्मृति में भी महत्वपूर्ण है। निष्पक्ष विवरण उम्मुल मोमिनीन के रूप में उनकी क़ुरआनी प्रतिष्ठा तथा अली, फ़ातिमा, हसन और हुसैन अलैहिमुस्सलाम पर विशेष ध्यान दोनों को स्वीकार करता है। अल-बक़ी में दफ़न उनकी स्मृति को मदीना से जोड़ता है, जबकि मृत्यु-वर्ष और क़ब्र के सही निशान का मतभेद खुला रहता है।
पारिवारिक संबंध
🤝 जीवनसाथी और वैवाहिक संबंध
हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा ﷺ
पुष्ट
🌱 संतान
स्रोत
Siyar A'lam al-Nubala | Shams al-Din al-Dhahabi | Vol. 2, pp. 201-210, biography of Umm Salama | https://www.islamweb.net/ar/library/content/60/152/ | identity, lineage, early migration, marriage in 4 AH, children, jurisprudence, hadith corpus, death-date disagreement and al-Baqi burialAl-Tabaqat al-Kubra | Ibn Sa'd | Vol. 8, p. 70 onward, entry 4130; pagination varies by edition | https://ftp.shamela.ws/book/1686/2737 | biographical entry, Abu Salama's death, supplication, marriage and household reports
Quran 33:6 | Quran | Verse 33:6 | https://quran.com/33/6 | Quranic rank of the Prophet's wives as Mothers of the Believers
Sahih Muslim | Muslim ibn al-Hajjaj | Hadith 918a | https://sunnah.com/muslim:918a | supplication after calamity, Abu Salama's death and the Prophet's marriage proposal
Sahih al-Bukhari | Muhammad ibn Ismail al-Bukhari | Hadiths 2731-2732 | https://sunnah.com/bukhari:2731 | Umm Salama's counsel at al-Hudaybiyya and the Companions' response
Quran 33:33 | Quran | Verse 33:33 | https://quran.com/33/33 | purification verse within the passage addressing the Prophetic household
Jami al-Tirmidhi | Muhammad ibn Isa al-Tirmidhi | Hadith 3787 | https://sunnah.com/tirmidhi:3787 | cloak report in Umm Salama's home and her honored response
Sahih Ibn Hibban | Ibn Hibban | Hadith 6742, chapter on the Prophet's report concerning the future martyrdom of his daughter's son | https://www.islamweb.net/ar/library/content/314/6750/ | Anas report that an angel brought red earth from the place of Imam Husayn's future martyrdom and Umm Salama kept it in her garment
Al-Mustadrak ala al-Sahihayn | al-Hakim al-Naysaburi | Hadith 8263, Book of Dream Interpretation, vol. 5 p. 567 in the displayed edition | https://www.islamweb.net/ar/library/content/74/8096/ | Umm Salama report that the Prophet held red earth and identified it as soil from Imam Husayn's place of martyrdom in Iraq
चित्र दीर्घा
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