تاریخ و محل تولد او ثابت نیست. یک روایت نسبی او را به بنیحنیفه یمامه میرساند و گزارشی کهن دیگر او را کنیزی سندی در مالکیت آن قبیله معرفی میکند.
خوله حنفیه
PER-000034
عضو خانواده
محتمل
محل دفن نامعلوم
فهرست پایه منبع امامی
⚙️ چاپ، اشتراک و گزینههای دیگر
خوله حنفیه، خدا او را رحمت کند، بیش از همه به عنوان مادر محمد بن علی، مشهور به محمد بن حنفیه، و زنی مرتبط با خاندان امام علی بن ابیطالب، درود خدا بر او باد، شناخته میشود. آثار کهن زندگینامهای سنی و یک منبع نسبشناختی امامی بر پیوند او با محمد اتفاق دارند، اما درباره اصل او دو گزارش متفاوت حفظ کردهاند: یکی نسبی مفصل در بنیحنیفه برای او میآورد و دیگری او را کنیزی در مالکیت بنیحنیفه میداند که در پی حوادث یمامه وارد روایت شده است. از این رو هویت او باید محتمل و محتاطانه، نه قطعی، بیان شود و تاریخ تولد، وفات و دفنش ثابت نیست.
منابع کهن مورد استفاده در این پرونده تاریخ و چگونگی وفات او را به طور مطمئن تعیین نمیکنند.
محل دفن او ناشناخته است و هیچ منبع کهن بررسیشده در این پرونده قبر یا گورستانی را مشخص نمیکند.
زندگینامه و معرفی تاریخی
منابع کهن نام خوله، خدا او را رحمت کند، را بیشتر در زندگینامه فرزندش محمد بن علی، مشهور به محمد بن حنفیه، حفظ کردهاند. ابن سعد در الطبقات الکبری مادر او را خوله دختر جعفر بن قیس مینامد و نسبش را به بنیحنیفه میرساند. کتاب کهن امامی المعقبون من ولد امیر المؤمنین نیز مادر محمد بن علی را حنفیه، خوله دختر جعفر بن قیس، معرفی میکند. این گزارشها حافظه تاریخی نیرومندی درباره پیوند خوله، محمد و خاندان امام علی، درود خدا بر او باد، ایجاد میکنند.
بر پایه روایت نسبی مفصل، او خوله دختر جعفر بن قیس بن مسلمه از بنیحنیفه و از شاخه بکر بن وائل بود. طبری، ابن خلکان و نویسندگان بعدی همین نسب یا صورتی نزدیک به آن را تکرار کردهاند. در این روایت حنفیه نسبت قبیلهای است و نسبت مادری محمد، یعنی ابن حنفیه، او را از برادرانش امام حسن و امام حسین، درود خدا بر آنان باد، متمایز میکرد.
همین منابع کهن گزارشی کاملا متفاوت نیز حفظ کردهاند. ابن سعد میگوید گفته شده است که او از اسیران یمامه بود و به علی رسید. طبری و ذهبی از اسماء دختر ابوبکر، خدا از او خشنود باد، نقل میکنند که مادر محمد کنیزی سیاهپوست و سندی در مالکیت بنیحنیفه بود و از خود قبیله نبود. این دو روایت درباره اصل او را نمیتوان مسئولانه در یک زندگینامه قطعی ادغام کرد.
طبق روایت اسارت یمامه، ورود او به خاندان علی، درود خدا بر او باد، پس از نبردهای یمامه در خلافت ابوبکر، در سال ۱۱ هجری، رخ داد. منابع شکل یکسانی از این انتقال نمیدهند؛ بعضی تنها میگویند به علی رسید و روایتهای بعدی جزئیات متفاوتی درباره آزادی، ازدواج یا انتقال حقوقی افزودهاند. نکته محکم این است که او مادر محمد بن علی شد، اما مسیر کامل ورودش به خاندان مورد اختلاف ماند.
نسبت مادری فرزندش مهمترین اثر تاریخی او شد. محمد به سبب مادرش ابن حنفیه نامیده شد، در حالی که امام حسن و امام حسین، درود خدا بر آنان باد، از طریق فاطمه زهرا، درود خدا بر او باد، شناخته میشدند. این نام، یاد خوله را در کتابهای تاریخ، نسب و تراجم حفظ کرد، هرچند رویدادهای مستقل زندگی او اندک نقل شده است.
آثار سنی مانند الطبقات، تاریخ طبری، سیر اعلام النبلاء و وفیات الاعیان هم نسب قبیلهای و هم گزارش رقیب درباره کنیز بودن را نگه داشتهاند. ادبیات نسبی امامی نام، نسب و جایگاه او را در میان مادران فرزندان امام علی، درود خدا بر او باد، حفظ میکند. دو سنت علمی در مادر بودن او برای محمد بن حنفیه همنظرند، ولی در همه جزئیات اصل و موقعیت اجتماعی اتفاق ندارند.
هیچ گزارش کهن و مطمئنی تاریخ تولد، سن هنگام پیوند با علی، سال وفات یا محل دفن او را مشخص نمیکند. نتیجه تاریخی مسئولانه محدود ولی مهم است: خوله حنفیه، خدا او را رحمت کند، مادری بود که نسبتش هویت پایدار محمد بن حنفیه را ساخت، و اختلاف درباره اصل او باید آشکار بماند نه اینکه با قطعیت ساختگی دورههای بعد پنهان شود.
بر پایه روایت نسبی مفصل، او خوله دختر جعفر بن قیس بن مسلمه از بنیحنیفه و از شاخه بکر بن وائل بود. طبری، ابن خلکان و نویسندگان بعدی همین نسب یا صورتی نزدیک به آن را تکرار کردهاند. در این روایت حنفیه نسبت قبیلهای است و نسبت مادری محمد، یعنی ابن حنفیه، او را از برادرانش امام حسن و امام حسین، درود خدا بر آنان باد، متمایز میکرد.
همین منابع کهن گزارشی کاملا متفاوت نیز حفظ کردهاند. ابن سعد میگوید گفته شده است که او از اسیران یمامه بود و به علی رسید. طبری و ذهبی از اسماء دختر ابوبکر، خدا از او خشنود باد، نقل میکنند که مادر محمد کنیزی سیاهپوست و سندی در مالکیت بنیحنیفه بود و از خود قبیله نبود. این دو روایت درباره اصل او را نمیتوان مسئولانه در یک زندگینامه قطعی ادغام کرد.
طبق روایت اسارت یمامه، ورود او به خاندان علی، درود خدا بر او باد، پس از نبردهای یمامه در خلافت ابوبکر، در سال ۱۱ هجری، رخ داد. منابع شکل یکسانی از این انتقال نمیدهند؛ بعضی تنها میگویند به علی رسید و روایتهای بعدی جزئیات متفاوتی درباره آزادی، ازدواج یا انتقال حقوقی افزودهاند. نکته محکم این است که او مادر محمد بن علی شد، اما مسیر کامل ورودش به خاندان مورد اختلاف ماند.
نسبت مادری فرزندش مهمترین اثر تاریخی او شد. محمد به سبب مادرش ابن حنفیه نامیده شد، در حالی که امام حسن و امام حسین، درود خدا بر آنان باد، از طریق فاطمه زهرا، درود خدا بر او باد، شناخته میشدند. این نام، یاد خوله را در کتابهای تاریخ، نسب و تراجم حفظ کرد، هرچند رویدادهای مستقل زندگی او اندک نقل شده است.
آثار سنی مانند الطبقات، تاریخ طبری، سیر اعلام النبلاء و وفیات الاعیان هم نسب قبیلهای و هم گزارش رقیب درباره کنیز بودن را نگه داشتهاند. ادبیات نسبی امامی نام، نسب و جایگاه او را در میان مادران فرزندان امام علی، درود خدا بر او باد، حفظ میکند. دو سنت علمی در مادر بودن او برای محمد بن حنفیه همنظرند، ولی در همه جزئیات اصل و موقعیت اجتماعی اتفاق ندارند.
هیچ گزارش کهن و مطمئنی تاریخ تولد، سن هنگام پیوند با علی، سال وفات یا محل دفن او را مشخص نمیکند. نتیجه تاریخی مسئولانه محدود ولی مهم است: خوله حنفیه، خدا او را رحمت کند، مادری بود که نسبتش هویت پایدار محمد بن حنفیه را ساخت، و اختلاف درباره اصل او باید آشکار بماند نه اینکه با قطعیت ساختگی دورههای بعد پنهان شود.
اهمیت تاریخی و میراث
نخستین اهمیت تاریخی خوله، خدا او را رحمت کند، نسبشناختی است. از طریق او محمد بن علی نام پایدار ابن حنفیه را یافت؛ نامی که در آثار سنی و امامی هویت او را در خاندان گسترده امام علی، درود خدا بر او باد، متمایز کرد.
زندگینامه او همچنین نشان میدهد حافظه آغازین مسلمانان میتوانست گزارشهای اجتماعی و نسبی ناسازگار درباره یک شخص را حفظ کند. نسب صریح بنیحنیفه و گزارش کنیز سندی در مالکیت قبیله، هر دو به اندازهای کهناند که باید بیان شوند. نگه داشتن هر دو از انتخاب یکی بدون قید دقیقتر است.
کوتاهی گزارش مستقل او نیز از نظر تاریخی آموزنده است. منابع بیشتر از راه مادری و نسب او را به یاد آوردهاند، نه با زندگینامه عمومی مفصل. بنابراین پرونده عمومی باید حرمت او، پیوند ثابتش با محمد بن حنفیه و پرهیز از تاریخها، قبرها یا داستانهای ساختهشده را حفظ کند.
زندگینامه او همچنین نشان میدهد حافظه آغازین مسلمانان میتوانست گزارشهای اجتماعی و نسبی ناسازگار درباره یک شخص را حفظ کند. نسب صریح بنیحنیفه و گزارش کنیز سندی در مالکیت قبیله، هر دو به اندازهای کهناند که باید بیان شوند. نگه داشتن هر دو از انتخاب یکی بدون قید دقیقتر است.
کوتاهی گزارش مستقل او نیز از نظر تاریخی آموزنده است. منابع بیشتر از راه مادری و نسب او را به یاد آوردهاند، نه با زندگینامه عمومی مفصل. بنابراین پرونده عمومی باید حرمت او، پیوند ثابتش با محمد بن حنفیه و پرهیز از تاریخها، قبرها یا داستانهای ساختهشده را حفظ کند.
پیوندهای خانوادگی
🤝 همسران و پیوندهای ازدواج
امام علی بن ابیطالب
محتمل
🌱 فرزندان
منابع
Al-Tabaqat al-Kubra | Muhammad ibn Sa'd | Biography of Muhammad ibn al-Hanafiyya; digital entry | https://hadithportal.com/index.php?bab_id=1995&book=802&chapter_id=7&page=1&show=bab | Named Banu Hanifa genealogy, Yamama-captive variant and the report that his mother was a Sindhi bondwoman owned by Banu HanifaTarikh al-Rusul wa al-Muluk | Muhammad ibn Jarir al-Tabari | Entry among deaths of 81 AH; digital pagination varies | https://ftp.shamela.ws/book/9783/6372 | Named genealogy, Yamama-captive report and the competing Sindhi bondwoman report
Siyar A'lam al-Nubala | Shams al-Din al-Dhahabi | Vol. 4, biography of Muhammad ibn al-Hanafiyya | https://www.islamweb.net/ar/library/content/60/478/ | Khawla as mother of Muhammad ibn al-Hanafiyya and the competing bondwoman report
Al-Mu'aqqibun min Walad Amir al-Mu'minin | Yahya ibn al-Hasan al-Aqiqi | p. 8 in the accessible digital edition | https://usul.ai/ar/t/mucaqqibun | Early Imami genealogy naming al-Hanafiyya as Khawla bint Ja'far ibn Qays, mother of Muhammad ibn Ali
Kitab al-Irshad | Shaykh al-Mufid | Children of the Commander of the Faithful; pagination varies by edition | https://www.shiavault.com/books/kitab-al-irshad-1/chapters/12-the-children-of-the-commander-of-the-faithful/ | Direct Imami source identifying Muhammad's mother as Khawla bint Ja'far ibn Qays and confirming her relationship to Ali's household
Wafayat al-A'yan | Ahmad ibn Muhammad Ibn Khallikan | Vol. 4, p. 169 in the accessible digital edition | https://shamela.ws/book/1000/1698 | Named lineage, Yamama-captive variant and the competing Sindhi bondwoman report
نگارخانه تصاویر
هنوز تصویر تأییدشدهای موجود نیست.
📤 ارسال تصویر این شخصیت یا مکان
تصویر پیش از تأیید عمومی نخواهد شد.
💬 دیدگاه بازدیدکنندگان
هنوز دیدگاه تأییدشدهای نیست؛ نخستین دیدگاه را شما بنویسید.
دیدگاه پس از تأیید مدیریت منتشر میشود.