इस्माईल बिन जाफ़र सादिक़

अबू मुहम्मद इस्माईल बिन इमाम जाफ़र अल-सादिक़ अलैहिमस्सलाम हुसैनी अलवी परिवार के प्रमुख सदस्य थे। वे इमाम अल-सादिक़ के सबसे बड़े पुत्र और इमाम मुहम्मद अल-बाक़िर के पौत्र थे। वंशावली स्रोत उनकी माता को फ़ातिमा बिन्त अल-हुसैन अल-असरम बिन अल-हसन बिन अली बताते और अब्दुल्लाह अल-अफ़तह को उनका सगा भाई कहते हैं। वे इस्माईल अल-अराज भी कहलाते थे और उन्हें बाद के समान-नाम अलवियों या अपने पुत्र मुहम्मद बिन इस्माईल से नहीं मिलाना चाहिए।

उनकी सही जन्म-तिथि सुरक्षित नहीं है। बाद के लेखकों ने लगभग १०१, १०४, ११० या ११३ हिजरी के वर्ष सुझाए हैं, लेकिन प्रारम्भिक वंशावली और जीवनी स्रोत किसी एक वर्ष को स्थापित नहीं करते। सुरक्षित सापेक्ष तथ्य यह है कि वे इमाम अल-सादिक़ के सबसे बड़े पुत्र और अपने छोटे सौतेले भाई मूसा अल-काज़िम से स्पष्ट रूप से बड़े थे।

अल-मुबारक की उपाधि उनकी ऐतिहासिक पहचान में महत्त्वपूर्ण है। ईरानिका और इस्माईली शोध बताते हैं कि प्रारम्भिक इस्माईली स्रोतों ने इस उपाधि का प्रयोग इस्माईल के लिए किया। उनकी मृत्यु के बाद मुहम्मद बिन इस्माईल की इमामत स्वीकार करने वाला प्रारम्भिक समूह मुबारकिय्या कहलाया; इसलिए समूह का नाम इस्माईल की उपाधि से निकला, किसी अलग व्यक्ति या बाद के शासक से नहीं।

इमामत के प्रश्न को अलग परम्पराओं के माध्यम से प्रस्तुत करना आवश्यक है। इस्माईली परम्परा मानती है कि इमाम जाफ़र अल-सादिक़ ने नस् द्वारा इस्माईल को नियुक्त किया और अब्बासी निगरानी में राजनीतिक दबाव, तक़िय्या और गोपनीयता को इमामत की सुरक्षा के लिए महत्त्वपूर्ण समझती है। आधुनिक शोध भी इस्माईल से जुड़ी उत्तराधिकार-अपेक्षा या नियुक्ति को ऐतिहासिक रूप से महत्त्वपूर्ण मानता है। लेकिन सात वर्ष की आयु में औपचारिक गुप्त घोषणा की बाद की कथा किसी मज़बूत प्रारम्भिक स्रोत से निश्चित नहीं होती, इसलिए उसे पक्का इतिहास नहीं बनाया गया।

बारह-इमामी परम्परा में शैख़ मुफ़ीद इमाम अल-सादिक़ के इस्माईल के प्रति विशेष प्रेम, उनकी ज्येष्ठता और उत्तराधिकार की अपेक्षाओं का उल्लेख करते हैं। इमामी निष्कर्ष पिता के जीवनकाल में इस्माईल की मृत्यु और उसके बाद मूसा अल-काज़िम की इमामत पर ज़ोर देता है। इस्माईली परम्परा नस् और वंशानुगत इमामत को इस्माईल तथा फिर मुहम्मद बिन इस्माईल के माध्यम से जारी मानती है।

उनकी विद्वतापूर्ण भूमिका को प्रमाण से अधिक नहीं बढ़ाना चाहिए। वे इमाम अल-सादिक़ के घराने के सबसे बड़े पुत्र थे और कुछ विवरणों तथा पिता के धार्मिक घेरे के इतिहास में उनका नाम आता है, लेकिन उनकी स्वतंत्र विशाल रचनाओं, अलग फ़िक़्ही विद्यालय या बड़े व्यवस्थित शिक्षण-केन्द्र का ठोस और सर्वमान्य प्रमाण नहीं है। उनका बौद्धिक महत्त्व मुख्यतः इमाम अल-सादिक़ के घराने, उत्तराधिकार-विवाद और बाद की इस्माईली स्मृति के माध्यम से सामने आता है।

इमामी हदीसी परम्परा उनके जनाज़े का एक मार्मिक विवरण सुरक्षित रखती है। मन ला यहज़ुरुहू अल-फ़क़ीह के अनुसार इमाम जाफ़र अल-सादिक़ इस्माईल की अर्थी के आगे नंगे पाँव और बिना ऊपरी चादर के चले। यह पिता के दुःख, विनम्रता और अहल अल-बैत के एक सदस्य की अंतिम यात्रा में व्यक्तिगत भागीदारी को दिखाता है; इसे पहले शोक का कर्म समझना चाहिए, न कि अपने-आप किसी मतगत तर्क में बदलना चाहिए।

शैख़ मुफ़ीद और अनेक इमामी तथा ऐतिहासिक विवरण बताते हैं कि इमाम अल-सादिक़ ने इस्माईल का चेहरा बार-बार खुलवाया और उपस्थित लोगों को मृत्यु का गवाह बनाया। इमामी व्याख्या इसे जीवित रहने, ग़ैबत या तत्काल उत्तराधिकार के दावों को दूर करने का प्रयास मानती है। कुछ बाद की इस्माईली व्याख्याओं ने इस सार्वजनिक दृश्य को गोपनीयता और राजनीतिक सुरक्षा की भाषा में समझा। परिचय प्रत्येक धार्मिक व्याख्या को उसकी अपनी परम्परा से जोड़ता है, जबकि सार्वजनिक जनाज़ा और चेहरा दिखाने की घटना अनेक स्रोतों में वर्णित है।

उनकी मृत्यु अल-अरीद में हुई, उन्हें मदीना लाया गया और अल-बक़ी में दफ़न किया गया। १३३, १३८ और १४५ हिजरी के वर्ष मिलते हैं, लेकिन सबसे मज़बूत साझा बिन्दु यह है कि मृत्यु इमाम अल-सादिक़ की १४८ हिजरी की मृत्यु से पहले हुई। वर्तमान अल-बक़ी में उनकी अलग क़ब्र की निश्चित पहचान उपलब्ध नहीं है।

इसके बाद उत्तराधिकार के अलग प्रवाह बने। बारह-इमामी समुदाय ने मूसा अल-काज़िम को स्वीकार किया, जबकि प्रारम्भिक इस्माईली समूहों ने नस् और वंशानुगत इमामत को इस्माईल या उनके पुत्र मुहम्मद बिन इस्माईल के माध्यम से समझा। मुबारकिय्या इस निर्माणकाल का महत्त्वपूर्ण नाम है और वर्तमान इस्माईली समुदाय अपनी ऐतिहासिक पहचान इस्माईल तथा उनकी संतान से जोड़ता है। वंशावली स्रोत उनके पुत्र मुहम्मद और अली का उल्लेख करते हैं; मुहम्मद बिन इस्माईल बाद की इस्माईली इतिहास-परम्परा में आधारभूत बने।