تاریخ و محل تولد ناشناخته است. ابن حجر تنها میگوید او دوران نبوی را درک کرد و دیدار با پیامبر صلیاللهعلیهوآله را ثابت نمیکند.
امرؤالقیس بن عدی کلبی
یادداشت پژوهشی نسب — مشاهده بیشتر
شخصیتی از دوره آغازین اسلام و از بنیکلب؛ با هویتی جدا از شاعر مشهور کِندی و نیز فرمانروایان لخمی.
PER-000200
شخصیت تاریخی
تأییدشده
محل دفن نامعلوم
⚙️ چاپ، اشتراک و گزینههای دیگر
امرؤالقیس بن عدی کلبی از بزرگان بنیکلب در پایان جاهلیت و آغاز اسلام بود و با شاعر مشهور کِندی و فرمانروایان لخمی همنام یکی نیست. روایت کلاسیک او را رئیس قبیلهای مسیحی میداند که در خلافت عمر بن خطاب اسلام آورد و بر مسلمانان قضاعه در شام گماشته شد. او همچنین پدر رباب، همسر امام حسین و مادر سکینه و عبدالله، شناخته میشود. تاریخ تولد، وفات، همسر و محل دفن او بهطور معتبر حفظ نشده است.
تاریخ، محل و شرایط وفات بهطور معتبر حفظ نشده است.
محل دفن ناشناخته است. قبر، زیارتگاه یا مقام تاریخی معتبری برای این شخص ثابت نیست.
زندگینامه و معرفی تاریخی
امرؤالقیس بن عدی بن اوس به بنیکلب تعلق داشت؛ شاخهای بزرگ از قضاعه که با شام و مرزهای شمالی عربستان پیوند داشت. ابن حجر نسب طولانی او را تا کلب حفظ کرده و میگوید دوران نبوی را درک کرده است. این تعبیر دیدار با پیامبر صلیاللهعلیهوآله را ثابت نمیکند، در حالی که گزارش موجود اسلام آوردن او را بعدتر و در خلافت عمر میداند. بنابراین نباید او را صحابی قطعی معرفی کرد.
باید او را از امرؤالقیس بن حجر، شاعر مشهور جاهلیِ کِنده، از پادشاهان لخمی همنام و از دیگر شاعران و سران با این نام جدا کرد. آمدی در کتاب نامهای مشابه شاعران، امرؤالقیس بن عدی کلبی را معرفی کرده و حادثهای جنگی از دوره جاهلی و ابیاتی منسوب به او را حفظ کرده است. این نسبت جایگاه او را در حافظه ادبی قبیله نشان میدهد، اما زندگینامه کامل و تاریخگذاریشدهای نمیسازد.
کتابهای شرححال متأخر روایت میکنند که او در حالی که مسیحی بود نزد عمر آمد، خود را امرؤالقیس بن عدی کلبی معرفی کرد، اسلام خواست و پذیرفت. عمر سپس پرچمی به او داد و او را بر کسانی از قضاعه که در شام مسلمان شده بودند گماشت. همان خبر نام او را با حملهای قدیمی به بکر بن وائل در فلج پیوند میدهد. بهتر است این جزئیات خبر تاریخی منقول دانسته شود، نه سند اداری دقیق و تاریخدار.
همان روایت میگوید علی بن ابیطالب و دو پسرش حسن و حسین علیهمالسلام خواهان پیوند خانوادگی با او شدند. محیاة برای علی، سلمی برای حسن و رباب برای حسین نام برده شدهاند. منابع نسبی مستقل ازدواج محیاة با علی را تأیید و رباب را بهروشنی همسر امام حسین و مادر سکینه و عبدالله معرفی میکنند. ازدواج سلمی با حسن تأیید مستقل کمتری دارد و در حد همان روایت منقول حفظ میشود.
اهمیت او در تاریخ اهل بیت بیش از همه از راه رباب است. منابع نسبی و امامی کهن، رباب را دختر امرؤالقیس بن عدی کلبی، همسر امام حسین و مادر سکینه و عبدالله بن الحسین میدانند. این ازدواج پیوندی ماندگار میان جهان قبیلهای کلب و قضاعه با خانه امام حسین ایجاد کرد، اما هر حکایت متأخر درباره امرؤالقیس را به حقیقت تبدیل نمیکند.
منابع معتبر بررسیشده سال تولد و وفات، نام مادر یا همسر، محل مرگ یا قبر او را ثبت نمیکنند. زیارتگاه یا مدفنی برای او قابل اثبات نیست. پرونده تاریخی امن او چنین است: بزرگمردی کلبی از نسل گذار، که اسلام و رهبری قضاعه در عصر عمر به او نسبت داده شده، در حافظه قبیله شاعر و جنگجو بوده، و پدر زنانی بوده است که با ازدواج خود خاندانش را به خانه علوی پیوند دادند.
باید او را از امرؤالقیس بن حجر، شاعر مشهور جاهلیِ کِنده، از پادشاهان لخمی همنام و از دیگر شاعران و سران با این نام جدا کرد. آمدی در کتاب نامهای مشابه شاعران، امرؤالقیس بن عدی کلبی را معرفی کرده و حادثهای جنگی از دوره جاهلی و ابیاتی منسوب به او را حفظ کرده است. این نسبت جایگاه او را در حافظه ادبی قبیله نشان میدهد، اما زندگینامه کامل و تاریخگذاریشدهای نمیسازد.
کتابهای شرححال متأخر روایت میکنند که او در حالی که مسیحی بود نزد عمر آمد، خود را امرؤالقیس بن عدی کلبی معرفی کرد، اسلام خواست و پذیرفت. عمر سپس پرچمی به او داد و او را بر کسانی از قضاعه که در شام مسلمان شده بودند گماشت. همان خبر نام او را با حملهای قدیمی به بکر بن وائل در فلج پیوند میدهد. بهتر است این جزئیات خبر تاریخی منقول دانسته شود، نه سند اداری دقیق و تاریخدار.
همان روایت میگوید علی بن ابیطالب و دو پسرش حسن و حسین علیهمالسلام خواهان پیوند خانوادگی با او شدند. محیاة برای علی، سلمی برای حسن و رباب برای حسین نام برده شدهاند. منابع نسبی مستقل ازدواج محیاة با علی را تأیید و رباب را بهروشنی همسر امام حسین و مادر سکینه و عبدالله معرفی میکنند. ازدواج سلمی با حسن تأیید مستقل کمتری دارد و در حد همان روایت منقول حفظ میشود.
اهمیت او در تاریخ اهل بیت بیش از همه از راه رباب است. منابع نسبی و امامی کهن، رباب را دختر امرؤالقیس بن عدی کلبی، همسر امام حسین و مادر سکینه و عبدالله بن الحسین میدانند. این ازدواج پیوندی ماندگار میان جهان قبیلهای کلب و قضاعه با خانه امام حسین ایجاد کرد، اما هر حکایت متأخر درباره امرؤالقیس را به حقیقت تبدیل نمیکند.
منابع معتبر بررسیشده سال تولد و وفات، نام مادر یا همسر، محل مرگ یا قبر او را ثبت نمیکنند. زیارتگاه یا مدفنی برای او قابل اثبات نیست. پرونده تاریخی امن او چنین است: بزرگمردی کلبی از نسل گذار، که اسلام و رهبری قضاعه در عصر عمر به او نسبت داده شده، در حافظه قبیله شاعر و جنگجو بوده، و پدر زنانی بوده است که با ازدواج خود خاندانش را به خانه علوی پیوند دادند.
اهمیت تاریخی و میراث
اهمیت تاریخی امرؤالقیس در جایگاه او میان رهبری مسیحی قبایل مرزی شام و عربستان و نظم آغازین اسلامی است. گزارش اسلام آوردن و گماردن سریع او بر مسلمانان قضاعه نشان میدهد اقتدار موجود قبیلهای چگونه میتوانست در ساختار خلافت در حال گسترش جذب شود.
پیوند خانوادگی او با علی، حسن و بهویژه حسین علیهمالسلام نیز جایگاهی پایدار در تاریخ اهل بیت به او داد. ازدواج ثابت دخترش رباب با امام حسین، بنیکلب را به خانه حسینی پیوند زد و او را جد مادری سکینه و عبدالله بن الحسین ساخت.
پرونده او ضرورت کنترل افراد همنام و درجات اعتبار را نیز نشان میدهد. شاعر کِندی، پادشاهان لخمی و رئیس کلبی اشخاصی جدا هستند؛ گزارش اسلام و سه ازدواج در شرححالهای متأخر حفظ شده، در حالی که منابع نسبی برخی روابط را قویتر از برخی دیگر تأیید میکنند. حفظ این تفاوتها از شخص و سابقه خانوادگی گستردهتر محافظت میکند.
پیوند خانوادگی او با علی، حسن و بهویژه حسین علیهمالسلام نیز جایگاهی پایدار در تاریخ اهل بیت به او داد. ازدواج ثابت دخترش رباب با امام حسین، بنیکلب را به خانه حسینی پیوند زد و او را جد مادری سکینه و عبدالله بن الحسین ساخت.
پرونده او ضرورت کنترل افراد همنام و درجات اعتبار را نیز نشان میدهد. شاعر کِندی، پادشاهان لخمی و رئیس کلبی اشخاصی جدا هستند؛ گزارش اسلام و سه ازدواج در شرححالهای متأخر حفظ شده، در حالی که منابع نسبی برخی روابط را قویتر از برخی دیگر تأیید میکنند. حفظ این تفاوتها از شخص و سابقه خانوادگی گستردهتر محافظت میکند.
پیوندهای خانوادگی
👪 والدین
پدر
عدی بن اوس کلبی
تأییدشده
🌱 فرزندان
منابع
Al-Isaba fi Tamyiz al-Sahaba | Ibn Hajar al-Asqalani | Volume 1, pages 354-355, entry 487 | https://ftp.shamela.ws/book/9767/339 | full Kalbi lineage, prophetic-era overlap, conversion narrative, Quda'a appointment, daughters and marriage reportTarikh Dimashq | Ibn Asakir | Volume 69, page 119, entry on al-Rabab bint Imru al-Qays | https://ftp.shamela.ws/book/71/31296 | conversion and appointment report, three daughters, al-Rabab's marriage to Imam Husayn
Al-Mu'talif wa al-Mukhtalif fi Asma al-Shu'ara | Al-Amidi | Page 12 in the displayed edition | https://shamela.ws/book/10913/6 | exact Kalbi poet identification, homonym distinction, pre-Islamic martial episode and attributed verse
Tarikh al-Tabari | Muhammad ibn Jarir al-Tabari | Volume 5, page 155 | https://shamela.ws/book/9783/2616 | independent genealogical confirmation of al-Muhayyat daughter of Imru al-Qays as a wife of Ali
Nasab Quraysh | Mus'ab al-Zubayri | Page 59 | https://shamela.ws/book/2922/57 | al-Rabab daughter of Imru al-Qays ibn Adi, wife of Imam Husayn and mother of Sukayna and Abd Allah
Kitab al-Irshad / The Life of Imam Husayn | Shaykh al-Mufid | Children of al-Husayn section; pagination varies by edition | https://al-islam.org/imam-husayn-saviour-islam/life-imam-husayn | al-Rabab daughter of Imru al-Qays ibn Adi of Kalb and mother of Sukayna and Abd Allah
نگارخانه تصاویر
هنوز تصویر تأییدشدهای موجود نیست.
📤 ارسال تصویر این شخصیت یا مکان
تصویر پیش از تأیید عمومی نخواهد شد.
💬 دیدگاه بازدیدکنندگان
هنوز دیدگاه تأییدشدهای نیست؛ نخستین دیدگاه را شما بنویسید.
دیدگاه پس از تأیید مدیریت منتشر میشود.