رویدادهای تأییدشده را بر پایهٔ دسته‌بندی و انتساب معتبر به ثبت مرکزی اشخاص، همراه با درجهٔ مدرک و منابع اصلی ببینید؛ معجزهٔ نبوی، کرامت، گزارش تاریخی و ادعای جدید از نظر اصطلاحی جدا می‌مانند.
کرامت صحابیرحمت یا برکتنتیجهٔ تاریخی
منابع کلاسیک اهل سنت روایتی را حفظ کرده‌اند که ابو امامه باهلی رضی‌الله‌عنه تنها سه دینار داشت و هر سه را صدقه داد؛ به هر یک از سه نیازمند یک دینار. راویِ خانه می‌گوید پس از آن برای غذای خانواده چیزی باقی نماند. همان روز بعدتر، سیصد دینار زیر بالش یا بستر او پیدا شد و نقل شده که از ظاهر شدن آن شگفت‌زده شد. ابو نعیم روشن‌ترین طریق خانوادگیِ بررسی‌شده را نقل می‌کند، لالکائی این واقعه را در کرامات ابو امامه می‌آورد و ذهبی آن را کرامتی چشمگیر می‌خواند، اما شاهد مستقیم، خدمتکاری بی‌نام است.
ابوامامه باهلی · PER-000409 · مناقب و کرامات متأخر
کرامت صحابینجات مؤمناننتیجهٔ تاریخی
منابع کلاسیک اهل سنت گزارشی را حفظ کرده‌اند که در دوران خلافت عمر بن خطاب رضی‌الله‌عنه آتشی در حرّه پدید آمد و از تمیم داری رضی‌الله‌عنه خواسته شد با آن روبه‌رو شود. در کامل‌ترین طریق، تمیم آتش را با دست عقب راند یا هدایت کرد تا به دره، غار یا محل خروج خود بازگشت، در حالی که عمر تکرار می‌کرد دیدن مانند ندیدن نیست. بیهقی و لالکائی طریق اصلی را نقل می‌کنند و ابو نعیم صورت کوتاه‌تری با ردای تمیم دارد. با این حال، ذهبی معاویه بن حرمل را در طریق اصلی ناشناخته می‌داند و سند مستقلِ قوی و ثابت دیگری یافت نشده است.
تمیم داری · PER-000410 · مناقب و کرامات متأخر
کرامت صحابینشانهٔ تأیید نبویرحمت یا برکتنتیجهٔ تاریخی
صحیح بخاری گزارش دو صحابی را حفظ کرده است که در شبی بسیار تاریک از نزد پیامبر محمد ﷺ بیرون آمدند و نوری غیرعادی همراهشان شد. هنگامی که از یکدیگر جدا شدند، نور نیز جدا شد و هر یک را در راه خود هدایت کرد. عنوان باب بخاری و طرق موازی آنان را اسید بن حضیر و عباد بن بشر رضی‌الله‌عنهما معرفی می‌کنند، و روایت دیگری در بخاری نورها را مانند دو چراغ توصیف می‌کند. طرق نیرومند موازی در احمد، نسائی و ابن حبان نور را به درخشیدن عصاهای آنان نسبت می‌دهند؛ اینها صورت‌های روایی یک واقعه‌اند، نه کرامات جداگانه.
اسید بن حضیر · PER-000385 · مناقب و کرامات متأخر
روایت مناقبی متأخرتوضیح تفسیری متأخر
در ادبیات صوفیانه کلاسیک متأخر، جمله‌ای کوتاه به عمر بن خطاب رضی الله عنه نسبت داده شده است: «دل من پروردگارم را دید». غزالی در احیاء علوم الدین صورت کوتاه‌تر را در بحث زندگی باطنی قلب نقل می‌کند، در حالی که سر الاسرار صورت گسترده‌تری را حفظ کرده و آن را با تعبیر «به نور پروردگارم» توضیح می‌دهد. زبیدی نیز بعدتر همین نسبت را تکرار کرده و آن را در زمینه کشف و ادراک قلب شرح می‌کند. بنابراین روشن‌ترین شیوه عرضه آن، معرفی‌اش به عنوان یک نسبت روحانی متأخر در ادبیات صوفیانه است، نه سخنی که به طور قطعی از خود عمر ثابت دانسته شود.
عمر بن خطاب · PER-000393 · پژوهش داوری‌شده
کرامت ولی یا صالح
قرآن اولیای خدا را مؤمنانی می‌داند که تقوا دارند و صحیح بخاری حدیث قدسی مشهور درباره ولی، نزدیک شدن با فرایض و نوافل، محبت الهی، حمایت و اجابت درخواست را حفظ کرده است. احادیث صحیح همچنین نمونه‌های مشخصی از رخدادهای غیرعادی درباره مؤمنان صالح نقل می‌کنند؛ از جمله نور راهنما، روزی غیرمنتظره، الهام غیرنبوی و باران هدایت‌شده به لطف الهی. آثار کلاسیک اهل سنت و صوفیه امکان کرامات اولیا را می‌پذیرند. در لایه‌ای ادبی و متأخر، سرّ الاسرار موضوعات دیگری مانند راه رفتن بر آب، سفر غیرعادی، شنیدن از دور و درک امور پنهان بدن را به اولیا نسبت می‌دهد، اما همه این موضوعات به یک اندازه مستند نیستند.
اولیا و اهل طریقت (عمومی) · PER-000411 · پژوهش داوری‌شده
نشانهٔ وحیانی یا پیشگویینشانهٔ تأیید نبویوحی یا پیشگویینتیجهٔ تاریخی
قرآن در سوره یوسف، آیه ۴، نقل می‌کند که یوسف علیه‌السلام به پدرش گفت یازده ستاره، خورشید و ماه را دیده که برای او سجده می‌کنند. در آیه ۵، یعقوب علیه‌السلام او را از بازگفتن خواب برای برادرانش برحذر می‌دارد، و در آیه ۱۰۰ خود یوسف علیه‌السلام سجده خانواده را تعبیر همان خواب پیشین می‌داند و می‌گوید پروردگارش آن را حق گردانید. تفاسیر کلاسیک معمولا یازده ستاره را برادران یوسف و خورشید و ماه را والدین او می‌دانند، با این حال در تعیین دقیق والدین و تعداد سال‌های فاصله تا تحقق، اختلاف‌هایی حفظ شده است.
حضرت یوسف علیه‌السلام · PER-000372 · قرآن
معجزهٔ پیامبرنشانهٔ تأیید نبویوحی یا پیشگویی
قرآن گزارش می‌کند که موسی علیه‌السلام در سفر آتشی دید و از خانواده‌اش خواست درنگ کنند تا او به سوی آن برود. وقتی به آنجا رسید، خدا در وادی مقدس طوی او را ندا داد، فرمان داد کفش‌هایش را بیرون آورد، به او گفت که برگزیده شده است و باید به وحی گوش فرا دهد. سوره قصص جای ندا را دقیق‌تر بیان می‌کند: سمت راست وادی، در جایگاه مبارک، از سوی درخت. تفسیرهای کلاسیک درخت را نشانه محل یا جهت ندا می‌دانند، در حالی که کتاب متأخر سر الاسرار از این صحنه برای تأملی روحانی درباره نور و صفت کلام بهره می‌گیرد.
حضرت موسی علیه‌السلام · PER-000366 · قرآن
کرامت ولی یا صالحعذاب الهیپذیرش دعانتیجهٔ تاریخی
لالکائی گزارشی حفظ کرده است که مردی از خوارج بارها در مجلس حسن بصری رحمه الله حاضر می‌شد و حاضران را آزار می‌داد. حسن برای دخالت حاکم اقدام نکرد. هنگامی که آن مرد دوباره آمد، حسن دعا کرد که خدا هر گونه که بخواهد آنان را از شر او کفایت کند. سپس گزارش می‌گوید مرد در جای خود افتاد و مرده نزد خانواده‌اش برده شد. همان روایت همچنین می‌گوید حسن بعدها با یاد او گریست.
حسن بصری · PER-000420 · مناقب و کرامات متأخر
کرامت ولی یا صالحرحمت یا برکتنتیجهٔ تاریخی
منابع کهن اهل سنت گزارشی درباره عامر بن عبد قیس رحمه الله حفظ کرده‌اند که مقرری معمول خود را دریافت کرد، آن را در گوشه لباسش گذاشت و به سوی خانه رفت. در راه، نیازمندان نزد او می‌آمدند و او از همان پول به آنان می‌بخشید. وقتی به خانه رسید، باقی‌مانده پول شمرده شد و بنا بر روایت، مقدار آن برابر با مبلغی بود که در آغاز دریافت کرده بود.
عامر بن عبد قیس · PER-000421 · مناقب و کرامات متأخر
کرامت ولی یا صالحعذاب الهیپذیرش دعانتیجهٔ تاریخی
لالکائی گزارشی از مطرف بن عبدالله بن شخیر رحمه الله حفظ کرده است که در آن مردی از قوم او در جریان نزاع درباره او دروغ گفت. مطرف دعایی مشروط کرد که اگر آن مرد دروغگوست، خدا مرگش را زود برساند، و روایت می‌گوید مرد همان‌جا درگذشت. وقتی خانواده او نزد زیاد شکایت کردند، خود پذیرفتند که مطرف نه او را زده و نه لمس کرده بود. سپس از زیاد نقل شده است که این رخداد را دعای مردی صالح دانست که با تقدیر الهی موافق افتاد.
مطرف بن عبدالله بن شخیر · PER-000422 · تاریخ آغازین
کرامت ولی یا صالحپذیرش دعانتیجهٔ تاریخی
ابن ابی‌الدنیا گزارشی حفظ کرده است که حجاج، مورق عجلی را زندانی کرد و کوشش‌ها برای آزادی او نتیجه نداد. سپس مطرف بن عبدالله بن شخیر رحمه الله حاضران را به دعا فراخواند؛ مطرف دعا می‌کرد و همراهانش آمین می‌گفتند. گزارش می‌گوید همان شام پدر مورق وارد مجلس حجاج شد و حجاج به نگهبانی فرمان داد همراه او به زندان برود و پسرش را تحویل دهد. لالکائی و ابونعیم نیز صورت‌های بعدی همین رخداد را حفظ کرده‌اند.
مطرف بن عبدالله بن شخیر · PER-000422 · تاریخ آغازین
کرامت ولی یا صالحرحمت یا برکت
منابع کلاسیک چند گزارش مرتبط درباره مطرف بن عبدالله رحمه الله در سفر تاریک حفظ کرده‌اند که در آنها نوری غیرعادی بر تازیانه او ظاهر می‌شود. ابن سعد نقل می‌کند که او پیش از سپیده‌دم برای نماز جمعه می‌رفت و پسرش عبدالله پشت سر او بود که نوری دوشاخه از سر تازیانه‌اش درخشید. احمد بن حنبل صورت دیگری را حفظ کرده که در شبی بسیار تاریک نوری مانند چراغ بر نوک تازیانه ظاهر شد. بیهقی و لالکائی نیز روایتی دارند که در آن نوک تازیانه یکی از دو مسافر نور داشت.
مطرف بن عبدالله بن شخیر · PER-000422 · مناقب و کرامات متأخر
