پس از خیبر، گوسفندی بریان و مسموم به پیامبر محمد ﷺ ارائه شد. اصل مسمومسازی در صحیح بخاری و صحیح مسلم به روشنی ثابت است. سنن ابیداود مرکز معجزه را حفظ کرده است: پس از آنکه پیامبر ﷺ و دیگران از غذا خوردند، دستور داد دست از آن بکشند، زیرا گوسفند خبر داده بود که مسموم است. سپس توطئه آشکار شد و زن مسئول به قصد خود اعتراف کرد. روایت مشخصتر درباره خبر دادن دست یا بازوی گوسفند، طریقی جداگانه با ارزیابیهای متفاوت است.
نقطه شگفت داستان در سنن ابیداود حفظ شده است. پس از آنکه پیامبر ﷺ و حاضران از غذا برداشتند، ناگهان دستور داد دستهای خود را از آن بردارند. سپس فرمود که گوسفند او را آگاه کرده است که مسموم است. این قویترین صورت هسته معجزه است: خطری پنهان در غذا وجود داشت، خبری خارقالعاده آن را آشکار کرد و فرمان فوری، خوردن بیشتر را متوقف ساخت.
روایتی مرتبط از جابر جزئیات بیشتری میدهد و میگوید همان عضو گوسفند که در دست پیامبر ﷺ بود از سم خبر داد. این تعبیر مشهور است، اما درباره درجه همان طریق میان محدثان اختلاف وجود دارد. بنابراین در روایت عمومی، عبارت گستردهتر و قویتر محفوظ در ابیداود اصل قرار گرفته و صورت مربوط به عضو خاص به عنوان نقل جداگانه باقی مانده است.
پس از آن، حقیقت ماجرا آشکار شد. صحیح بخاری اعتراف به قرار دادن سم را ثبت میکند و انگیزه را آزمایش نبوت میداند: اگر محمد ﷺ دروغگو باشد از او رهایی یابند، و اگر پیامبر باشد سم بر او غالب نشود. صحیح مسلم نیز اعتراف روشن زن را حفظ میکند که قصد کشتن او را داشته است. پیامبر ﷺ پاسخ داد که خدا به او قدرت تحقق این هدف را نخواهد داد.
در عین حال منابع صحیح آثار واقعی سم را پنهان نمیکنند. انس بن مالک گفت بعدها نیز اثر سم را در دهان پیامبر ﷺ تشخیص میداد. ابیداود از مرگ بشر بن براء پس از خوردن از همان غذا سخن میگوید و گزارشی نیز درد بیماری پایانی پیامبر ﷺ را با لقمه خیبر مرتبط میکند. از این رو نباید معجزه را به معنای نبود کامل اثر جسمانی بیان کرد.
قدرت داستان در روایت دقیق آن است: توطئهای واقعی به سفره رسید، هشدار خارقالعاده خطر را آشکار ساخت، خوردن بیشتر متوقف شد، قصد پنهان برملا گردید و پیامبر ﷺ از هدف فوری قتل محفوظ ماند. بدین ترتیب داستان هم نشانه نبوی است و هم جلوهای از حفاظت الهی، بدون آنکه واقعیت آثار سم انکار شود.
نتیجه
اعتبار روایت: مسمومسازی خیبر با احادیث صحیح ثابت است و هشدار خارقالعاده گوسفند در روایت قوی ابیداود حفظ شده است. دقیقترین داستان، تلاش واقعی برای قتل، هشدار معجزهآمیز برای توقف خوردن، آشکار شدن توطئه و حفاظت الهی از قتل فوری است، همراه با حفظ صادقانه آثار جسمانی ثبتشده در منابع.
منابع
V3_TASK_4_LINKAGE_AND_METADATA_CONFIRMATION: linked to CLM-02 and independently verified Sunan Abi Dawud 4512, Book 41 Hadith 19. The report explicitly says the Prophet ordered the diners to withdraw their hands because the sheep had informed him that it was poisoned. It also records Bishr ibn al-Bara's death and the Prophet's later statement about continuing pain from the Khaybar morsel. The page displays Hasan Sahih (al-Albani).
V3_TASK_4_LINKAGE_AND_GRADING_CONFIRMATION: linked to CLM-03 and independently verified Sunan Abi Dawud 4510, Book 41 Hadith 17. This route gives the more specific wording that the foreleg in the Prophet's hand informed him of the poison. Sunnah.com displays Da'if (al-Albani); this grading is preserved alongside the stronger assessments from Shu'ayb al-Arna'ut and Ibn Hajar.
V3_TASK_4_LINKAGE_AND_METADATA_CONFIRMATION: linked to CLM-01 and independently verified Sahih al-Bukhari 3169, Book 58 Hadith 11. It independently establishes the Khaybar poisoned-sheep presentation and the poisoners' admission and stated motive.
V3_TASK_4_LINKAGE_AND_SCOPE_CONFIRMATION: linked to CLM-05 and independently verified Sunan Abi Dawud 4513, Book 41 Hadith 20. During the Prophet's final illness it explicitly connects that illness with the poisoned sheep eaten at Khaybar. This is retained as a scope boundary against the inaccurate statement that the poisoning caused no later harm.
V3_TASK_4_HADITH_CRITICISM_CONFIRMATION: linked as additional support for CLM-03. Dorar records Shu'ayb al-Arna'ut's judgment on Abu Dawud 4510 as sahih li-ghayrihi. This does not erase al-Albani's Da'if judgment; the grading disagreement is preserved explicitly.
V3_TASK_4_GRADING_CONFIRMATION: Ibn Hajar, Hidayat al-Ruwat 5/351, independently verified through Dorar. The foreleg-specific Abu Dawud 4510 route is graded hasan in Ibn Hajar's framework.
V3_TASK_4_LINKAGE_REPAIR: unique Bukhari 3169 row added for CLM-04. The hadith explicitly records the admission that the sheep was poisoned and the stated motive: if he were lying they would be rid of him, while if he were a prophet the poison would not harm him. This statement is preserved as the poisoners' stated test, not adopted as a blanket doctrine about actual effects.
V3_TASK_4_LINKAGE_REPAIR: unique Abu Dawud 4512 row added for CLM-05. The report explicitly records Bishr ibn al-Bara's death and the Prophet's later pain from the poisoned Khaybar morsel, supporting the guardrail that the poison did have real harmful effects.