سال و محل دقیق تولد او بهطور معتبر حفظ نشده است. او در سده نخست هجری به خاندان حسنی مدینه تعلق داشت.
امسلمه بنت حسن مجتبیٰ
PER-000079
اهلبیت
محتمل
محل دفن نامعلوم
فهرست پایه منبع امامی
⚙️ چاپ، اشتراک و گزینههای دیگر
امسلمه بنت امام حسن مجتبی علیهالسلام بانویی از شاخه حسنی اهلبیت بود که شرح حال مستقل او تنها بهاختصار حفظ شده است. دو منبع نسبی کهن او را دختر امام حسن و همسر عمرو بن منذر بن زبیر بن عوام معرفی میکنند، در حالی که یک روایت نسبی متأخر همین ازدواج را به رقیه بنت حسن نسبت میدهد. بنابراین این ازدواج بر پایه شواهد کهن قوی و محتمل است، اما نباید آن را کاملاً بیاختلاف و قطعی دانست. یک منبع نسبی کهن میگوید فرزندی برای او ثبت نشده است. نام مادر، تاریخ تولد و وفات، زندگی بعدی و محل دفن او بهطور معتبر معلوم نیست.
سال، محل و شرایط دقیق وفات او در منابع مورد استفاده بهطور معتبر حفظ نشده است.
محل دفن او نامعلوم است و قبر تأییدشده یا انتساب کهن و معتبر به قبرستانی مشخص برای او یافت نشد.
زندگینامه و معرفی تاریخی
امسلمه به خاندان امام حسن بن علی مجتبی علیهالسلام تعلق داشت. شیخ مفید او را در میان دختران امام حسن میآورد و همراه چند خواهر دیگر یاد میکند که مادرانشان زنان گوناگون بودند. فهرست موجود نام مادر امسلمه را جداگانه مشخص نمیکند؛ بنابراین نسب مادری او باید نامعلوم بماند و با حدس تعیین نشود.
منابع، کنیه امسلمه را حفظ کردهاند و نام شخصی جداگانهای برای او نمیآورند. چون این کنیه در تاریخ آغازین اسلام برای زنان متعددی به کار رفته، باید هویت او با نسب کامل امسلمه بنت حسن بن علی بیان شود. این شیوه او را از امالمؤمنین امسلمه رضیاللهعنها و زنان حسنی و حسینی بعدی با همین کنیه جدا میکند.
نسب قریش اثر مصعب زبیری و المحبر اثر ابن حبیب هر دو امسلمه بنت حسن را همسر عمرو بن منذر بن زبیر بن عوام معرفی میکنند. جمهرة انساب العرب نیز ازدواج عمرو با یکی از دختران امام حسن را تأیید میکند، هرچند نام آن دختر را نمیآورد. در مقابل، روایتی نسبی و متأخر در المجدی همین شوهر را به رقیه بنت حسن نسبت میدهد. ازاینرو ازدواج امسلمه و عمرو بر پایه شواهد کهن قوی محتمل و راجح است، اما اختلاف نسبی متأخر اجازه نمیدهد آن را کاملاً قطعی و بیاختلاف معرفی کنیم.
نسب قریش همچنین میگوید فرزندی از این ازدواج برای امسلمه ثبت نشده است. جز نسب و ازدواج، منابع کهن مورد استفاده فعالیت عمومی، حضور در کربلا، محل اقامت دقیق، تاریخ وفات، تشییع یا محل دفن او را ثابت نمیکنند. ازاینرو زندگینامه او باید محدود و مستند بماند و سکوت منابع به ادعاهای عبادی یا سیاسی تبدیل نشود.
منابع، کنیه امسلمه را حفظ کردهاند و نام شخصی جداگانهای برای او نمیآورند. چون این کنیه در تاریخ آغازین اسلام برای زنان متعددی به کار رفته، باید هویت او با نسب کامل امسلمه بنت حسن بن علی بیان شود. این شیوه او را از امالمؤمنین امسلمه رضیاللهعنها و زنان حسنی و حسینی بعدی با همین کنیه جدا میکند.
نسب قریش اثر مصعب زبیری و المحبر اثر ابن حبیب هر دو امسلمه بنت حسن را همسر عمرو بن منذر بن زبیر بن عوام معرفی میکنند. جمهرة انساب العرب نیز ازدواج عمرو با یکی از دختران امام حسن را تأیید میکند، هرچند نام آن دختر را نمیآورد. در مقابل، روایتی نسبی و متأخر در المجدی همین شوهر را به رقیه بنت حسن نسبت میدهد. ازاینرو ازدواج امسلمه و عمرو بر پایه شواهد کهن قوی محتمل و راجح است، اما اختلاف نسبی متأخر اجازه نمیدهد آن را کاملاً قطعی و بیاختلاف معرفی کنیم.
نسب قریش همچنین میگوید فرزندی از این ازدواج برای امسلمه ثبت نشده است. جز نسب و ازدواج، منابع کهن مورد استفاده فعالیت عمومی، حضور در کربلا، محل اقامت دقیق، تاریخ وفات، تشییع یا محل دفن او را ثابت نمیکنند. ازاینرو زندگینامه او باید محدود و مستند بماند و سکوت منابع به ادعاهای عبادی یا سیاسی تبدیل نشود.
اهمیت تاریخی و میراث
ازدواج منسوب به امسلمه، که شواهد کهن نیرومندی دارد اما از اختلاف نسبی متأخر خالی نیست، پیوندی اجتماعی و نسبی میان خاندان حسنی اهلبیت و شاخهای از خانواده زبیر بن عوام رضیاللهعنه نشان میدهد. مناسبتر است این پیوند به عنوان رابطهای خانوادگی و راجح معرفی شود و بهتنهایی دلیل موضع سیاسی یا مذهبی دانسته نشود.
زندگی او از نظر روش پژوهش اهمیت دارد، زیرا نمونهای برای معرفی بانویی کمخبر است: نسب او ثابت بیان میشود، ازدواج با ذکر شواهد کهن و اختلاف متأخر به صورت رابطهای محتمل و راجح گزارش میگردد، نبود فرزند به عنوان گزارش منبع ذکر میشود، و نام مادر، تاریخها و محل دفن در صورت نبود دلیل نامعلوم باقی میمانند.
زندگی او از نظر روش پژوهش اهمیت دارد، زیرا نمونهای برای معرفی بانویی کمخبر است: نسب او ثابت بیان میشود، ازدواج با ذکر شواهد کهن و اختلاف متأخر به صورت رابطهای محتمل و راجح گزارش میگردد، نبود فرزند به عنوان گزارش منبع ذکر میشود، و نام مادر، تاریخها و محل دفن در صورت نبود دلیل نامعلوم باقی میمانند.
پیوندهای خانوادگی
👪 والدین
پدر
امام حسن مجتبیٰ
محتمل
🤝 همسران و پیوندهای ازدواج
عمرو بن منذر بن زبیر بن عوام
در حال بررسی
منابع
Kitab al-Irshad | Shaykh al-Mufid | p. 282 in the displayed edition | https://ns1.almerja.com/more.php?idm=12114 | Umm Salama listed among the daughters of Imam Hasan; her mother is not individually namedNasab Quraysh | Mus'ab al-Zubayri | displayed p. 50 / digital location 48 | https://shamela.ws/book/2922/48 | Explicit marriage of Umm Salama bint Hasan to Amr ibn al-Mundhir ibn al-Zubayr and statement that no child is recorded for her
Al-Muhabbar | Muhammad ibn Habib | p. 57 | https://shamela.ws/book/12205/57 | Independent early corroboration of the marriage to Amr ibn al-Mundhir ibn al-Zubayr
Jamharat Ansab al-Arab | Ibn Hazm | displayed p. 123 | https://ftp.shamela.ws/book/9793/123 | Corroborates that Amr ibn al-Mundhir married a daughter of Imam Hasan, without naming the daughter
Al-Majdi fi Ansab al-Talibiyyin | Al-Umari | Hasanid daughters and marriages entry; pagination varies by edition | https://archive.org/stream/olomnasb_ymail_20160830_1552/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AF%D9%8A%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D9%8A%D9%86_djvu.txt | Preserves the later competing attribution of the marriage to Ruqayya bint Hasan
نگارخانه تصاویر
هنوز تصویر تأییدشدهای موجود نیست.
📤 ارسال تصویر این شخصیت یا مکان
تصویر پیش از تأیید عمومی نخواهد شد.
💬 دیدگاه بازدیدکنندگان
هنوز دیدگاه تأییدشدهای نیست؛ نخستین دیدگاه را شما بنویسید.
دیدگاه پس از تأیید مدیریت منتشر میشود.