उनकी सही जन्म तिथि ज्ञात नहीं है। प्रारंभिक जीवनी परंपरा उन्हें ऊपरी मिस्र के अंसिना क्षेत्र के हफ़्न गाँव से जोड़ती है; यह प्रमुख ऐतिहासिक मंसूबियत है, समकालीन जन्म अभिलेख नहीं।
मारिया क़िब्तिया
वंश शोध नोट — और देखें
हज़रत इब्राहीम की माता के रूप में उल्लेखित; रिश्ते का दर्जा मूल स्रोत की रिवायत के अनुसार रखा गया है।
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मारिया क़िब्तिया रज़ियल्लाहु अन्हा मिस्र की एक सम्मानित महिला थीं, जो पैग़म्बर मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के परिवार से जुड़ी महत्वपूर्ण ऐतिहासिक शख़्सियत और उनके पुत्र इब्राहीम की माता बनीं। प्रारंभिक जीवनी स्रोत उनके मदीना आगमन को मुक़ौक़िस के उत्तर, उनके इस्लाम स्वीकार करने, मदीना के ऊपरी क्षेत्र में निवास और इब्राहीम के जन्म से जोड़ते हैं। बाद के लेखकों ने उनके संबंध के लिए एक समान कानूनी उपाधि नहीं अपनाई, इसलिए यह परिचय साझा ऐतिहासिक तथ्यों को प्राथमिकता देता है और औपचारिक वैवाहिक स्थिति को सावधानी से प्रस्तुत करता है।
उनका निधन मदीना में मुहर्रम १६ हिजरी, लगभग ६३७ ईस्वी, में हुआ। इब्न हजर और अल-तबरी लिखते हैं कि उमर इब्न अल-ख़त्ताब ने उनकी जनाज़ा नमाज़ पढ़ाई।
प्रारंभिक ऐतिहासिक और जीवनी स्रोत उनकी दफ़नगाह मदीना के अल-बक़ी क़ब्रिस्तान में बताते हैं। इस प्रशासनिक निर्यात में कोई जुड़ा हुआ मुख्य मज़ार या स्थान-आँकड़ा नहीं है; ये जानबूझकर रिक्त सुरक्षित खाने न ऐतिहासिक दफ़्न-विवरण को नकारते हैं और न व्यक्ति-पाठ के प्रकाशन को रोकते हैं।
जीवनी और ऐतिहासिक परिचय
मारिया क़िब्तिया रज़ियल्लाहु अन्हा प्रारंभिक इस्लामी इतिहास में मिस्र और मदीना के बीच एक उल्लेखनीय मानवीय संबंध का प्रतिनिधित्व करती हैं। इब्न सअद उन्हें ऊपरी मिस्र के अंसिना क्षेत्र के हफ़्न गाँव से जोड़ते हैं, जबकि बाद की जीवनी पुस्तकों में उनका नाम मारिया बिन्त शमऊन भी मिलता है। उनके जन्म की सही तिथि और बचपन का विश्वसनीय विवरण सुरक्षित नहीं है। उनकी सबसे प्रसिद्ध कुनियत उम्म इब्राहीम है, क्योंकि वे पैग़म्बर मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के पुत्र इब्राहीम की माता थीं।
हुदैबिया की संधि के बाद पैग़म्बर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने हातिब इब्न अबी बलतआ को मिस्र के पत्र के संबोधित शासक मुक़ौक़िस के पास भेजा। इब्न सअद के अनुसार मुक़ौक़िस ने इस्लाम स्वीकार नहीं किया, लेकिन उत्तर और उपहार भेजे, जिनमें मारिया और उनकी बहन सीरीन भी थीं। उनका आगमन सामान्यतः ७ हिजरी, लगभग ६२८ ईस्वी, के आसपास रखा जाता है। उसी जीवनी परंपरा में है कि दोनों बहनों के सामने इस्लाम प्रस्तुत किया गया और उन्होंने उसे स्वीकार किया।
आरंभ में दोनों बहनों को उम्म सुलैम बिन्त मिल्हान के यहाँ ठहराया गया। बाद में मारिया को मदीना के ऊपरी भाग की एक संपत्ति में रखा गया, जो मशरबत उम्म इब्राहीम के नाम से प्रसिद्ध हुई। इब्न सअद उन्हें अच्छी धार्मिकता वाली महिला बताते हैं। प्रारंभिक स्रोत संबंध को मिल्क अल-यमीन और इब्राहीम के जन्म के बाद उम्म अल-वलद की भाषा में रखते हैं, जबकि कुछ बाद की धार्मिक रचनाएँ पत्नी जैसी सम्मानसूचक भाषा अपनाती हैं। इसलिए निष्पक्ष इतिहास उन्हें पैग़म्बरी परिवार की सम्मानित सदस्य और इब्राहीम की माता कहता है, पर एक कानूनी उपाधि पर सार्वभौमिक सहमति का दावा नहीं करता।
लगभग ज़िलहिज्जा ८ हिजरी में मारिया ने इब्राहीम को जन्म दिया। इब्न सअद नामकरण, अक़ीक़ा और बालों के वजन के बराबर चाँदी दान करने की रिपोर्टें देते हैं। सहीह मुस्लिम पैग़म्बर की इब्राहीम के प्रति ममता, मदीना के बाहरी क्षेत्र में उनकी दूध-पिलाई और उनसे मिलने की यात्राओं का वर्णन सुरक्षित रखता है। इब्राहीम बचपन में चल बसे; उनकी सही आयु और मृत्यु के महीने में मतभेद है, लेकिन सहीह अल-बुख़ारी पैग़म्बर के आँसू, दुःख, करुणा और ईश्वर को प्रसन्न करने वाली वाणी को मज़बूती से सुरक्षित रखता है।
पैग़म्बर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की मृत्यु के बाद मारिया मदीना में रहीं। इब्न हजर द्वारा संकलित रिपोर्टें बताती हैं कि अबू बक्र और फिर उमर ने उनका खर्च और सम्मान बनाए रखा। मुहर्रम १६ हिजरी, लगभग ६३७ ईस्वी, में उनका निधन हुआ। उमर ने लोगों को जनाज़े के लिए एकत्र किया, नमाज़ पढ़ाई और उन्हें अल-बक़ी में दफ़्न किया गया। अल-तबरी की कालक्रम सूची भी १६ हिजरी में उनकी मृत्यु, उमर की नमाज़ और मदीना के क़ब्रिस्तान में दफ़्न की पुष्टि करती है।
मारिया का जीवन दिखाता है कि पहला मुस्लिम समाज केवल अरब क़बीलों तक सीमित नहीं था; वह मिस्र, अफ़्रीका और व्यापक भूमध्यसागरीय संसार के मानवीय संबंधों से भी बन रहा था। उनकी स्मृति पैग़म्बरी परिवार के निजी इतिहास, इब्राहीम की छोटी आयु, पैग़म्बर की ममता और दुःख में धैर्य से जुड़ी है। उत्तरदायी शोध उनका सम्मान करता है और साथ ही कानूनी स्थिति, पिता के नाम की बाद की परंपरा और असमान स्रोत-शक्ति वाली अन्य बातों को साफ़ तौर पर सीमित रखता है।
हुदैबिया की संधि के बाद पैग़म्बर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने हातिब इब्न अबी बलतआ को मिस्र के पत्र के संबोधित शासक मुक़ौक़िस के पास भेजा। इब्न सअद के अनुसार मुक़ौक़िस ने इस्लाम स्वीकार नहीं किया, लेकिन उत्तर और उपहार भेजे, जिनमें मारिया और उनकी बहन सीरीन भी थीं। उनका आगमन सामान्यतः ७ हिजरी, लगभग ६२८ ईस्वी, के आसपास रखा जाता है। उसी जीवनी परंपरा में है कि दोनों बहनों के सामने इस्लाम प्रस्तुत किया गया और उन्होंने उसे स्वीकार किया।
आरंभ में दोनों बहनों को उम्म सुलैम बिन्त मिल्हान के यहाँ ठहराया गया। बाद में मारिया को मदीना के ऊपरी भाग की एक संपत्ति में रखा गया, जो मशरबत उम्म इब्राहीम के नाम से प्रसिद्ध हुई। इब्न सअद उन्हें अच्छी धार्मिकता वाली महिला बताते हैं। प्रारंभिक स्रोत संबंध को मिल्क अल-यमीन और इब्राहीम के जन्म के बाद उम्म अल-वलद की भाषा में रखते हैं, जबकि कुछ बाद की धार्मिक रचनाएँ पत्नी जैसी सम्मानसूचक भाषा अपनाती हैं। इसलिए निष्पक्ष इतिहास उन्हें पैग़म्बरी परिवार की सम्मानित सदस्य और इब्राहीम की माता कहता है, पर एक कानूनी उपाधि पर सार्वभौमिक सहमति का दावा नहीं करता।
लगभग ज़िलहिज्जा ८ हिजरी में मारिया ने इब्राहीम को जन्म दिया। इब्न सअद नामकरण, अक़ीक़ा और बालों के वजन के बराबर चाँदी दान करने की रिपोर्टें देते हैं। सहीह मुस्लिम पैग़म्बर की इब्राहीम के प्रति ममता, मदीना के बाहरी क्षेत्र में उनकी दूध-पिलाई और उनसे मिलने की यात्राओं का वर्णन सुरक्षित रखता है। इब्राहीम बचपन में चल बसे; उनकी सही आयु और मृत्यु के महीने में मतभेद है, लेकिन सहीह अल-बुख़ारी पैग़म्बर के आँसू, दुःख, करुणा और ईश्वर को प्रसन्न करने वाली वाणी को मज़बूती से सुरक्षित रखता है।
पैग़म्बर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की मृत्यु के बाद मारिया मदीना में रहीं। इब्न हजर द्वारा संकलित रिपोर्टें बताती हैं कि अबू बक्र और फिर उमर ने उनका खर्च और सम्मान बनाए रखा। मुहर्रम १६ हिजरी, लगभग ६३७ ईस्वी, में उनका निधन हुआ। उमर ने लोगों को जनाज़े के लिए एकत्र किया, नमाज़ पढ़ाई और उन्हें अल-बक़ी में दफ़्न किया गया। अल-तबरी की कालक्रम सूची भी १६ हिजरी में उनकी मृत्यु, उमर की नमाज़ और मदीना के क़ब्रिस्तान में दफ़्न की पुष्टि करती है।
मारिया का जीवन दिखाता है कि पहला मुस्लिम समाज केवल अरब क़बीलों तक सीमित नहीं था; वह मिस्र, अफ़्रीका और व्यापक भूमध्यसागरीय संसार के मानवीय संबंधों से भी बन रहा था। उनकी स्मृति पैग़म्बरी परिवार के निजी इतिहास, इब्राहीम की छोटी आयु, पैग़म्बर की ममता और दुःख में धैर्य से जुड़ी है। उत्तरदायी शोध उनका सम्मान करता है और साथ ही कानूनी स्थिति, पिता के नाम की बाद की परंपरा और असमान स्रोत-शक्ति वाली अन्य बातों को साफ़ तौर पर सीमित रखता है।
ऐतिहासिक महत्व और विरासत
मारिया का पहला ऐतिहासिक महत्व मिस्र और मदीना के बीच राजनयिक, धार्मिक और मानवीय संबंध में है। उनका आगमन उस दौर का हिस्सा था जब प्रारंभिक मुस्लिम संदेश अरब से बाहर के शासकों और समाजों से प्रत्यक्ष संपर्क कर रहा था।
उनका दूसरा महत्व पैग़म्बरी परिवार के इतिहास में है। इब्राहीम के जन्म और कम आयु में मृत्यु के माध्यम से स्रोत माता-पिता के प्रेम, दुःख, करुणा और ईश्वर के सामने धैर्य का शक्तिशाली उदाहरण सुरक्षित रखते हैं। मारिया का अपना जीवन इस इतिहास का आवश्यक, यद्यपि शांत, भाग है।
तीसरा महत्व शोध-पद्धति से जुड़ा है। प्रारंभिक जीवनी स्रोत उन्हें प्रायः उम्म अल-वलद और मिल्क अल-यमीन के रूप में वर्णित करते हैं, जबकि कुछ बाद की पुस्तकों में पत्नी की उपाधि मिलती है। इस अंतर को खुलकर बताना उनके सम्मान और ऐतिहासिक सच्चाई दोनों की रक्षा करता है।
उनका दूसरा महत्व पैग़म्बरी परिवार के इतिहास में है। इब्राहीम के जन्म और कम आयु में मृत्यु के माध्यम से स्रोत माता-पिता के प्रेम, दुःख, करुणा और ईश्वर के सामने धैर्य का शक्तिशाली उदाहरण सुरक्षित रखते हैं। मारिया का अपना जीवन इस इतिहास का आवश्यक, यद्यपि शांत, भाग है।
तीसरा महत्व शोध-पद्धति से जुड़ा है। प्रारंभिक जीवनी स्रोत उन्हें प्रायः उम्म अल-वलद और मिल्क अल-यमीन के रूप में वर्णित करते हैं, जबकि कुछ बाद की पुस्तकों में पत्नी की उपाधि मिलती है। इस अंतर को खुलकर बताना उनके सम्मान और ऐतिहासिक सच्चाई दोनों की रक्षा करता है।
पारिवारिक संबंध
🤝 जीवनसाथी और वैवाहिक संबंध
हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा ﷺ
संभावित
🌱 संतान
स्रोत
Al-Tabaqat al-Kubra | Ibn Sa'd | Vol. 1, p. 107, notice on Ibrahim ibn the Messenger of Allah | https://ftp.shamela.ws/book/1686/105 | Embassy to al-Muqawqis, Mariya and Sirin, Hafn origin, acceptance of Islam, residence in al-Aliya, and birth of IbrahimAl-Isaba fi Tamyiz al-Sahaba | Ibn Hajar al-Asqalani | Vol. 8, p. 311, entry 11741 | https://shamela.ws/book/9767/4224 | Mariya's Medina residence, status terminology, Ibrahim, support under Abu Bakr and Umar, death in 16 AH, funeral prayer, and burial in al-Baqi
Dhayl al-Mudhayyal within Tarikh al-Tabari | Muhammad ibn Jarir al-Tabari | Vol. 11, p. 504, deaths of 16 AH | https://shamela.ws/book/9783/6249 | Death in 16 AH, Umar's funeral prayer, and burial in al-Baqi
Sahih Muslim | Muslim ibn al-Hajjaj | Hadith 2316 | https://sunnah.com/muslim:2316 | Ibrahim's foster nursing in the outskirts of Medina and the Prophet's tenderness toward him
Sahih al-Bukhari | Muhammad ibn Ismail al-Bukhari | Hadith 1303 | https://sunnah.com/bukhari:1303 | The Prophet's tears, mercy, grief, and disciplined words at Ibrahim's death
Māriyya the Copt: Gender, Sex and Heritage in the Legacy of Muhammad's Umm Walad | Aysha Hidayatullah | Islam and Christian-Muslim Relations 21(3), 2010, pp. 221-243 | https://doi.org/10.1080/09596410.2010.500475 | Academic analysis of changing portrayals, umm walad terminology, and later wife-like representations
चित्र दीर्घा
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