اسماعیل بن جعفر صادقؑ

ابو محمد اسماعیل بن امام جعفر صادق علیہما السلام حسینی علوی خاندان کے ممتاز فرد تھے۔ وہ امام صادق علیہ السلام کے سب سے بڑے صاحبزادے اور امام محمد باقر علیہ السلام کے پوتے تھے۔ نسبی مآخذ ان کی والدہ کو فاطمہ بنت حسین اثرم بن حسن بن علی علیہما السلام قرار دیتے ہیں اور عبداللہ افطح کو ان کا حقیقی بھائی بتاتے ہیں۔ انہیں اسماعیل الاعرج بھی کہا گیا اور انہیں بعد کے ہم نام علوی افراد یا ان کے فرزند محمد بن اسماعیل سے خلط نہیں کرنا چاہیے۔

ان کی صحیح تاریخ ولادت محفوظ نہیں۔ بعد کے مصنفین نے ۱۰۱ھ، ۱۰۴ھ، ۱۱۰ھ اور ۱۱۳ھ کے قریب مختلف اندازے دیے ہیں، مگر ابتدائی نسبی و سوانحی مآخذ کسی ایک سال پر متفق نہیں۔ محفوظ نسبی حقیقت یہ ہے کہ وہ امام صادق علیہ السلام کے بڑے فرزند اور امام موسیٰ کاظم علیہ السلام سے عمر میں نمایاں طور پر بڑے تھے۔

لقب «المبارک» ان کی تاریخی شناخت میں اہم ہے۔ ایرانیکا اور اسماعیلی علمی تحقیق کے مطابق قدیم اسماعیلی مصادر میں یہ لقب اسماعیل کے لیے مستعمل تھا۔ ان کی وفات کے بعد جو ابتدائی حلقہ محمد بن اسماعیل کی امامت کا قائل ہوا، وہ مبارکیہ کہلایا؛ اس طرح یہ نام کسی الگ شخص یا بعد کے سلطان سے نہیں بلکہ اسماعیل کے لقب المبارک سے وابستہ تھا۔

امامت کے مسئلے میں دونوں روایات کو الگ رکھنا ضروری ہے۔ اسماعیلی روایت کے مطابق امام جعفر صادق علیہ السلام نے نص کے ذریعے اسماعیل کو جانشین مقرر کیا، اور سیاسی دباؤ و عباسی نگرانی کے ماحول میں امامت کی حفاظت، تقیہ اور ستر کو اہم سمجھا گیا۔ جدید علمی تحقیق بھی اس بات کو قابل توجہ تاریخی روایت مانتی ہے کہ اسماعیل کو کسی مرحلے پر متوقع یا نامزد جانشین سمجھا جاتا تھا۔ تاہم سات برس کی عمر میں مخصوص خفیہ مجلس اور اعلان کی تفصیل مضبوط ابتدائی ماخذ سے ثابت نہیں، اس لیے اسے قطعی واقعہ نہیں بنایا گیا۔

اثنا عشری امامی روایت میں شیخ مفید امام صادق علیہ السلام کی اسماعیل سے غیر معمولی محبت، ان کی بزرگی اور ان کی وفات کے بعد پیدا ہونے والی جانشینی کی توقعات کا ذکر کرتے ہیں۔ اس روایت میں اسماعیل کی والد کی زندگی میں وفات، پھر امام موسیٰ کاظم علیہ السلام کی امامت، بنیادی نتیجہ ہے۔ اسماعیلی روایت اس کے برعکس نص اور امامت کے تسلسل کو اسماعیل اور پھر محمد بن اسماعیل کے ذریعے سمجھتی ہے۔

ان کے علمی مقام کو بڑھا چڑھا کر پیش نہیں کرنا چاہیے۔ وہ امام صادق علیہ السلام کے گھرانے میں بڑے صاحبزادے تھے اور بعض روایات ان کے اقوال یا مذہبی حلقوں سے تعلق کی طرف اشارہ کرتی ہیں، مگر ان کی اپنی مستقل تصانیف، باقاعدہ فقہی مکتب، یا بڑے جداگانہ حلقۂ درس کا مضبوط و متفق علیہ ثبوت نہیں۔ ان کی علمی اہمیت زیادہ تر امام صادق علیہ السلام کے خانوادے، جانشینی کے مباحث اور بعد کی اسماعیلی روایت کے ذریعے سامنے آتی ہے۔

امامی حدیثی روایت میں ان کے جنازے کا نہایت دردناک منظر محفوظ ہے۔ من لا یحضره الفقیه کی روایت کے مطابق امام جعفر صادق علیہ السلام اسماعیل کے جنازے کے آگے ننگے پاؤں اور بغیر چادر کے چلے۔ یہ عمل والد کے شدید حزن، تواضع اور اہل بیت کے جنازے کے ساتھ ان کی ذاتی وابستگی کو ظاہر کرتا ہے؛ اسے کسی سیاسی یا کلامی نتیجے کے بجائے پہلے ایک خاندانی و مذہبی سوگ کے طور پر سمجھنا چاہیے۔

شیخ مفید اور متعدد امامی و تاریخی بیانات کے مطابق امام صادق علیہ السلام نے اسماعیل کا چہرہ بار بار کھلوایا اور حاضرین کو ان کی وفات کا گواہ بنایا۔ امامی تعبیر میں اس کا مقصد زندگی، غیبت یا فوری جانشینی کے بارے میں غلط فہمی دور کرنا تھا۔ بعض بعد کے اسماعیلی بیانات نے اس عوامی منظر کو ستر یا سیاسی حفاظت کے علامتی پردے کے طور پر سمجھا۔ تاریخی پروفائل میں دونوں مذہبی تعبیرات کو ان کی اپنی نسبت کے ساتھ رکھا گیا ہے، جبکہ عوامی جنازہ اور چہرہ دکھانے کا اصل واقعہ متعدد مآخذ میں مشترک طور پر منقول ہے۔

ان کی وفات عریض کے مقام پر ہوئی، جنازہ مدینہ لایا گیا اور جنت البقیع میں دفن کیا گیا۔ سال وفات میں ۱۳۳ھ، ۱۳۸ھ اور ۱۴۵ھ کی روایات ملتی ہیں، مگر اس بات پر مضبوط اتفاق ہے کہ وفات امام جعفر صادق علیہ السلام کی ۱۴۸ھ کی وفات سے پہلے ہوئی۔ موجودہ زمانے میں بقیع کے اندر ان کی الگ قبر کی قطعی شناخت محفوظ نہیں۔

ان کے بعد جانشینی کے مختلف رجحانات سامنے آئے۔ اثنا عشری امامیہ نے امام موسیٰ کاظم علیہ السلام کو امام مانا؛ ابتدائی اسماعیلی حلقوں نے اسماعیل یا ان کے فرزند محمد بن اسماعیل کے ذریعے نص اور موروثی امامت کا تسلسل سمجھا۔ مبارکیہ اسی ابتدائی مرحلے کا اہم نام ہے، اور موجودہ اسماعیلی برادری اپنی تاریخی نسبت اسماعیل اور ان کی نسل سے قائم رکھتی ہے۔ نسبی مآخذ اسماعیل کے بیٹوں محمد اور علی کا ذکر کرتے ہیں؛ محمد بن اسماعیل نے بعد کی اسماعیلی تاریخ میں بنیادی مقام حاصل کیا۔