جويرية بنت الحارث

هي جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار المصطلقية الخزاعية رضي الله عنها. كان أبوها سيدا لبني المصطلق، وهم بطن من خزاعة. يذكر ابن حجر وغيره أن اسمها الأول كان برة، فغيره النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى جويرية. ولا يعرف عام ولادتها على وجه اليقين. ويحفظ ابن سعد رواية أنها كانت بنت عشرين سنة عند زواجها، لكن أخبار العمر والوفاة اللاحقة لا تنتظم في تسلسل واحد كامل، ولذلك تعد هذه رواية تقديرية لا سجلا دقيقا للميلاد.

تغير مسار حياتها في الحملة على بني المصطلق عند ماء المريسيع، وتؤرخها المصادر المبكرة بسنة ٥ أو ٦هـ. كانت قبل ذلك متزوجة في قومها، وتختلف المصادر في صيغة اسم زوجها السابق بين مسافع بن صفوان وصفوان بن مالك، وقد مات حول زمن الحملة. وبعد هزيمة بني المصطلق كانت جويرية من السبي، فصارت في سهم ثابت بن قيس بن شماس أو قريب له. ثم عقدت مكاتبة تدفع بها مالا لتحصل على حريتها.

يفيد الخبر المروي عن عائشة رضي الله عنها أن جويرية جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وعرفت نفسها بأنها بنت سيد قومها، وطلبت مساعدته في مال المكاتبة. فعرض أن يؤدي عنها الكتابة ويتزوجها، فقبلت. ويحفظ النص طلبها المباشر ورضاها، ولا ينبغي أن يزاد عليه حوار أو مقصد غير منقول. وبالزواج دخلت بيت النبي ونالت المكانة العامة لأمهات المؤمنين التي قررها القرآن.

كان للزواج أثر اجتماعي مباشر. فلما علم المسلمون أن بني المصطلق صاروا أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم، أطلقوا من بقي في أيديهم من السبي. وتحفظ سنن أبي داود وكتب التراجم عدد مائة بيت أعتقوا بسببها. ولذلك وصفتها عائشة بأنها من أعظم النساء بركة على قومها. وتثبت المصادر أثر العتق، أما القول إن جميع أفراد القبيلة أسلموا فورا فيحتاج إلى دليل مستقل ولا ينبغي إطلاقه.

أصبحت في المدينة جزءا من البيت النبوي الذي نقل تعليم الرسول إلى الأجيال التالية. ويعد الذهبي سبعة أحاديث منسوبة إليها، ويسمي من روى عنها ابن عباس وكريبا ومجاهدا وغيرهم. ولا تقلل قلة العدد من أثرها، لأن بعض رواياتها صار مشهورا في العبادة والتعليم الفقهي. كما حفظ مقامها صلة شخصية واجتماعية بين بيت النبي وبني المصطلق بعد الصراع.

أشهر أخبارها حديث الذكر. يروي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بعد الفجر وهي مشتغلة بالذكر، ثم رجع في الضحى، فعلمها ذكرا موجزا يسبح الله بعدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. وفي صحيح البخاري خبر آخر أنها كانت صائمة يوم الجمعة، فأرشدها إلى ألا تفرد ذلك اليوم إذا لم تصم الخميس أو تنو صوم السبت. وتبين الروايتان حضورها في نقل العبادة والحكم العملي معا.

عاشت في المدينة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. واختلفت الأخبار في وفاتها؛ فذكر ابن سعد وبعض المتأخرين سنة ٥٠هـ، بينما يذكر خبر آخر شهر ربيع الأول سنة ٥٦هـ. وتجعل الروايتان وفاتها في خلافة معاوية رضي الله عنه، وتذكران أن مروان بن الحكم والي المدينة صلى عليها. أما الأعمار المرتبطة بهذين التاريخين فليست متفقة تماما، ولذلك لا يصح فرض عمر واحد يقيني.

دُفنت جويرية رضي الله عنها في مقبرة البقيع بالمدينة مع غيرها من أهل بيت النبي. وتقوم ذاكرتها التاريخية الدائمة على ثلاثة أمور قوية النقل: مكانتها في أمهات المؤمنين، وعتق أسرى بني المصطلق بعد زواجها، ومشاركتها في نقل العبادة والأحكام العملية. كما تعلم سيرتها ضرورة حفظ اختلاف الروايات في سنة المريسيع واسم الزوج السابق والعمر وسنة الوفاة دون طمسها.