فاطمہ بنت حسینؑ

حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا امام حسین بن علی علیہ السلام کی صاحبزادی تھیں اور ان کی والدہ ام اسحاق بنت طلحہ بن عبید اللہ تھیں۔ نسب قریش اور رجال و سوانح کے معتبر مآخذ اس نسبت کو محفوظ کرتے ہیں۔ بعد کے تذکروں میں انہیں ام عبد اللہ، فاطمہ نبویہ اور فاطمہ ہاشمیہ مدنیہ بھی کہا گیا ہے۔ انہیں دوسری ہم نام خواتین، خصوصاً فاطمہ بنت حسن اور فاطمہ بنت علی، سے الگ رکھنا ضروری ہے۔

ان کی ولادت کا درست سال اور مقام ابتدائی مآخذ میں محفوظ نہیں۔ اتنا واضح ہے کہ وہ ۶۱ھ، ۶۸۰ء کے واقعۂ کربلا سے پہلے پیدا ہو چکی تھیں۔ بعض بعد کی کتابوں میں بہت ابتدائی تاریخیں ملتی ہیں، لیکن وہ ان کی والدہ کی ازدواجی ترتیب سے مطابقت نہیں رکھتیں؛ اس لیے اس پروفائل میں کوئی غیر ثابت سال اختیار نہیں کیا گیا۔

ابن عساکر کی سوانحی روایت انہیں ان اہلِ بیت خواتین میں شمار کرتی ہے جنہیں امام حسین علیہ السلام کی شہادت کے بعد دمشق لایا گیا اور جو بعد میں مدینہ واپس آئیں۔ یہ خبر انہیں کربلا کے بعد کے سفر اور خاندان کی اجتماعی آزمائش سے جوڑتی ہے۔ بعد کی مذہبی روایتیں ان سے خطابات اور تفصیلی مکالمے منسوب کرتی ہیں، مگر ان کے مکمل الفاظ کو مضبوط ابتدائی سند کے بغیر قطعی تقریر نہیں سمجھنا چاہیے۔

ان کا پہلا نکاح حضرت حسن بن حسن مثنیٰ علیہ السلام سے ہوا، جو امام حسن مجتبیٰ علیہ السلام کے صاحبزادے تھے۔ نسبی مآخذ ان سے عبد اللہ، حسن اور ابراہیم سمیت متعدد بیٹوں اور بیٹیوں کا ذکر کرتے ہیں، اگرچہ مکمل فہرستوں میں جزوی فرق پایا جاتا ہے۔ اس نکاح نے حسینی اور حسنی شاخوں کو باہم جوڑا، اور ان کے بیٹے عبد اللہ المحض کے ذریعے بعد کی حسنی نسل میں ان کا نمایاں مقام قائم ہوا۔

صحیح بخاری کے کتاب الجنائز کے باب میں حسن بن حسن کی اہلیہ کے متعلق یہ خبر محفوظ ہے کہ انہوں نے اپنے شوہر کی قبر پر ایک مدت تک خیمہ قائم رکھا؛ بعد کے سوانح نگار اس اہلیہ کو فاطمہ بنت حسین قرار دیتے ہیں۔ حضرت حسن مثنیٰ علیہ السلام کی وفات کے بعد فاطمہ سلام اللہ علیہا کا نکاح عبد اللہ بن عمرو بن عثمان بن عفان سے ہوا۔ نسبی مآخذ اس نکاح سے محمد الدیباج، قاسم اور رقیہ کا نام محفوظ کرتے ہیں۔

حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا حدیث روایت کرنے والی مدنی خاتون بھی تھیں۔ انہوں نے اپنے والد امام حسین علیہ السلام، بھائی امام علی زین العابدین علیہ السلام، پھوپھی حضرت زینب سلام اللہ علیہا، عبد اللہ بن عباس، ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا اور اسماء بنت عمیس رضی اللہ عنہا سے روایات نقل کیں۔ ان کی نانی سیدہ فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا اور حضرت بلال رضی اللہ عنہ سے منسوب روایتیں مرسل شمار ہوتی ہیں۔ ان سے ان کے بیٹوں اور متعدد مدنی راویوں نے نقل کیا، اور بعد کے رجال نگاروں نے انہیں ثقہ راویوں میں شمار کیا۔

ان کی وفات کے سال میں قطعیت نہیں۔ ابن جوزی نے انہیں ۱۱۷ھ میں وفات پانے والوں میں شمار کیا، جبکہ بعض سوانحی خلاصے دوسری تاریخیں پیش کرتے ہیں۔ کسی معتبر ابتدائی ماخذ میں ان کی الگ قبر کی یقینی تعیین نہیں ملتی۔ اس لیے درست نتیجہ یہ ہے کہ ان کا مدفن نامعلوم ہے، اور بعد کی کسی مقامی یا مزاری نسبت کو تاریخی تدفین کا مستقل ثبوت نہیں سمجھنا چاہیے۔