أم سلمة هند بنت أبي أمية

اسم أم سلمة رضي الله عنها هند بنت أبي أمية بن المغيرة، وهي من بني مخزوم، أحد بطون قريش المعروفة. ويسمى أبوها سهيل أيضا، واشتهر بلقب زاد الراكب لسخائه مع المسافرين. ويعدها أصحاب التراجم من المهاجرات الأول، ويذكرون شرف نسبها وعقلها ووقارها وصبرها. ولم يثبت عام مولدها على وجه دقيق، فلا تعد الحسابات العمرية المتأخرة تاريخا مقطوعا به.

كانت قبل النبي صلى الله عليه وسلم زوجا لأبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد رضي الله عنه، وهو من السابقين إلى الإسلام وأخو النبي من الرضاعة. هاجرا إلى الحبشة ثم إلى المدينة، وكان من أولادهما سلمة وعمر وزينب ودرة. ويصف الحديث الصحيح أسرة أبي سلمة بأنها من أوائل البيوت التي هاجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

توفي أبو سلمة رضي الله عنه من أثر جرح سنة ٤ للهجرة. ويحفظ صحيح مسلم رواية أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم علم المؤمن عند المصيبة أن يسأل الله الأجر والخلف الأفضل. قالت الدعاء وتساءلت عمن يكون خيرا من أبي سلمة، ثم رأت زواجها من النبي جوابا له. وبعد انقضاء عدتها ذكرت أولادها وشدة غيرتها، فجاءها الجواب المطمئن في الأمرين. وكان الزواج في شوال سنة ٤ للهجرة.

وبوصفها زوجا للنبي صلى الله عليه وسلم نالت أم سلمة رضي الله عنها منزلة أم المؤمنين بنص القرآن. وصار بيتها موضعا لمشاهدة الحياة الأسرية والعبادة والوحي والمسائل الفقهية والتعليم ونقلها. وعدها أصحاب التراجم من فقيهات الصحابة، وروى عنها صحابة وتابعون في الصلاة والصيام والطهارة والحداد والزواج وآداب البيت وعمل النبي صلى الله عليه وسلم.

ظهر رجحان رأيها في الحديبية سنة ٦ للهجرة. فبعد إتمام الصلح كان الصحابة تحت ضغط شديد ولم يبادروا إلى تنفيذ الأمر المتكرر بالنحر والحلق. يروي صحيح البخاري أن أم سلمة رضي الله عنها أشارت على النبي أن يخرج من غير أن يكلم أحدا، فينحر هديه ويحلق رأسه. فلما فعل اقتدى به الصحابة. ويبين الخبر فهمها الهادئ للحالة الجماعية في لحظة توتر.

وتربط رواية في جامع الترمذي حديث الكساء ببيت أم سلمة رضي الله عنها. ففيها جمع النبي صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام تحت كساء ودعا لهم بالطهارة في صلة بآية القرآن ٣٣:٣٣. وسألت أم سلمة عن مكانها فجاءها جواب كريم. وسياق الآيات المحيطة يخاطب زوجات النبي، بينما يركز خبر الكساء على هذه الشخصيات الأربع. وعرض الجانبين يحفظ الرواية بلا خصومة مذهبية.

أحصى الذهبي في ترجمتها مسندا كبيرا، وعدها من فقيهات الصحابة. ويبلغ العدد التقليدي ٣٧٨ حديثا، مع اختلاف طرق العد بين المصنفات. وكانت رواياتها مهمة لأن النساء والرجال استطاعوا سؤالها عن أمور عرفت من داخل البيت النبوي معرفة مباشرة. فجمعت سلطتها العلمية بين الذاكرة والفقه والتوجيه الأخلاقي ونقل الممارسة الخاصة إلى العلم العام.

عاشت أم سلمة رضي الله عنها عقودا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وبقيت في المدينة خلال تحولات كبرى في المجتمع الإسلامي الأول. واستشيرت وروت الحديث وعلمت جيلا لاحقا. ومنحها طول عمرها موقعا نادرا يصل الهجرات الأولى والبيت النبوي بعصر التابعين. ونسبت إليها الكتب السياسية والتعبدية المتأخرة مواقف قوية، لكن هذا الملف لا يحتفظ إلا بما يمكن إثباته بمسؤولية.

حفظت أم سلمة رضي الله عنها خبرا نبويا مهما متصلا بتربة كربلاء. فقد روى صحيح ابن حبان عن أنس رضي الله عنه أن ملكا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره بأن سبطه الإمام الحسين عليه السلام سيستشهد، ثم قدم له ترابا أحمر من الأرض التي ستقع فيها الشهادة، فاحتفظت أم سلمة رضي الله عنها بهذه التربة في ثوبها. ويروي «المستدرك» للحاكم عن أم سلمة نفسها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحمل تربة حمراء في يده وذكر أنها من موضع استشهاد الإمام الحسين عليه السلام في العراق. وتظهر هذه الروايات مكانة أم سلمة بين الناقلين المهمين للخبر النبوي المبكر المتصل بكربلاء وللتربة التي حفظت تذكارا له.

اختلفت الأخبار في سنة وفاتها. فقال بعضهم سنة ٥٩ للهجرة، ورأى الذهبي أن ذلك وهم ورجح سنة ٦١ للهجرة لأن الأخبار تجعلها حية عند وصول نبأ استشهاد الإمام الحسين عليه السلام. وذكر بعض المتأخرين سنة ٦٢ للهجرة. والثابت أنها توفيت في المدينة، وكانت من آخر أمهات المؤمنين بقاء، ودُفنت في البقيع. ويجمع إرثها الهجرة ومسؤولية الأسرة والدعاء والمشورة الحكيمة والذاكرة الفقهية وحفظ أخبار البيت النبوي.