क्लासिकी सुन्नी स्रोतों में यह रिवायत सुरक्षित है कि अस्मा बिन्त अबी बक्र रज़ियल्लाहु अन्हा ने दुआ की कि वह उस समय तक न मरें जब तक अपने बेटे अब्दुल्लाह इब्न अल-जुबैर रज़ियल्लाहु अन्हु की मृत्यु के बाद उसके शरीर को देखकर उनकी आंखें ठंडी न हो जाएं। लालकाई की रिवायत के अनुसार बाद में शरीर उतारने की अनुमति मिली, अस्मा ने ग़ुस्ल और कफ़न में भाग लिया या उसकी निगरानी की और फिर उसके लिए जनाज़े की नमाज़ पढ़ी। उसी रिवायत में है कि पूरा एक सप्ताह भी नहीं गुज़रा था कि अस्मा की मृत्यु हो गई। एक अलग ऐतिहासिक रिवायत जनाज़े की मूल प्रक्रिया की स्वतंत्र पुष्टि करती है, जबकि क्लासिकी जीवनी स्रोत बेटे और मां की मृत्यु के बीच सही अवधि पर अलग-अलग विवरण देते हैं।
इब्न अबी मुलैका बताते हैं कि वह उन लोगों में थे जो बाद में अस्मा के पास यह समाचार लेकर आए कि अब्दुल्लाह का शरीर नीचे उतारने की अनुमति मिल गई है। इसके बाद रिवायत जनाज़े की प्रक्रिया बताती है। अस्मा ने अपने बेटे के टुकड़े किए गए शरीर को ग़ुस्ल देने और कफ़न पहनाने में भाग लिया या उसकी देखरेख की, और तैयारी पूरी होने के बाद खड़ी होकर उसके लिए जनाज़े की नमाज़ पढ़ी। लालकाई की रिवायत में यह क्षण उनकी पहले की दुआ में व्यक्त इच्छा की पूर्ति बनता है: वह इतनी देर जीवित रहीं कि बेटे का शरीर उतारा गया, तैयार किया गया और उसके लिए नमाज़ पढ़ी गई।
उसी रिवायत में आगे एक उल्लेखनीय ऐतिहासिक परिणाम बताया गया है। उसके अनुसार पूरा एक सप्ताह भी नहीं गुज़रा था कि अस्मा स्वयं भी चल बसीं। लालकाई ने इस घटना को अस्मा बिन्त अबी बक्र रज़ियल्लाहु अन्हा की करामात के अध्याय में रखा है। इससे पता चलता है कि उस क्लासिकी लेखक ने इस दुआ और उसके बाद मृत्यु तक के छोटे अंतर को असाधारण रूप से स्वीकार हुई दुआ की रिवायत के रूप में समझा।
फिर भी प्रमाण में सावधानी जरूरी है। दुआ के ठीक शब्दों वाली मुख्य सनद अबू आमिर अल-खज्जाज, यानी सालिह इब्न रुस्तुम, से होकर आती है। इब्न हजर ने उन्हें सच्चा लेकिन बहुत गलती करने वाला बताया, और पहले आलोचकों की राय भी अलग थी। जुवैरिया इब्न अस्मा अपनी दादी से एक दूसरी स्वतंत्र रिवायत बताते हैं जो जनाज़े की मूल प्रक्रिया की पुष्टि करती है: अनुमति के बाद अस्मा ने अब्दुल्लाह को ग़ुस्ल दिया, खुशबू लगाई, कफ़न पहनाया और जनाज़े की नमाज़ पढ़ी। यह स्वतंत्र रिवायत ऐतिहासिक मूल को मजबूत करती है, लेकिन मुख्य दुआ वाली रिवायत की हर बात को समान रूप से निश्चित नहीं करती।
क्लासिकी जीवनी स्रोत अब्दुल्लाह और अस्मा की मृत्यु के बीच सही अवधि पर भी अलग हैं। कुछ रिवायतें एक सप्ताह, कुछ तीन दिन, दस दिन, बीस दिन और कुछ अन्य छोटी अवधियां बताती हैं। इसलिए सबसे मजबूत सार्वजनिक निष्कर्ष सीमित लेकिन अर्थपूर्ण है: क्लासिकी सुन्नी स्रोत अस्मा की वह दुआ सुरक्षित रखते हैं कि वह अपने बेटे को देखने और दफ़्न करने तक जीवित रहें, और यह भी बताते हैं कि वह उसके थोड़े समय बाद मर गईं। दिनों की ठीक संख्या को एक निश्चित समयक्रम बनाने के बजाय रिवायतों का अंतर ही माना जाना चाहिए।
निष्कर्ष
क्लासिकी सुन्नी स्रोत अस्मा बिन्त अबी बक्र रज़ियल्लाहु अन्हा की वह दुआ सुरक्षित रखते हैं कि वह अपने बेटे अब्दुल्लाह इब्न अल-जुबैर रज़ियल्लाहु अन्हु को देखने और दफ़्न करने तक जीवित रहें, और फिर उनके शीघ्र निधन की रिवायतें आती हैं। यह घटना सावधानी के साथ मध्यम भरोसे पर शामिल की जा सकती है, जबकि दफ़्न के बाद की सही अवधि को रिवायतों का अंतर ही रहने देना चाहिए।