मक्का में लगभग ५९० ईस्वी में जन्म हुआ। वे जहश इब्न रियाब अल-असदी और उमैमा बिन्त अब्द अल-मुत्तलिब की बेटी थीं; उमैमा पैग़म्बर मुहम्मद की फूफी थीं। जन्म का सही वर्ष निश्चित रूप से स्थापित नहीं।
ज़ैनब बिन्त जहश
PER-000168
अहल अल-बैत
पुष्ट
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उम्मुल मोमिनीन ज़ैनब बिन्त जहश रज़ियल्लाहु अन्हा पैग़म्बर मुहम्मद, उन पर दुरूद और सलाम हो, की चचेरी बहन और पत्नी थीं। उनका जन्म मक्का में लगभग ५९० ईस्वी में जहश इब्न रियाब अल-असदी और उमैमा बिन्त अब्द अल-मुत्तलिब के घर हुआ। उन्होंने मदिना हिजरत की, पहले ज़ैद इब्न हारिसा रज़ियल्लाहु अन्हु से विवाह हुआ, और फिर ५ हिजरी, ६२७ ईस्वी, में दत्तक संबंध के क़ानून से जुड़े क़ुरआनी संदर्भ में पैग़म्बर से विवाह हुआ। वे सत्यवादिता, अपने श्रम से दान, हदीस रिवायत और २० हिजरी, ६४० से ६४१ ईस्वी, में वफ़ात के बाद बक़ी में दफ़न के लिए याद की जाती हैं।
मदिना में २० हिजरी, ६४० से ६४१ ईस्वी, उमर इब्न अल-ख़त्ताब रज़ियल्लाहु अन्हु की ख़िलाफ़त में वफ़ात हुई। वे पैग़म्बर मुहम्मद की पत्नियों में उनके बाद सबसे पहले वफ़ात पाने वाली थीं।
मदिना के बक़ी क़ब्रिस्तान में दफ़न हुईं। यह दफ़न शास्त्रीय जीवन-वृत्तांत परंपरा में मज़बूती से सुरक्षित है, हालांकि वर्तमान प्रशासनिक व्यक्ति अभिलेख में अलग मज़ार या मानचित्र निर्देशांक का संबंध नहीं है।
जीवनी और ऐतिहासिक परिचय
उम्मुल मोमिनीन ज़ैनब बिन्त जहश रज़ियल्लाहु अन्हा बनी असद इब्न ख़ुज़ैमा से थीं। उनके पिता जहश इब्न रियाब अल-असदी और माता उमैमा बिन्त अब्द अल-मुत्तलिब थीं, जो पैग़म्बर मुहम्मद, उन पर दुरूद और सलाम हो, की फूफी थीं; इसलिए ज़ैनब उनकी चचेरी बहन थीं। बाद के जीवन-वृत्तांत उनकी कुन्नियत उम्मुल हकम भी दर्ज करते हैं। उनका जन्म मक्का में लगभग ५९० ईस्वी में हुआ, हालांकि सही वर्ष निश्चित नहीं, आरंभिक काल में इस्लाम स्वीकार किया और परिवार के साथ मदिना हिजरत की।
पैग़म्बर की पत्नी बनने से पहले उनका विवाह ज़ैद इब्न हारिसा रज़ियल्लाहु अन्हु से हुआ, जो पैग़म्बर द्वारा मुक्त किए गए और पहले दत्तक पुत्र माने जाते थे। यह विवाह उस सामाजिक भेदभाव के विरुद्ध था जो स्वतंत्र वंशीय परिवारों को पूर्व दासों से ऊँचा मानता था। विवाह जारी न रहा और ज़ैद ने अंततः तलाक़ दे दिया। विश्वसनीय स्रोत उन सनसनीखेज़ कथाओं का समर्थन नहीं करते जिनमें पैग़म्बर को तलाक़ चाहने वाला दिखाया गया है; आयत ३३:३७ दर्ज करती है कि उन्होंने ज़ैद से पत्नी को रोके रखने और अल्लाह से डरने को कहा।
इद्दत पूरी होने के बाद पैग़म्बर ने स्वयं ज़ैद को विवाह का संदेश पहुँचाने भेजा। सहीह मुस्लिम के अनुसार ज़ैनब ने अपने रब की इच्छा जाने बिना निर्णय नहीं किया। फिर आयत ३३:३७ ने ज़ैद के विवाह समाप्त करने के बाद इस विवाह को ईश्वरीय आदेश बताया और स्पष्ट किया कि दत्तक पुत्र की पूर्व पत्नी जैविक पुत्र की पूर्व पत्नी के समान नहीं। विवाह मदिना में ५ हिजरी, ६२७ ईस्वी, में हुआ और ज़ैनब आयत ३३:६ में वर्णित मोमिनों की माताओं के स्थान में आईं।
यह विवाह घर की निजता और सामाजिक व्यवहार के महत्वपूर्ण निर्देशों से भी जुड़ा। प्रामाणिक हदीसों में रोटी और मांस की उदार दावत और भोजन के बाद कुछ मेहमानों के बैठे रहने का वर्णन है; इस अवसर को आयत ३३:५३ से जोड़ा जाता है। ज़ैनब नैतिक स्पष्टता के लिए भी प्रसिद्ध हुईं। इफ़्क की घटना में सामाजिक प्रतिद्वंद्विता की संभावना के बावजूद उन्होंने पैग़म्बर के सामने आइशा रज़ियल्लाहु अन्हा के बारे में भलाई के सिवा कुछ नहीं कहा। आइशा ने बाद में उनकी दीनदारी, सत्यवादिता, रिश्तों की रक्षा, उदारता और त्याग की प्रशंसा की।
ज़ैनब अपने हाथों से काम करती थीं, जिसमें चमड़े का काम भी था, और कमाई दान कर देती थीं। पैग़म्बर ने अपनी पत्नियों से कहा था कि जिसका हाथ सबसे लंबा होगा, वह सबसे पहले उनसे मिलेगी। ज़ैनब के सबसे पहले वफ़ात पाने पर समझा गया कि लंबे हाथ से उदारता अभिप्रेत थी। सहीह मुस्लिम इस अर्थ को उनके श्रम और दान से जोड़ता है। उन्होंने हदीसें भी रिवायत कीं, जिनमें फ़ितनों और याजूज-माजूज की दीवार में खुलने वाले छेद की चेतावनी शामिल है।
ज़ैनब रज़ियल्लाहु अन्हा की वफ़ात मदिना में २० हिजरी, ६४० से ६४१ ईस्वी, उमर इब्न अल-ख़त्ताब रज़ियल्लाहु अन्हु की ख़िलाफ़त में हुई, और रिवायत है कि उमर ने जनाज़े की नमाज़ पढ़ाई। वे पैग़म्बर की पत्नियों में उनके बाद सबसे पहले वफ़ात पाने वाली थीं और बक़ी में दफ़न हुईं। उनका जीवन सामाजिक वर्ग से ऊपर गरिमा, ईश्वरीय आदेश का पालन, पारिवारिक विवाद में सत्य, उपयोगी श्रम, रिश्तों की रक्षा, दान और मोमिनों की माताओं की विद्वत भूमिका को जोड़ता है।
पैग़म्बर की पत्नी बनने से पहले उनका विवाह ज़ैद इब्न हारिसा रज़ियल्लाहु अन्हु से हुआ, जो पैग़म्बर द्वारा मुक्त किए गए और पहले दत्तक पुत्र माने जाते थे। यह विवाह उस सामाजिक भेदभाव के विरुद्ध था जो स्वतंत्र वंशीय परिवारों को पूर्व दासों से ऊँचा मानता था। विवाह जारी न रहा और ज़ैद ने अंततः तलाक़ दे दिया। विश्वसनीय स्रोत उन सनसनीखेज़ कथाओं का समर्थन नहीं करते जिनमें पैग़म्बर को तलाक़ चाहने वाला दिखाया गया है; आयत ३३:३७ दर्ज करती है कि उन्होंने ज़ैद से पत्नी को रोके रखने और अल्लाह से डरने को कहा।
इद्दत पूरी होने के बाद पैग़म्बर ने स्वयं ज़ैद को विवाह का संदेश पहुँचाने भेजा। सहीह मुस्लिम के अनुसार ज़ैनब ने अपने रब की इच्छा जाने बिना निर्णय नहीं किया। फिर आयत ३३:३७ ने ज़ैद के विवाह समाप्त करने के बाद इस विवाह को ईश्वरीय आदेश बताया और स्पष्ट किया कि दत्तक पुत्र की पूर्व पत्नी जैविक पुत्र की पूर्व पत्नी के समान नहीं। विवाह मदिना में ५ हिजरी, ६२७ ईस्वी, में हुआ और ज़ैनब आयत ३३:६ में वर्णित मोमिनों की माताओं के स्थान में आईं।
यह विवाह घर की निजता और सामाजिक व्यवहार के महत्वपूर्ण निर्देशों से भी जुड़ा। प्रामाणिक हदीसों में रोटी और मांस की उदार दावत और भोजन के बाद कुछ मेहमानों के बैठे रहने का वर्णन है; इस अवसर को आयत ३३:५३ से जोड़ा जाता है। ज़ैनब नैतिक स्पष्टता के लिए भी प्रसिद्ध हुईं। इफ़्क की घटना में सामाजिक प्रतिद्वंद्विता की संभावना के बावजूद उन्होंने पैग़म्बर के सामने आइशा रज़ियल्लाहु अन्हा के बारे में भलाई के सिवा कुछ नहीं कहा। आइशा ने बाद में उनकी दीनदारी, सत्यवादिता, रिश्तों की रक्षा, उदारता और त्याग की प्रशंसा की।
ज़ैनब अपने हाथों से काम करती थीं, जिसमें चमड़े का काम भी था, और कमाई दान कर देती थीं। पैग़म्बर ने अपनी पत्नियों से कहा था कि जिसका हाथ सबसे लंबा होगा, वह सबसे पहले उनसे मिलेगी। ज़ैनब के सबसे पहले वफ़ात पाने पर समझा गया कि लंबे हाथ से उदारता अभिप्रेत थी। सहीह मुस्लिम इस अर्थ को उनके श्रम और दान से जोड़ता है। उन्होंने हदीसें भी रिवायत कीं, जिनमें फ़ितनों और याजूज-माजूज की दीवार में खुलने वाले छेद की चेतावनी शामिल है।
ज़ैनब रज़ियल्लाहु अन्हा की वफ़ात मदिना में २० हिजरी, ६४० से ६४१ ईस्वी, उमर इब्न अल-ख़त्ताब रज़ियल्लाहु अन्हु की ख़िलाफ़त में हुई, और रिवायत है कि उमर ने जनाज़े की नमाज़ पढ़ाई। वे पैग़म्बर की पत्नियों में उनके बाद सबसे पहले वफ़ात पाने वाली थीं और बक़ी में दफ़न हुईं। उनका जीवन सामाजिक वर्ग से ऊपर गरिमा, ईश्वरीय आदेश का पालन, पारिवारिक विवाद में सत्य, उपयोगी श्रम, रिश्तों की रक्षा, दान और मोमिनों की माताओं की विद्वत भूमिका को जोड़ता है।
ऐतिहासिक महत्व और विरासत
ज़ैनब के विवाह का इतिहास इसलिए महत्वपूर्ण है कि आयत ३३:३७ ने उनके जीवन की घटना को दत्तक संबंध के क़ानून में सुधार से जोड़ा। आयत ने जैविक वंश और सामाजिक दत्तकता में अंतर किया तथा उस पूर्व-इस्लामी धारणा को समाप्त किया कि दत्तक पुत्र विवाह की हर वही मनाही पैदा करता है जो जैविक पुत्र करता है। मोमिनों की माता का स्थान उनके जीवन को आयत ३३:६ से जोड़ता है।
उनकी नैतिक महत्ता केवल उपाधि में नहीं, आचरण में है। इफ़्क संकट में सत्य गवाही, आइशा की प्रशंसा, रिश्तों की देखभाल और लंबे हाथ की हदीस दीनदारी, सत्य, कुशल श्रम, दान और आत्म-संयम का संयुक्त आदर्श प्रस्तुत करती हैं।
उनकी हदीस रिवायत और बक़ी में दफ़न मदिना के विद्वत और पवित्र भूगोल में उनका स्थान सुरक्षित रखते हैं। वे पैग़म्बरी शिक्षा पहुँचाने वाली महिलाओं की भूमिका का प्रतिनिधित्व करती हैं और दिखाती हैं कि मोमिनों की माताओं के घर पैग़म्बर की वफ़ात के बाद भी स्मृति, धार्मिक समझ, नैतिक आदर्श और सार्वजनिक शिक्षा के केंद्र रहे।
उनकी नैतिक महत्ता केवल उपाधि में नहीं, आचरण में है। इफ़्क संकट में सत्य गवाही, आइशा की प्रशंसा, रिश्तों की देखभाल और लंबे हाथ की हदीस दीनदारी, सत्य, कुशल श्रम, दान और आत्म-संयम का संयुक्त आदर्श प्रस्तुत करती हैं।
उनकी हदीस रिवायत और बक़ी में दफ़न मदिना के विद्वत और पवित्र भूगोल में उनका स्थान सुरक्षित रखते हैं। वे पैग़म्बरी शिक्षा पहुँचाने वाली महिलाओं की भूमिका का प्रतिनिधित्व करती हैं और दिखाती हैं कि मोमिनों की माताओं के घर पैग़म्बर की वफ़ात के बाद भी स्मृति, धार्मिक समझ, नैतिक आदर्श और सार्वजनिक शिक्षा के केंद्र रहे।
पारिवारिक संबंध
👪 माता-पिता
पिता
जह्श इब्न रिआब
पुष्ट
माता
उमैमा बिन्त अब्दुल मुत्तलिब
पुष्ट
🤝 जीवनसाथी और वैवाहिक संबंध
हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा ﷺ
पुष्ट
स्रोत
Qur'an 33:6 | Qur'an | Verse 33:6 | https://quran.com/33/6 | Status of the Prophet's wives as Mothers of the BelieversQur'an 33:37 | Qur'an | Verse 33:37 | https://quran.com/33/37 | Zayd's divorce, the marriage to Zaynab, and reform of adoption-related marriage law
Sahih al-Bukhari | Muhammad ibn Isma'il al-Bukhari | Hadith 7420 | https://sunnah.com/bukhari:7420 | Qur'an 33:37 and Zaynab's statement that Allah ordained her marriage
Sahih Muslim | Muslim ibn al-Hajjaj | Hadith 1428b | https://sunnah.com/muslim:1428b | Proposal after the waiting period, Zayd as messenger, and the wedding
Sahih Muslim | Muslim ibn al-Hajjaj | Hadith 1428f | https://sunnah.com/muslim:1428f | Wedding feast and household privacy context
Sahih Muslim | Muslim ibn al-Hajjaj | Hadith 2442a | https://sunnah.com/muslim:2442a | Aisha's praise of Zaynab's piety, truthfulness, kinship, and charity
Sahih al-Bukhari | Muhammad ibn Isma'il al-Bukhari | Hadith 4750 | https://sunnah.com/bukhari:4750 | Zaynab's truthful testimony during the incident of slander
Sahih Muslim | Muslim ibn al-Hajjaj | Hadith 2452 | https://sunnah.com/muslim:2452 | Work with her hands, charity, and the meaning of the longest hand
Sahih al-Bukhari | Muhammad ibn Isma'il al-Bukhari | Hadith 1420 | https://sunnah.com/bukhari:1420 | First wife to die after the Prophet and the charity interpretation
Sahih Muslim | Muslim ibn al-Hajjaj | Hadith 2880a | https://sunnah.com/muslim:2880a | Zaynab's transmission concerning turmoil and Gog and Magog
Kitab al-Tabaqat al-Kabir, volume 8 | Muhammad ibn Sa'd | Zaynab bint Jahsh biographical entry; pagination varies by edition | https://archive.org/details/tabqaatibnsaadarabic | Lineage, migration, work, death, funeral, and burial tradition
Zaynab Bint Jahsh, Shi'ah Women Transmitters of Hadith | Nahleh Gharavi Naeini / Al-Islam.org | Biographical entry; accessed 2026-07-31 | https://al-islam.org/shiah-women-transmitters-hadith-nahleh-gharavi-naeini/127-zaynab-bint-jahsh | Imami corroboration of lineage, charity, transmission, death, and al-Baqi burial
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