इमाम हसन मुजतबा

इमाम हसन अलैहिस्सलाम की जीवनी अहल अल-बैत के क़ुरआनी सम्मान और सहीह हदीस में सुरक्षित रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व आलिहि वसल्लम की व्याख्या से आरंभ होती है। सूरह अल-अहज़ाब की तैंतीसवीं आयत अहल अल-बैत की पाकीज़गी बयान करती है और सहीह मुस्लिम, हदीस २४२४, हदीस अल-किसा वर्णित करती है; रसूलुल्लाह ने इमाम हसन, इमाम हुसैन, सैयदा फ़ातिमा ज़हरा और इमाम अली अलैहिमुस्सलाम को अपनी चादर के नीचे एकत्र करके आयत-ए-ततहीर पढ़ी। क़ुरआनी आयत और यह पैग़म्बरी हदीस मिलकर इमाम हसन की अहल अल-बैत में सम्मानित शामिलियत को स्पष्ट करती हैं।

सूरह आल इमरान की इकसठवीं आयत मुबाहला के अवसर पर पुत्रों, स्त्रियों और स्वयं को बुलाने का आदेश देती है। सहीह मुस्लिम, हदीस २४०४ द, वर्णित करती है कि रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व आलिहि वसल्लम इमाम अली, सैयदा फ़ातिमा ज़हरा, इमाम हसन और इमाम हुसैन अलैहिमुस्सलाम को साथ लाए और उन्हें अपना परिवार कहा। इस प्रकार पैग़म्बरी हदीस उन व्यक्तियों को स्पष्ट करती है जिनके माध्यम से क़ुरआनी आदेश पूरा हुआ और इस महान घटना में इमाम हसन की उपस्थिति की साफ़ गवाही देती है।

सहीह और प्रसिद्ध हदीसें रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की हसन से सीधी मुहब्बत दर्ज करती हैं। सहीह अल-बुख़ारी, हदीस ३७४९, में है कि पैग़म्बर ने उन्हें कंधे पर उठाया और अल्लाह से कहा कि वे इस बालक से प्रेम करते हैं, इसलिए अल्लाह भी उससे प्रेम करे। सहीह अल-बुख़ारी, हदीस ३७५२, हसन की अपने नाना से गहरी समानता बताती है। जामिअ अल-तिर्मिज़ी, हदीस ३७८१, हसन और हुसैन को जन्नत के नौजवानों के सरदार बताती है।

अल-जुबैरी की नसब क़ुरैश उनका जन्म मदीना में तीन हिजरी के रमज़ान के मध्य में रखती है और प्रसिद्ध तिथि पंद्रह रमज़ान है। उसी स्रोत में है कि रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने उनका नाम हसन रखा और उनकी कुनियत अबू मुहम्मद थी। पैग़म्बर के निधन के समय वे लगभग सात वर्ष के थे। जामिअ अल-तिर्मिज़ी, हदीस २५१८, उनसे यह उपदेश भी सुनाती है कि जो बात संदेह में डाले उसे छोड़कर वह अपनाओ जो संदेह में न डाले, क्योंकि सत्य शांति और झूठ बेचैनी उत्पन्न करता है।

अपने पिता अली की ख़िलाफ़त में हसन ने पहली गृहयुद्ध की राजनीतिक और सैनिक कठिनाइयों का सामना किया और परिवार के साथ कूफ़ा गए। चालीस हिजरी में अली की हत्या के बाद कूफ़ा के लोगों ने हसन की बैअत की। सियर आलाम अल-नुबला और तारीख़ अल-तबरी इस सत्ता हस्तांतरण को सुरक्षित करते हैं। सेना की शक्ति, समर्थकों की निष्ठा और राजनीतिक परिस्थितियों के विवरण अलग हैं, लेकिन इस पर सहमति है कि उनके पास वास्तविक राजनीतिक अधिकार था और मुआविया से बड़ा संघर्ष सामने था।

उनके सार्वजनिक जीवन की निर्णायक घटना इकतालीस हिजरी की सुलह थी। सहीह अल-बुख़ारी, हदीस २७०४, बातचीत के साथ रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम का पूर्व कथन भी सुरक्षित करती है कि उनका यह पुत्र सरदार है और अल्लाह उसके द्वारा मुसलमानों के दो बड़े समूहों में मेल कराएगा। रिवायत बड़ी सेनाओं, मुआविया के दूतों और हसन द्वारा सुलह स्वीकार करने का वर्णन करती है। अल-तबरी, इब्न अल-असीर और इब्न कसीर भी राजनीतिक सत्ता के हस्तांतरण और मुआविया के कूफ़ा प्रवेश का उल्लेख करते हैं।

सुलह की सभी सूक्ष्म शर्तें ऐतिहासिक रिवायतों में समान नहीं हैं, इसलिए उन्हें बिना चेतावनी एक कृत्रिम दस्तावेज़ में मिलाना उचित नहीं। साझा स्रोत सुलह और सांसारिक शासन के हस्तांतरण को दृढ़ता से सिद्ध करते हैं, लेकिन धन, सुरक्षा और भविष्य की उत्तराधिकार व्यवस्था में मतभेद है। इसना-अशरी विश्वास में, जैसा शैख़ अल-मुफ़ीद की किताब अल-इरशाद में है, हसन अली के बाद दूसरे नियुक्त इमाम रहे और राजनीतिक सुलह से उनकी आध्यात्मिक इमामत समाप्त नहीं हुई। यह मत साझा राजनीतिक इतिहास से अलग स्पष्ट संबद्धता के साथ प्रस्तुत है।

सुलह के बाद हसन मदीना लौटे और पैग़म्बरी परिवार के बड़े सदस्य, रिवायत करने वाले और सलाह देने वाले के रूप में रहे। सियर आलाम अल-नुबला में वर्णित है कि उन्होंने कई बार पैदल हज किया; अलग रिवायतें पंद्रह या पच्चीस बार बताती हैं, और उन्होंने कई अवसरों पर अपना धन दान में बाँटा। उसी जीवनी में एक व्यक्ति की रोज़ी की दुआ के उत्तर में दस हज़ार दिरहम भेजने का प्रसंग है। ये पुस्तकीय जीवनी रिवायतें हैं जो प्राचीन विद्वानों की स्मृति में उनकी इबादत, उदारता और लोगों की सहायता दिखाती हैं।

आरंभिक ऐतिहासिक स्रोत व्यापक रूप से बताते हैं कि इमाम हसन अलैहिस्सलाम का निधन विष के प्रभाव से हुआ। सियर आलाम अल-नुबला में वर्णित है कि उन्हें एक से अधिक बार विष दिया गया था, लेकिन उन्होंने किसी व्यक्ति का नाम इसलिए नहीं बताया कि बदला किसी निर्दोष पर न आ जाए। कुछ रिवायतें उनकी पत्नी जादा बिन्त अल-अशअस को विष देने वाली बताती हैं और दूसरी रिवायतें मुआविया की प्रेरणा का उल्लेख करती हैं; किताब अल-इरशाद भी यह विवरण वर्णित करती है। यहाँ इन कथनों को केवल उनके स्रोतों की ओर संबद्ध करके रखा गया है, किसी व्यक्ति के बारे में अपनी ओर से अंतिम निर्णय दिए बिना।

मृत्यु के वर्ष के लिए उनचास, पचास और इक्यावन हिजरी के मत हैं; यहाँ नसब क़ुरैश की वंशावली सूचना के अनुसार पचास हिजरी प्रसिद्ध मत है, जिसमें रबी अल-अव्वल की पाँच रातें बीतने का उल्लेख है। किताब अल-इरशाद के अनुसार इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम को वसीयत की कि उनके पवित्र शरीर को पहले अहद ताज़ा करने के लिए रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व आलिहि वसल्लम की क़ब्र के पास ले जाया जाए, फिर जन्नत अल-बक़ी में उनकी सम्मानित दादी फ़ातिमा बिन्त असद के पास दफ़न किया जाए और रक्तपात न होने दिया जाए। विरोध और संघर्ष का भय उत्पन्न हुआ तो इमाम हुसैन ने इस वसीयत का सम्मान करते हुए लड़ाई से परहेज़ किया और अल-बक़ी में दफ़न पूरा किया। कुछ अन्य ऐतिहासिक रिवायतों में “उनकी माता फ़ातिमा के पास” के शब्द मिलते हैं; चूँकि सैयदा फ़ातिमा ज़हरा के दफ़न-स्थान पर ऐतिहासिक मतभेद है और अल-इरशाद की विस्तृत रिवायत दादी फ़ातिमा बिन्त असद का नाम लेती है, दोनों कथन अपने स्रोतों की सही संबद्धता के साथ दिए गए हैं। रक्तपात रोकने की उनकी अंतिम हिदायत गरिमा, सुलह और मुस्लिम समाज की रक्षा से भरे जीवन का अर्थपूर्ण समापन है।