محل و سال تولد معلوم نیست. برخی منابع متأخر او را به نوبه نسبت میدهند، اما خاستگاه دقیق ثابت نشده است.
حدیث
PER-000024
عضو خانواده
محتمل
مکان منسوب
فهرست پایه منبع امامی
⚙️ چاپ، اشتراک و گزینههای دیگر
حدیث که در منابع امامی با نامهای سلیل، سوسن، حدیثه و صورتهای دیگر نیز یاد شده، مادر امام حسن عسکری علیه السلام و بانویی محترم وابسته به خانه امام علی هادی علیه السلام بود. زندگینامههای امامی کهن و متأخر او را ام ولد، زنی صالح و صاحب تدبیر معرفی میکنند. او پس از وفات امام عسکری در سال ۲۶۰ هجری، برابر با ۸۷۴ میلادی، زنده بود و منابع نقشی برای او در وصیت، میراث و آغاز حساس دوران غیبت حفظ کردهاند. تولد، خاستگاه دقیق، سال وفات و جزئیات قبر او با اطمینان معلوم نیست.
سال دقیق وفات معلوم نیست. او پس از وفات امام حسن عسکری علیه السلام در سال ۲۶۰ هجری، برابر با ۸۷۴ میلادی، زنده بود.
سنت امامی متأخر دفن او را به خانه خاندان عسکری و محدوده حرم کنونی در سامرا نسبت میدهد. تاریخ دقیق و قبر مستقل شناختهشده به طور جداگانه ثابت نیست.
زندگینامه و معرفی تاریخی
منابع تاریخی و امامی برای این زن نامهای حدیث یا حدیثه، سلیل، سوسن و حریبه را حفظ کردهاند و در روایتی امامی نام سمانه و کنیه امالحسن نیز آمده است. تفاوت نامها لزوما نشانه چند زن نیست، زیرا منابع همین شخصیت را پیوسته مادر امام حسن عسکری علیه السلام میدانند. چون حدیث صورتی معتبر است، اما تنها نام اصلی قطعی نیست، هویت حفاظتشده حفظ و نامهای مشهور دیگر افزوده شدهاند.
زندگینامههای امامی او را ام ولد در خانه امام علی هادی علیه السلام و مادر فرزندش امام حسن عسکری علیه السلام معرفی میکنند. برخی کتابهای متأخر او را از نوبه، یعنی سرزمینهای جنوب مصر، دانستهاند، اما محل دقیق تولد و چگونگی ورودش به خانه با سند استوار ثبت نشده است. ازاینرو رابطه همسری حفاظتشده به درستی در حد احتمال باقی مانده و به داستان مفصل و قطعی ازدواج تبدیل نشده است.
نام سلیل در زندگینامه عبادی امامی برجستهتر است. روایتی منسوب به امام هادی علیه السلام او را از عیبها و آلودگیها پاک میشمارد. نویسندگان بعدی نیز او را با پاکدامنی، تقوا، خویشتنداری و تدبیر یاد کردهاند. این اوصاف با نسبت امامی عرضه میشوند؛ مجموعه مستقل و استواری از روایتهای خود او شناخته نیست، هرچند یک منبع رجالی متأخر حدیثه را در میان زنان مرتبط با نقل حدیث آورده است.
استوارترین نقش خانوادگی او مادری امام حسن عسکری علیه السلام، امام یازدهم در باور اثناعشری، است. منابع درباره جزئیات تولد او در سالهای آغازین دهه ۲۳۰ هجری و میان مدینه و سامرا اختلاف دارند، اما همین مجموعه نامها را برای مادر تکرار میکنند. زندگی او در خانهای گذشت که زیر نظارت عباسی و فشار سیاسی پیرامون امامان متأخر بود، هرچند رویدادهای شخصی سالهای نخست او اندک است.
گزارش روشنتر پس از وفات امام حسن عسکری علیه السلام در سال ۲۶۰ هجری، برابر با ۸۷۴ میلادی، آغاز میشود. شیخ صدوق نقل میکند که حدیث پس از رسیدن خبر وفات فرزندش از مدینه به سامرا رفت. سپس اختلاف میراث پدید آمد و روایتهای امامی میگویند امام عسکری وصیتی برای مادر و برادرش جعفر نزد قاضی ثبت کرده بود. در گزارشی از حکیمه دختر امام محمد جواد، جامعه در زمان پنهان بودن امام کودک در باور اثناعشری به جده، یعنی مادر امام عسکری، ارجاع داده میشود.
سال دقیق وفات او معلوم نیست، اما پس از سال ۲۶۰ هجری و فرزندش زنده بود. سنت امامی متأخر دفن او را به خانه خانوادگی در سامرا پیوند میدهد؛ همان جایی که امام علی هادی و امام حسن عسکری علیهما السلام دفن شدند. این باید سنتی منقول دانسته شود، نه قبر مستقل با تاریخ و نشانه قطعی. اهمیت ماندگار او در مادری، تقوا، اداره امور خانواده و نقشی است که حافظه امامی در زمانی بسیار خطرناک برای رهبری آشکار به او نسبت داده است.
زندگینامههای امامی او را ام ولد در خانه امام علی هادی علیه السلام و مادر فرزندش امام حسن عسکری علیه السلام معرفی میکنند. برخی کتابهای متأخر او را از نوبه، یعنی سرزمینهای جنوب مصر، دانستهاند، اما محل دقیق تولد و چگونگی ورودش به خانه با سند استوار ثبت نشده است. ازاینرو رابطه همسری حفاظتشده به درستی در حد احتمال باقی مانده و به داستان مفصل و قطعی ازدواج تبدیل نشده است.
نام سلیل در زندگینامه عبادی امامی برجستهتر است. روایتی منسوب به امام هادی علیه السلام او را از عیبها و آلودگیها پاک میشمارد. نویسندگان بعدی نیز او را با پاکدامنی، تقوا، خویشتنداری و تدبیر یاد کردهاند. این اوصاف با نسبت امامی عرضه میشوند؛ مجموعه مستقل و استواری از روایتهای خود او شناخته نیست، هرچند یک منبع رجالی متأخر حدیثه را در میان زنان مرتبط با نقل حدیث آورده است.
استوارترین نقش خانوادگی او مادری امام حسن عسکری علیه السلام، امام یازدهم در باور اثناعشری، است. منابع درباره جزئیات تولد او در سالهای آغازین دهه ۲۳۰ هجری و میان مدینه و سامرا اختلاف دارند، اما همین مجموعه نامها را برای مادر تکرار میکنند. زندگی او در خانهای گذشت که زیر نظارت عباسی و فشار سیاسی پیرامون امامان متأخر بود، هرچند رویدادهای شخصی سالهای نخست او اندک است.
گزارش روشنتر پس از وفات امام حسن عسکری علیه السلام در سال ۲۶۰ هجری، برابر با ۸۷۴ میلادی، آغاز میشود. شیخ صدوق نقل میکند که حدیث پس از رسیدن خبر وفات فرزندش از مدینه به سامرا رفت. سپس اختلاف میراث پدید آمد و روایتهای امامی میگویند امام عسکری وصیتی برای مادر و برادرش جعفر نزد قاضی ثبت کرده بود. در گزارشی از حکیمه دختر امام محمد جواد، جامعه در زمان پنهان بودن امام کودک در باور اثناعشری به جده، یعنی مادر امام عسکری، ارجاع داده میشود.
سال دقیق وفات او معلوم نیست، اما پس از سال ۲۶۰ هجری و فرزندش زنده بود. سنت امامی متأخر دفن او را به خانه خانوادگی در سامرا پیوند میدهد؛ همان جایی که امام علی هادی و امام حسن عسکری علیهما السلام دفن شدند. این باید سنتی منقول دانسته شود، نه قبر مستقل با تاریخ و نشانه قطعی. اهمیت ماندگار او در مادری، تقوا، اداره امور خانواده و نقشی است که حافظه امامی در زمانی بسیار خطرناک برای رهبری آشکار به او نسبت داده است.
اهمیت تاریخی و میراث
اهمیت تاریخی حدیث یا سلیل در پیوند دادن خانه امام علی هادی علیه السلام با زندگی مادری امام حسن عسکری علیه السلام است. با وجود اندک بودن اطلاعات شخصی، تکرار نامهای او نشان میدهد مادران امامان و امهات اولاد در حافظه تبارشناختی زندگینامه امامی جایگاهی مهم داشتند.
گزارشهای پس از سال ۲۶۰ هجری، برابر با ۸۷۴ میلادی، او را تنها مادر نمیدانند، بلکه نگهبان وصیت و امور خانواده و در حافظه اثناعشری بانویی بزرگ معرفی میکنند که جامعه در آغاز حساس غیبت میتوانست به او رجوع کند. این نقش ویژه سنت امامی است و با همین نسبت صریح بیان شده است.
نامهای متعدد، خاستگاه احتمالی نوبی، سال وفات نامعلوم و دفن منسوب در سامرا ضرورت همراه کردن احترام دینی با احتیاط تاریخی را نشان میدهد. میراث او بیش از یک زندگینامه فردی کامل، بر تقوا، مادری و حفظ تداوم خانواده و جامعه در زمان بحران استوار است.
گزارشهای پس از سال ۲۶۰ هجری، برابر با ۸۷۴ میلادی، او را تنها مادر نمیدانند، بلکه نگهبان وصیت و امور خانواده و در حافظه اثناعشری بانویی بزرگ معرفی میکنند که جامعه در آغاز حساس غیبت میتوانست به او رجوع کند. این نقش ویژه سنت امامی است و با همین نسبت صریح بیان شده است.
نامهای متعدد، خاستگاه احتمالی نوبی، سال وفات نامعلوم و دفن منسوب در سامرا ضرورت همراه کردن احترام دینی با احتیاط تاریخی را نشان میدهد. میراث او بیش از یک زندگینامه فردی کامل، بر تقوا، مادری و حفظ تداوم خانواده و جامعه در زمان بحران استوار است.
پیوندهای خانوادگی
🤝 همسران و پیوندهای ازدواج
امام علی نقی هادی
محتمل
🌱 فرزندان
منابع
Kitab al-Irshad | Shaykh al-Mufid | Hasan al-Askari biographical notice, p. 335 in the cited edition | https://al-islam.org/shiah-women-transmitters-hadith-nahleh-gharavi-naeini/147-sawsan-mother-imam-al-askari | mother identified as an umm walad named Hadithah and connection with Imam Ali al-Hadi's householdAl-Kafi | Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni | Vol. 1, pp. 461-462 in the cited edition | https://al-islam.org/shiah-women-transmitters-hadith-nahleh-gharavi-naeini/147-sawsan-mother-imam-al-askari | identity as mother of Hasan al-Askari and testamentary or inheritance material
Kamal al-Din wa Tamam al-Ni'ma | Shaykh al-Saduq | Vol. 2, pp. 474 and 501 in the cited edition | https://al-islam.org/shiah-women-transmitters-hadith-nahleh-gharavi-naeini/147-sawsan-mother-imam-al-askari | journey from Medina after 260 AH, inheritance dispute, and the Imami report directing followers to the grandmother
Ithbat al-Wasiyya | Attributed to al-Mas'udi | p. 205 in the cited edition | https://al-islam.org/shiah-women-transmitters-hadith-nahleh-gharavi-naeini/147-sawsan-mother-imam-al-askari | Salil name and the praise attributed to Imam al-Hadi
The Life of Imam Hasan al-Askari | Baqir Sharif al-Qurashi | PDF p. 6 | https://al-islam.org/printpdf/book/export/html/21381 | name variants Salil, Sawsan, Hadithah and Haribah, piety tradition, and later Nubian-origin claim
Racial Othering in Shi'i Sacred History | Amina Inloes | Note 67 and surrounding discussion | https://al-islam.org/racial-othering-shii-sacred-history-jawn-ibn-huwayy-and-ethnicities-twelve-imams-amina-inloes/racial | modern critical discussion of multiple names and the reported Nubian origin
نگارخانه تصاویر
هنوز تصویر تأییدشدهای موجود نیست.
📤 ارسال تصویر این شخصیت یا مکان
تصویر پیش از تأیید عمومی نخواهد شد.
💬 دیدگاه بازدیدکنندگان
هنوز دیدگاه تأییدشدهای نیست؛ نخستین دیدگاه را شما بنویسید.
دیدگاه پس از تأیید مدیریت منتشر میشود.