ام فروہ

حضرت امّ فروہ اپنے والد قاسم بن محمد بن ابی بکر کے ذریعے قریش کے بنو تیم سے تعلق رکھتی تھیں۔ الکافی ان کی والدہ کا نام اسماء بنت عبدالرحمن بن ابی بکر لکھتا ہے، اس طرح ان کا نسب والد اور والدہ دونوں طرف سے حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ تک پہنچتا ہے۔ قدیم اور بعد کی سوانح میں ان کے ذاتی نام کے طور پر فاطمہ یا قریبة ملتا ہے، جبکہ امّ فروہ سب سے مضبوط اور مشہور کنیت ہے؛ امّ القاسم بھی بعد کے ادب میں منقول ہے۔

ان کے والد قاسم مدینہ کے بڑے فقہا اور راویوں میں شمار ہوتے تھے۔ سنی سوانحی روایت انہیں تابعین کے نمایاں علمی ائمہ میں یاد کرتی ہے، جبکہ الکافی کی ایک امامی روایت انہیں امام علی بن حسین علیہ السلام کے معتمد ساتھیوں میں شمار کرتی ہے۔ اس طرح امّ فروہ ایسے گھرانے میں پروان چڑھیں جو مدنی فقہ، حدیث اور اولین مسلم نسلوں کی علمی یادداشت سے وابستہ تھا، اگرچہ ان کے بچپن یا باقاعدہ تعلیم کی تفصیلی خبر محفوظ نہیں۔

ان کا نکاح امام محمد بن علی باقر علیہ السلام سے ہوا۔ شیخ مفید کی اولاد کی فہرست کے مطابق وہ امام جعفر صادق علیہ السلام اور عبداللہ بن محمد کی والدہ تھیں۔ اس نکاح نے امام باقر کے حسینی گھرانے کو قاسم بن محمد کے علمی تیمی خاندان سے جوڑا۔ یہ نسبی تعلق مضبوط تاریخی حقیقت ہے، مگر اسے جدید فرقہ وارانہ نعرے یا امّ فروہ کی طرف ایسی سیاسی آرا منسوب کرنے کا ذریعہ نہیں بنانا چاہیے جنہیں ابتدائی مصادر بیان نہیں کرتے۔

ان کی شخصیت کے بارے میں سب سے واضح گواہی الکافی میں ان کے فرزند امام جعفر صادق علیہ السلام سے منقول ہے، جہاں وہ اپنی والدہ کو ایمان لانے والی، تقویٰ اختیار کرنے والی اور احسان کرنے والی قرار دیتے ہیں۔ اسی روایت میں ان کے ذریعے امام علی بن حسین علیہ السلام کا ایک بیان بھی منتقل ہوا اور قاسم کو ان کے معتمدین میں شمار کیا گیا۔ اس سے امّ فروہ کی خاندانی دینی یادداشت اور روایت میں جگہ معلوم ہوتی ہے، مگر ان کے لیے تعلیمات کا بڑا غیر ثابت مجموعہ یا رسمی علمی منصب گھڑنا درست نہیں۔

الکافی کی ایک دوسری روایت، جسے روایتی طور پر انہی امّ فروہ سے متعلق سمجھا جاتا ہے، انہیں شناخت چھپا کر طواف کرتے دکھاتی ہے۔ انہوں نے حجر اسود کو بائیں ہاتھ سے چھوا تو ایک شخص کی اصلاح کے جواب میں کہا کہ ہم تمہارے علم سے بے نیاز ہیں۔ مختصر روایت قانونی حالت کی مکمل وضاحت نہیں کرتی اور بعد کی نسلوں میں امّ فروہ کی کنیت دوسری خواتین نے بھی استعمال کی، اس لیے اسے گھرانے کی منقول عملی روایت پر ان کے اعتماد کی محتاط مثال سمجھنا چاہیے، مستقل فقہی مکتب کا قطعی ثبوت نہیں۔

استعمال شدہ مصادر پیدائش کا محفوظ سال و مقام، وفات کی درست تاریخ یا جنازے کی مفصل خبر فراہم نہیں کرتے۔ نکاح اور امام جعفر صادق علیہ السلام کی ۸۳ھ میں ولادت سے واضح ہے کہ وہ پہلی صدی کے اواخر اور دوسری صدی کے آغاز کے مدنی ماحول میں زندہ تھیں۔ بعد کی سوانح ان کا مدفن جنت البقیع بتاتی ہیں، مگر نسب و تقویٰ کے ابتدائی متون کسی جدا قبر کی آزاد تصدیق نہیں کرتے۔ ان کی تاریخی اہمیت ان کے ثابت نسب، امام باقر کے گھرانے میں مقام اور امام صادق کے ذریعے محفوظ دینی یادداشت میں ہے۔