سال قطعی تولد او محفوظ نیست؛ فرزند علی بن ابیطالب و لیلی بنت مسعود بود و در سده نخست هجری میزیست.
عبیدالله بن علی
PER-000048
اهلبیت
محتمل
مکان منسوب
فهرست پایه منبع امامی
⚙️ چاپ، اشتراک و گزینههای دیگر
عبیدالله بن علی رضی الله عنه فرزند امام علی بن ابیطالب علیه السلام و لیلی بنت مسعود تمیمی بود. منابع نسبشناختی پیوند مادری او با بنیدارم را ثبت کرده و برای او نسلی باقیمانده ذکر نمیکنند. شیخ مفید او را از شهدای کربلا در سال ۶۱ هجری شمرده است، اما چند منبع کهن نسبی و تاریخی، از جمله مصعب زبیری، ابن حزم و ابوالفرج اصفهانی، او را از ابوبکرِ شهید کربلا جدا میدانند و کشتهشدنش را در مذار در سال ۶۷ هجری ثبت میکنند؛ بر پایه شواهد در دسترس، روایت مذار از نظر تاریخی قویتر است.
شیخ مفید او را از شهدای کربلا در سال ۶۱ هجری دانسته است، اما همگرایی شواهد کهن نسبی و تاریخی کشتهشدن او را در مذار در سال ۶۷ هجری، در حمله شبانه نیروهای مختار، قویتر میسازد.
در سنتی محلی و متأخر، قبری در مذار به عبیدالله بن علی منسوب است. اصل کشتهشدن او در مذار پشتوانه تاریخی نیرومندی دارد، اما عین قبر موجود با کتیبه یا شاهد مستقل و کهن باستانشناختی ثابت نشده و قبر جداگانهای برای او در کربلا نیز بهطور معتبر اثبات نیست.
زندگینامه و معرفی تاریخی
عبیدالله رضی الله عنه از خاندان هاشمی امام علی بن ابیطالب علیه السلام بود. مادرش لیلی بنت مسعود از شاخههای نهشل و دارمِ تمیم بود و نسبشناسان تبار او را تا مسعود بن خالد بن مالک بن ربعی بن سلمی بن جندل بن نهشل بن دارم ادامه میدهند. مصعب زبیری و ابن حزم هر دو عبیدالله را فرزند او دانسته و برایش نسلی باقیمانده ثبت نکردهاند.
منابع سالی قطعی برای تولد، گزارشی مستقل از کودکی یا میراث علمی جداگانهای از او حفظ نکردهاند. چهره تاریخی او بیشتر در فهرستهای خانوادگی و آشوبهای سیاسی پس از شهادت امام حسین علیه السلام پدیدار میشود. این محدودیت نیازمند احتیاط است، زیرا نام عبیدالله در برخی فهرستهای متأخر کربلا با برادرش محمد اصغر، مشهور به ابوبکر، و نیز با برادری به نام عبدالله درآمیخته است.
شیخ مفید در الارشاد، محمد اصغر معروف به ابوبکر و عبیدالله را دو فرزند علی و لیلی بنت مسعود معرفی کرده و هر دو را از شهدای طف دانسته است. اما مصعب زبیری، ابن حزم و ابوالفرج اصفهانی عبیدالله را از ابوبکر جدا کرده و زندگی او را تا روزگار مختار ادامه میدهند. به سبب توافق این گزارشهای مستقل و پیوستگی جزئیات سیاسی آنها، روایت مذار از نظر تاریخی قویتر است و نسبت کربلا در گزارش مفید باید بهعنوان قولی ثبتشده ولی کماحتمالتر حفظ شود.
ابن سعد گزارش میکند که عبیدالله از حجاز نزد مختار در کوفه آمد و خواهان پشتیبانی او شد. عبارت گزارشها متفاوت است، اما همگی نشان میدهند که مختار درخواستش را نپذیرفت؛ در یک روایت چند روز بازداشت و سپس آزاد شد. عبیدالله بعد به بصره رفت و به مصعب بن زبیر پیوست؛ مصعب او را گرامی داشت و خویشان مادریاش از تمیم پناهش دادند.
در گزارشی قابل توجه از ابن سعد، هنگام خروج مصعب، گروهی از بنیسعد گرد عبیدالله آمدند و برخلاف میل او با وی بهعنوان رهبر سیاسی بیعت کردند. این ماجرا به جنبشی پایدار تبدیل نشد. سپس او در سپاه پیشرو وابسته به محمد بن اشعث در لشکرکشی مصعب علیه مختار همراه شد یا به آن پیوست.
ابوالفرج اصفهانی، مصعب زبیری، ابن حزم و ذهبی کشتهشدن او را در مذار در سال ۶۷ هجری ثبت میکنند. بنا بر این گزارشها، یاران مختار در حملهای شبانه عبیدالله را کشتند و در یکی از نقلها او در آشوب نبرد شناخته نشد. در دورههای بعد قبری در مذار به او منسوب شد، اما جای دقیق قبر با شاهد مستقل و کهن باستانشناختی ثابت نشده است.
نتیجه مسئولانه تاریخی آن است که نسبت مفید به کربلا حفظ شود، اما دو روایت همسنگ دانسته نشوند. فرزندبودن عبیدالله برای علی و لیلی استوار است و همگرایی چند منبع کهن نسبی و زندگینامهای، مرگ او را در مذار در سال ۶۷ هجری محتملتر میسازد. این تفکیک همچنین مانع انتقال زندگینامه ابوبکر یا عبدالله بن علی به عبیدالله میشود.
منابع سالی قطعی برای تولد، گزارشی مستقل از کودکی یا میراث علمی جداگانهای از او حفظ نکردهاند. چهره تاریخی او بیشتر در فهرستهای خانوادگی و آشوبهای سیاسی پس از شهادت امام حسین علیه السلام پدیدار میشود. این محدودیت نیازمند احتیاط است، زیرا نام عبیدالله در برخی فهرستهای متأخر کربلا با برادرش محمد اصغر، مشهور به ابوبکر، و نیز با برادری به نام عبدالله درآمیخته است.
شیخ مفید در الارشاد، محمد اصغر معروف به ابوبکر و عبیدالله را دو فرزند علی و لیلی بنت مسعود معرفی کرده و هر دو را از شهدای طف دانسته است. اما مصعب زبیری، ابن حزم و ابوالفرج اصفهانی عبیدالله را از ابوبکر جدا کرده و زندگی او را تا روزگار مختار ادامه میدهند. به سبب توافق این گزارشهای مستقل و پیوستگی جزئیات سیاسی آنها، روایت مذار از نظر تاریخی قویتر است و نسبت کربلا در گزارش مفید باید بهعنوان قولی ثبتشده ولی کماحتمالتر حفظ شود.
ابن سعد گزارش میکند که عبیدالله از حجاز نزد مختار در کوفه آمد و خواهان پشتیبانی او شد. عبارت گزارشها متفاوت است، اما همگی نشان میدهند که مختار درخواستش را نپذیرفت؛ در یک روایت چند روز بازداشت و سپس آزاد شد. عبیدالله بعد به بصره رفت و به مصعب بن زبیر پیوست؛ مصعب او را گرامی داشت و خویشان مادریاش از تمیم پناهش دادند.
در گزارشی قابل توجه از ابن سعد، هنگام خروج مصعب، گروهی از بنیسعد گرد عبیدالله آمدند و برخلاف میل او با وی بهعنوان رهبر سیاسی بیعت کردند. این ماجرا به جنبشی پایدار تبدیل نشد. سپس او در سپاه پیشرو وابسته به محمد بن اشعث در لشکرکشی مصعب علیه مختار همراه شد یا به آن پیوست.
ابوالفرج اصفهانی، مصعب زبیری، ابن حزم و ذهبی کشتهشدن او را در مذار در سال ۶۷ هجری ثبت میکنند. بنا بر این گزارشها، یاران مختار در حملهای شبانه عبیدالله را کشتند و در یکی از نقلها او در آشوب نبرد شناخته نشد. در دورههای بعد قبری در مذار به او منسوب شد، اما جای دقیق قبر با شاهد مستقل و کهن باستانشناختی ثابت نشده است.
نتیجه مسئولانه تاریخی آن است که نسبت مفید به کربلا حفظ شود، اما دو روایت همسنگ دانسته نشوند. فرزندبودن عبیدالله برای علی و لیلی استوار است و همگرایی چند منبع کهن نسبی و زندگینامهای، مرگ او را در مذار در سال ۶۷ هجری محتملتر میسازد. این تفکیک همچنین مانع انتقال زندگینامه ابوبکر یا عبدالله بن علی به عبیدالله میشود.
اهمیت تاریخی و میراث
زندگینامه عبیدالله بن علی رضی الله عنه ارزش منابع نسبشناختی را برای شناخت اعضای کمگزارش خاندان اهل بیت نشان میدهد. نسب مادری تمیمی و دارمی او و گزارش نداشتن نسل باقیمانده در چند اثر نسبی یکدیگر را تأیید میکنند.
اختلاف درباره مرگ او نمونهای روشن از درهمآمیختن نامها، کنیهها و برادران در فهرستهای متأخر شهدای کربلاست. نسبت مفید بخشی از سابقه منابع است، اما توافق جزئیات در گزارشهای مصعب زبیری، ابن حزم و ابوالفرج اصفهانی روایت مذار را قویتر میکند؛ ازاینرو ابوبکر، عبدالله و عبیدالله بن علی باید جداگانه بررسی شوند.
گزارشهای روزگار مختار و مصعب بن زبیر او را در بحران سیاسی سده نخست هجری بهعنوان شخصیتی هاشمی نشان میدهند، اما جنبش خلافتی پایداری به رهبری او را ثابت نمیکنند. این پرونده ضرورت نگارش محتاطانه، عرضه صادقانه شواهد متعارض و جداسازی قبر منسوب از دفن تاریخی را آشکار میسازد.
اختلاف درباره مرگ او نمونهای روشن از درهمآمیختن نامها، کنیهها و برادران در فهرستهای متأخر شهدای کربلاست. نسبت مفید بخشی از سابقه منابع است، اما توافق جزئیات در گزارشهای مصعب زبیری، ابن حزم و ابوالفرج اصفهانی روایت مذار را قویتر میکند؛ ازاینرو ابوبکر، عبدالله و عبیدالله بن علی باید جداگانه بررسی شوند.
گزارشهای روزگار مختار و مصعب بن زبیر او را در بحران سیاسی سده نخست هجری بهعنوان شخصیتی هاشمی نشان میدهند، اما جنبش خلافتی پایداری به رهبری او را ثابت نمیکنند. این پرونده ضرورت نگارش محتاطانه، عرضه صادقانه شواهد متعارض و جداسازی قبر منسوب از دفن تاریخی را آشکار میسازد.
پیوندهای خانوادگی
👪 والدین
پدر
امام علی بن ابیطالب
محتمل
مادر
لیلی بنت مسعود
محتمل
منابع
Nasab Quraysh | Musab ibn Abd Allah al-Zubayri | p. 44, section on the children of Ali ibn Abi Talib | https://ftp.shamela.ws/book/2922/42 | Mother Layla bint Masud, no descendants, journey to al-Mukhtar, attachment to Musab's advance force and death in the night attackJamharat Ansab al-Arab | Ibn Hazm al-Andalusi | p. 38, section on the children of Ali ibn Abi Talib | https://shamela.ws/book/9793/38 | Mother Layla bint Masud, no descendants, distinction from Abu Bakr and death in Musab's army against al-Mukhtar
Maqatil al-Talibiyyin | Abu al-Faraj al-Isfahani | p. 123, entry 8, Ubayd Allah ibn Ali | https://shamela.ws/book/12404/119 | Death at al-Madhar after leaving al-Mukhtar and joining Musab ibn al-Zubayr
Kitab al-Irshad | Shaykh al-Mufid | Vol. 1, p. 354, list of the children of Amir al-Muminin | https://ito.lib.eshia.ir/86018/01/354 | Contrary Imami attribution listing Ubayd Allah and Muhammad al-Asghar among the martyrs at al-Taff
Mujam Rijal al-Hadith | Sayyid Abu al-Qasim al-Khui | Vol. 12, entry on Ubayd Allah ibn Ali; pagination varies by digital edition | https://lib.eshia.ir/14036/12/88 | Later Imami critical discussion of the name/kunya confusion and the competing Karbala and al-Madhar reports
نگارخانه تصاویر
هنوز تصویر تأییدشدهای موجود نیست.
📤 ارسال تصویر این شخصیت یا مکان
تصویر پیش از تأیید عمومی نخواهد شد.
💬 دیدگاه بازدیدکنندگان
هنوز دیدگاه تأییدشدهای نیست؛ نخستین دیدگاه را شما بنویسید.
دیدگاه پس از تأیید مدیریت منتشر میشود.