स्वीकृत घटनाओं को श्रेणी और केंद्रीय व्यक्ति-रजिस्ट्री की सत्यापित संबद्धता, प्रमाण-स्तर और मूल स्रोतों के साथ देखें। नबूवी चमत्कार, करामात, ऐतिहासिक घटना और आधुनिक दावा अपनी सही शब्दावली में अलग रहते हैं।
वली या नेक व्यक्ति की करामतरहमत या बरकत
याफ़िई ने शैख़ अब्दुल क़ादिर जीलानी रहिमहुल्लाह से जुड़ी एक पुरानी रिवायत सुरक्षित की है जिसमें एक महिला अपने रूहानी रुचि वाले बेटे को उनकी तर्बियत में सौंप देती है। कुछ समय बाद वह बेटे को भूख और रात की इबादत से कमज़ोर पाती है, जबकि वह जौ की रोटी खा रहा होता है, और शैख़ के सामने खाई जा चुकी मुर्ग़ी की हड्डियाँ देखकर एतराज़ करती है। रिवायत के अनुसार शैख़ ने हड्डियों पर हाथ रखा और मुर्ग़ी को अल्लाह की अनुमति से उठने को कहा, फिर वह सही-सलामत खड़ी हो गई और आवाज़ निकाली। इब्न हजर हैतमी ने भी बाद में इसी घटना का उल्लेख किया।
अब्दुल क़ादिर अल-जीलानी · PER-000398 · बाद के मनाक़िब विवरण
ईश्वरीय मुक्तिईश्वरीय दंडईमान वालों की मुक्तिइबरत
क़ुरआन पैग़म्बर नूह अलैहिस्सलाम के तूफ़ान को लगातार इनकार करने वालों पर ईश्वरीय दंड और नूह तथा उनके साथ ईमान लाने वालों के लिए ईश्वरीय नजात, दोनों रूपों में प्रस्तुत करता है। नूह को ईश्वर की निगरानी और वही के अनुसार कश्ती बनाने, जिन लोगों को चढ़ाने का आदेश था उन्हें सवार करने और फिर उस तूफ़ान का सामना करने का आदेश दिया गया जिसमें आकाश से पानी बरसा और धरती से सोते फूट निकले। ईमान वाले बचा लिए गए, नूह का वह बेटा जिसने सवार होने से इनकार किया था पानी में डूब गया, और पानी उतरने के बाद कश्ती अल-जूदी पर ठहर गई। बाद की रिवायतें कश्ती के निश्चित आकार, यात्रियों की संख्या और सफ़र की अवधि जैसी बातें जोड़ती हैं, लेकिन ये सीधे क़ुरआनी तथ्य नहीं हैं।
हज़रत नूह अलैहिस्सलाम · PER-000364 · क़ुरआन
सहाबी की करामतरहमत या बरकतऐतिहासिक परिणाम
क्लासिकी सुन्नी स्रोत एक रिवायत सुरक्षित रखते हैं कि अबू उमामा अल-बाहिली रज़ियल्लाहु अन्हु के पास केवल तीन दीनार थे और उन्होंने तीनों दे दिए, तीन माँगने वालों में से हर एक को एक दीनार। घर की एक रावी के अनुसार इसके बाद परिवार के खाने के लिए कुछ नहीं बचा। उसी दिन बाद में उनके तकिए या बिस्तर के नीचे तीन सौ दीनार मिले और उनके आश्चर्यचकित होने का उल्लेख है। अबू नुऐम सबसे स्पष्ट जाँची गई घरेलू सनद देते हैं, लालकाई इसे अबू उमामा की करामात में रखते हैं और ज़हबी इसे उल्लेखनीय करामत कहते हैं, लेकिन सीधी गवाह एक अनाम सेविका है।
अबू उमामा अल-बाहिली · PER-000409 · बाद के मनाक़िब विवरण
सहाबी की करामतईश्वरीय दंडऐतिहासिक परिणाम
एक प्राचीन रिवायत में आता है कि एक महिला हज़रत सअद बिन अबी वक़्क़ास रज़ियल्लाहु अन्हु के मना करने के बावजूद बार-बार उनकी ओर झाँकती थी। रिवायत के अनुसार उसने बाद में उस समय भी झाँका जब हज़रत सअद वुज़ू कर रहे थे; तब उनसे «शाहा वज्हुकी» के शब्द मंसूब किए गए और फिर कहा गया कि महिला का चेहरा सिर के पीछे की ओर फिर गया। इब्न अबी अद-दुन्या ने इसकी सबसे पुरानी जाँची हुई शक्ल सुरक्षित की और लालकाई ने इसे हज़रत सअद की करामात में रखा, लेकिन मुख्य सनद मीना, मौला अब्दुर्रहमान बिन औफ़, से गुज़रती है जिसे बड़े हदीस आलोचकों ने छोड़ा हुआ या अविश्वसनीय माना।
सअद इब्न अबी वक़्क़ास · PER-000382 · असत्यापित
सहाबी की करामतईश्वरीय दंडदुआ की स्वीकृतिऐतिहासिक परिणाम
सहीह मुस्लिम उस भूमि-विवाद को सुरक्षित रखती है जिसमें अरवा ने हज़रत सईद बिन ज़ैद रज़ियल्लाहु अन्हु पर ज़मीन के बारे में आरोप लगाया और मामला मरवान बिन हकम के सामने रखा। हज़रत सईद ने दूसरे की ज़मीन नाहक लेने के बारे में नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की चेतावनी बयान की और शर्त के साथ दुआ की कि यदि अरवा झूठी है तो अल्लाह उसे अंधा कर दे और उसकी क़ब्र उसके घर में हो, या एक निकट सहीह रिवायत के शब्दों में वह अपनी ही ज़मीन पर मरे। उसी सहीह रिपोर्ट में उसके बाद अंधा होने, अपनी हालत को हज़रत सईद की दुआ से जोड़ने और अंततः उस संपत्ति के कुएँ या गड्ढे में गिरकर मरने का उल्लेख है। सहीह बुख़ारी भूमि-विवाद और नबवी चेतावनी के संदर्भ की स्वतंत्र पुष्टि करती है।
सईद इब्न ज़ैद · PER-000403 · बाद के मनाक़िब विवरण
नबी का चमत्कारनबूवत की पुष्टि की निशानीवह्य या पूर्वसूचना
कुरआन बताता है कि मूसा अलैहिस्सलाम ने सफ़र के दौरान आग देखी और अपने परिवार से ठहरने को कहकर उसकी ओर गए। वहाँ अल्लाह ने उन्हें पवित्र घाटी तुवा में पुकारा, जूते उतारने का आदेश दिया, बताया कि उन्हें चुन लिया गया है और वह्य को ध्यान से सुनने का हुक्म दिया। सूरह अल-क़सस स्थान को और स्पष्ट करती है: घाटी के दाहिने भाग में, बरकत वाले स्थान पर, पेड़ की दिशा से पुकार आई। पुराने तफ़सीरकार पेड़ को पुकार की जगह या दिशा मानते हैं, जबकि बाद की किताब सिर्रुल-असरार इस दृश्य पर नूर और ईश्वरीय वाणी के संदर्भ में आध्यात्मिक चिंतन करती है।
हज़रत मूसा अलैहिस्सलाम · PER-000366 · क़ुरआन
सहाबी की करामतवह्य या पूर्वसूचनाऐतिहासिक परिणाम
एक प्रारंभिक रिवायत कहती है कि अबू अल-दर्दा आने वाले फ़ितने की चर्चा कर रहे थे, तभी अल-सुकून कबीले के एक व्यक्ति ने पूछा कि उस उथल-पुथल में उनकी तलवारों का क्या होगा। अबू अल-दर्दा ने कहा कि उन्हें डर है कि यदि वह व्यक्ति अपनी तलवारें लेकर उस फ़ितने में प्रवेश करेगा तो उसकी आंख घायल होगी और उसका दांत टूटेगा। रिवायत के अनुसार वह बाद में सिफ़्फ़ीन में शामिल हुआ और दोनों चोटें हुईं, जिसके बाद उसने कहा कि अबू अल-दर्दा की एक ही बात उसके लिए काफ़ी थी। अल-फ़सवी ने इसका प्रारंभिक रूप सुरक्षित किया और अल-लालकाई ने इसी मूल घटना को अबू अल-दर्दा की करामात में रखा, लेकिन प्रमाण मूलतः एक ही रिवायती परिवार पर निर्भर हैं और हरीज़ या जरीर का पाठांतर भी मौजूद है।
अबू अद-दर्दा · PER-000404 · बाद के मनाक़िब विवरण
वली या नेक व्यक्ति की करामतईश्वरीय दंडदुआ की स्वीकृतिऐतिहासिक परिणाम
अल-लालकाई एक रिवायत सुरक्षित करते हैं कि ख़ारिजियों में से एक व्यक्ति बार-बार हसन अल-बसरी रहिमहुल्लाह की सभा में आता और वहाँ मौजूद लोगों को परेशान करता था। हसन ने शासक से हस्तक्षेप नहीं कराया। जब वह व्यक्ति फिर आया तो हसन ने दुआ की कि अल्लाह जिस तरह चाहे उन्हें उसके नुकसान से काफ़ी कर दे। रिवायत के अनुसार वह वहीं गिर पड़ा और मृत अवस्था में परिवार के पास ले जाया गया। उसी रिवायत में यह भी है कि हसन बाद में उसे याद करके रोए।
हसन बसरी · PER-000420 · बाद के मनाक़िब विवरण
सहाबी की करामतरहमत या बरकतऐतिहासिक परिणाम
क्लासिकी सुन्नी स्रोतों में एक असर सुरक्षित है कि हज़रत सलमान फ़ारसी रज़ियल्लाहु अन्हु एक मोमिन से मिलने गए जो मृत्यु के निकट था और उन्होंने मृत्यु-दूत से उसके साथ नरमी की विनती की। फिर एक उत्तर सुनाई देने की रिवायत है जिसका अर्थ था, “मैं हर मोमिन के साथ नरमी करता हूँ।” इस असर के पुराने तरीक़े मौजूद हैं और बूसीरी ने एक सनद के रावियों को विश्वसनीय कहा। बराअ इब्न आज़िब की सहीह नबवी हदीस मोमिन की रूह के आसानी से निकलने के अर्थ के लिए मज़बूत और सीधे संबंधित पृष्ठभूमि देती है।
सलमान अल-फ़ारसी · PER-000405 · बाद के मनाक़िब विवरण
वली या नेक व्यक्ति की करामतरहमत या बरकतऐतिहासिक परिणाम
प्रारंभिक सुन्नी स्रोत आमिर इब्न अब्द क़ैस रहिमहुल्लाह के बारे में एक रिवायत सुरक्षित करते हैं कि उन्होंने अपना नियमित वज़ीफ़ा लिया, उसे अपने कपड़े के किनारे में रखा और घर की ओर चले। रास्ते में निर्धन लोग उनसे सहायता माँगते रहे और वह उसी रकम में से देते गए। घर पहुँचने पर बची हुई रकम गिनी गई। रिवायत के अनुसार वह मात्रा उतनी ही निकली जितनी रकम उन्होंने शुरुआत में प्राप्त की थी।
आमिर इब्न अब्द क़ैस · PER-000421 · बाद के मनाक़िब विवरण
सहाबी की करामतरहमत या बरकतऐतिहासिक परिणाम
क्लासिकी सुन्नी स्रोतों में एक रिवायत सुरक्षित है कि अबू दरदा रज़ियल्लाहु अन्हु से जुड़े एक बर्तन या हांडी से तस्बीह की आवाज़ सुनाई दी और सलमान फ़ारसी रज़ियल्लाहु अन्हु भी उस घटना से जुड़े थे। लालकाई ने ख़ैसमा वाला मार्ग दर्ज किया और घटना को अबू दरदा तथा सलमान की करामात में रखा, जबकि ज़हबी ने उसी मूल रूप को दर्ज कर उसे सही कहा। इब्न अबी शैबा की अधिक विस्तृत रिवायत में हांडी के उलटने और बिना कुछ गिरे वापस अपनी जगह आने का विवरण है, पर उसका मार्ग टूटा हुआ है। प्लेट या कटोरे की एक अलग रिवायत भी है, जिसे मूल हांडी वाली रिवायत में मिलाना उचित नहीं है।
अबू अद-दर्दा · PER-000404 · बाद के मनाक़िब विवरण
सहाबी की करामतदुआ की स्वीकृतिरहमत या बरकतऐतिहासिक परिणाम
प्रारंभिक और क्लासिकी सुन्नी स्रोतों में रिवायत है कि अनस इब्न मालिक रज़ियल्लाहु अन्हु की ज़मीन के प्रबंधक ने शिकायत की कि भूमि सूख गई है और उसे पानी चाहिए। अनस बाहर गए, नमाज़ पढ़ी और दुआ की; फिर बादल इकट्ठा हुआ और बारिश हुई, यहां तक कि उनका जलाशय भर गया। बारिश की सीमा देखने पर कुछ मार्ग कहते हैं कि वह उनकी भूमि से केवल थोड़ा आगे गई, जबकि दूसरे कहते हैं कि बिल्कुल बाहर नहीं गई। इब्न सअद ने प्रारंभिक मार्ग सुरक्षित किया और ज़हबी ने दूसरा समान मार्ग दर्ज कर घटना को दो सनदों से सिद्ध स्पष्ट करामत कहा।
अनस इब्न मालिक · PER-000406 · बाद के मनाक़िब विवरण
