حدود سال ۵۹۰ میلادی در مکه زاده شد. پدرش جحش بن رئاب اسدی و مادرش امیمه بنت عبدالمطلب، عمه پیامبر اسلام صلی الله علیه وسلم، بود. سال دقیق ولادت بهطور قطعی ثابت نیست.
زینب بنت جحش
PER-000168
اهلبیت
تأییدشده
نقطه مشترک گورستان
حوزه تاریخی مشترک
⚙️ چاپ، اشتراک و گزینههای دیگر
امالمؤمنین زینب بنت جحش رضی الله عنها دخترعمه و همسر پیامبر اسلام صلی الله علیه وسلم بود. حدود سال ۵۹۰ میلادی در مکه از جحش بن رئاب اسدی و امیمه بنت عبدالمطلب زاده شد. به مدینه هجرت کرد، پیشتر همسر زید بن حارثه رضی الله عنه بود و سپس در سال ۵ هجری، برابر با ۶۲۷ میلادی، در چارچوب قرآنی اصلاح حکم فرزندخواندگی با پیامبر ازدواج کرد. او با راستگویی، صدقه از درآمد کار خود، نقل حدیث و دفن در بقیع پس از درگذشت در سال ۲۰ هجری، برابر با ۶۴۰ تا ۶۴۱ میلادی، شناخته میشود.
در مدینه در سال ۲۰ هجری، برابر با ۶۴۰ تا ۶۴۱ میلادی، در خلافت عمر بن خطاب رضی الله عنه درگذشت. او نخستین همسر پیامبر اسلام بود که پس از ایشان وفات یافت.
در قبرستان بقیع مدینه دفن شد. این محل دفن در سنت کلاسیک زندگینامهای استوار است، هرچند پرونده اداری کنونی شخص پیوند جداگانه مزار یا مختصات ندارد.
زندگینامه و معرفی تاریخی
امالمؤمنین زینب بنت جحش رضی الله عنها از بنیاسد بن خزیمه بود. پدرش جحش بن رئاب اسدی و مادرش امیمه بنت عبدالمطلب، عمه پیامبر اسلام صلی الله علیه وسلم، بود و ازاینرو دخترعمه پیامبر به شمار میآمد. کتابهای زندگینامه متأخر کنیه امالحکم را نیز برای او ثبت کردهاند. حدود سال ۵۹۰ میلادی در مکه زاده شد، هرچند سال دقیق روشن نیست، در آغاز دعوت اسلام آورد و با اعضای خانواده به مدینه هجرت کرد.
پیش از همسری پیامبر با زید بن حارثه رضی الله عنه، آزادشده و پسرخوانده پیشین پیامبر، ازدواج کرد. این ازدواج در برابر تعصب اجتماعی که خاندانهای آزاد و نسبدار را بر بردگان آزادشده برتر میدانست قرار داشت. ازدواج دوام نیافت و زید سرانجام او را طلاق داد. منابع معتبر داستانهای هیجانانگیزی را که پیامبر را خواهان طلاق نشان میدهند تأیید نمیکنند؛ آیه ۳۳:۳۷ ثبت میکند که پیامبر به زید گفت همسرت را نگه دار و از خدا پروا کن.
پس از پایان عده، پیامبر خود زید را برای رساندن پیشنهاد ازدواج فرستاد. صحیح مسلم گزارش میکند که زینب تا طلب اراده پروردگار تصمیم نگرفت. سپس آیه ۳۳:۳۷ ازدواج را پس از پایان پیوند زید، فرمان الهی معرفی کرد و روشن ساخت که همسر پیشین پسرخوانده در حکم همسر پیشین پسر نسبی نیست. ازدواج در مدینه در سال ۵ هجری، برابر با ۶۲۷ میلادی، انجام شد و زینب در جایگاه مادران مؤمنان بیانشده در آیه ۳۳:۶ قرار گرفت.
این عروسی با راهنمایی مهمی درباره حریم خانه و رفتار اجتماعی پیوند یافت. احادیث معتبر از ولیمه گسترده نان و گوشت و ماندن برخی مهمانان پس از غذا خبر میدهند و این رویداد با آیه ۳۳:۵۳ مرتبط است. زینب به روشنی اخلاقی نیز شناخته شد. در ماجرای افک، با وجود امکان رقابت اجتماعی، درباره عایشه رضی الله عنها نزد پیامبر جز خیر نگفت. عایشه نیز دینداری، راستگویی، صله رحم، سخاوت و ایثار او را ستود.
زینب با دست خود کار میکرد، از جمله چرمسازی، و درآمد را صدقه میداد. پیامبر به همسرانش گفته بود آنکه دستش درازتر است زودتر به او خواهد پیوست. پس از آنکه زینب نخستین همسر درگذشته پس از پیامبر شد، روشن شد درازی دست کنایه از سخاوت است. صحیح مسلم این معنا را به کار و صدقه او پیوند میدهد. او احادیثی نیز نقل کرد، از جمله هشدار درباره فتنهها و گشوده شدن شکافی در سد یأجوج و مأجوج.
زینب رضی الله عنها در مدینه در سال ۲۰ هجری، برابر با ۶۴۰ تا ۶۴۱ میلادی، در خلافت عمر بن خطاب رضی الله عنه درگذشت و روایت شده است که عمر بر او نماز گزارد. او نخستین همسر پیامبر بود که پس از ایشان وفات یافت و در بقیع دفن شد. زندگی او کرامت فراتر از طبقه اجتماعی، اطاعت از وحی، راستگویی در نزاع خانوادگی، کار سودمند، صله رحم، صدقه و نقش علمی مادران مؤمنان را در کنار هم قرار میدهد.
پیش از همسری پیامبر با زید بن حارثه رضی الله عنه، آزادشده و پسرخوانده پیشین پیامبر، ازدواج کرد. این ازدواج در برابر تعصب اجتماعی که خاندانهای آزاد و نسبدار را بر بردگان آزادشده برتر میدانست قرار داشت. ازدواج دوام نیافت و زید سرانجام او را طلاق داد. منابع معتبر داستانهای هیجانانگیزی را که پیامبر را خواهان طلاق نشان میدهند تأیید نمیکنند؛ آیه ۳۳:۳۷ ثبت میکند که پیامبر به زید گفت همسرت را نگه دار و از خدا پروا کن.
پس از پایان عده، پیامبر خود زید را برای رساندن پیشنهاد ازدواج فرستاد. صحیح مسلم گزارش میکند که زینب تا طلب اراده پروردگار تصمیم نگرفت. سپس آیه ۳۳:۳۷ ازدواج را پس از پایان پیوند زید، فرمان الهی معرفی کرد و روشن ساخت که همسر پیشین پسرخوانده در حکم همسر پیشین پسر نسبی نیست. ازدواج در مدینه در سال ۵ هجری، برابر با ۶۲۷ میلادی، انجام شد و زینب در جایگاه مادران مؤمنان بیانشده در آیه ۳۳:۶ قرار گرفت.
این عروسی با راهنمایی مهمی درباره حریم خانه و رفتار اجتماعی پیوند یافت. احادیث معتبر از ولیمه گسترده نان و گوشت و ماندن برخی مهمانان پس از غذا خبر میدهند و این رویداد با آیه ۳۳:۵۳ مرتبط است. زینب به روشنی اخلاقی نیز شناخته شد. در ماجرای افک، با وجود امکان رقابت اجتماعی، درباره عایشه رضی الله عنها نزد پیامبر جز خیر نگفت. عایشه نیز دینداری، راستگویی، صله رحم، سخاوت و ایثار او را ستود.
زینب با دست خود کار میکرد، از جمله چرمسازی، و درآمد را صدقه میداد. پیامبر به همسرانش گفته بود آنکه دستش درازتر است زودتر به او خواهد پیوست. پس از آنکه زینب نخستین همسر درگذشته پس از پیامبر شد، روشن شد درازی دست کنایه از سخاوت است. صحیح مسلم این معنا را به کار و صدقه او پیوند میدهد. او احادیثی نیز نقل کرد، از جمله هشدار درباره فتنهها و گشوده شدن شکافی در سد یأجوج و مأجوج.
زینب رضی الله عنها در مدینه در سال ۲۰ هجری، برابر با ۶۴۰ تا ۶۴۱ میلادی، در خلافت عمر بن خطاب رضی الله عنه درگذشت و روایت شده است که عمر بر او نماز گزارد. او نخستین همسر پیامبر بود که پس از ایشان وفات یافت و در بقیع دفن شد. زندگی او کرامت فراتر از طبقه اجتماعی، اطاعت از وحی، راستگویی در نزاع خانوادگی، کار سودمند، صله رحم، صدقه و نقش علمی مادران مؤمنان را در کنار هم قرار میدهد.
اهمیت تاریخی و میراث
تاریخ ازدواج زینب اهمیت دارد، زیرا آیه ۳۳:۳۷ رویدادی واقعی از زندگی او را بخشی از اصلاح حکم فرزندخواندگی قرار داد. آیه میان نسب حقیقی و انتساب اجتماعی تفاوت نهاد و تصور جاهلی را که فرزندخوانده همه حرمتهای فرزند نسبی را ایجاد میکند از میان برد. جایگاه مادر مؤمنان نیز زندگی او را با آیه ۳۳:۶ پیوند میدهد.
اهمیت اخلاقی او تنها از عنوان نمیآید. گواهی راست در بحران افک، ستایش عایشه، صله رحم و حدیث دست دراز الگویی هماهنگ از تقوا، صداقت، کار ماهرانه، صدقه و خویشتنداری ارائه میکنند.
نقل حدیث و دفن در بقیع جایگاه او را در جغرافیای علمی و مقدس مدینه حفظ کرده است. او نماینده نقش زنان در انتقال تعلیم پیامبر است و نشان میدهد خانههای مادران مؤمنان پس از وفات پیامبر نیز مراکز حافظه، فهم دینی، الگوی اخلاقی و آموزش عمومی باقی ماندند.
اهمیت اخلاقی او تنها از عنوان نمیآید. گواهی راست در بحران افک، ستایش عایشه، صله رحم و حدیث دست دراز الگویی هماهنگ از تقوا، صداقت، کار ماهرانه، صدقه و خویشتنداری ارائه میکنند.
نقل حدیث و دفن در بقیع جایگاه او را در جغرافیای علمی و مقدس مدینه حفظ کرده است. او نماینده نقش زنان در انتقال تعلیم پیامبر است و نشان میدهد خانههای مادران مؤمنان پس از وفات پیامبر نیز مراکز حافظه، فهم دینی، الگوی اخلاقی و آموزش عمومی باقی ماندند.
پیوندهای خانوادگی
👪 والدین
پدر
جحش بن رئاب
تأییدشده
مادر
امیمه بنت عبدالمطلب
تأییدشده
🤝 همسران و پیوندهای ازدواج
حضرت محمد مصطفیٰ ﷺ
تأییدشده
منابع
Qur'an 33:6 | Qur'an | Verse 33:6 | https://quran.com/33/6 | Status of the Prophet's wives as Mothers of the BelieversQur'an 33:37 | Qur'an | Verse 33:37 | https://quran.com/33/37 | Zayd's divorce, the marriage to Zaynab, and reform of adoption-related marriage law
Sahih al-Bukhari | Muhammad ibn Isma'il al-Bukhari | Hadith 7420 | https://sunnah.com/bukhari:7420 | Qur'an 33:37 and Zaynab's statement that Allah ordained her marriage
Sahih Muslim | Muslim ibn al-Hajjaj | Hadith 1428b | https://sunnah.com/muslim:1428b | Proposal after the waiting period, Zayd as messenger, and the wedding
Sahih Muslim | Muslim ibn al-Hajjaj | Hadith 1428f | https://sunnah.com/muslim:1428f | Wedding feast and household privacy context
Sahih Muslim | Muslim ibn al-Hajjaj | Hadith 2442a | https://sunnah.com/muslim:2442a | Aisha's praise of Zaynab's piety, truthfulness, kinship, and charity
Sahih al-Bukhari | Muhammad ibn Isma'il al-Bukhari | Hadith 4750 | https://sunnah.com/bukhari:4750 | Zaynab's truthful testimony during the incident of slander
Sahih Muslim | Muslim ibn al-Hajjaj | Hadith 2452 | https://sunnah.com/muslim:2452 | Work with her hands, charity, and the meaning of the longest hand
Sahih al-Bukhari | Muhammad ibn Isma'il al-Bukhari | Hadith 1420 | https://sunnah.com/bukhari:1420 | First wife to die after the Prophet and the charity interpretation
Sahih Muslim | Muslim ibn al-Hajjaj | Hadith 2880a | https://sunnah.com/muslim:2880a | Zaynab's transmission concerning turmoil and Gog and Magog
Kitab al-Tabaqat al-Kabir, volume 8 | Muhammad ibn Sa'd | Zaynab bint Jahsh biographical entry; pagination varies by edition | https://archive.org/details/tabqaatibnsaadarabic | Lineage, migration, work, death, funeral, and burial tradition
Zaynab Bint Jahsh, Shi'ah Women Transmitters of Hadith | Nahleh Gharavi Naeini / Al-Islam.org | Biographical entry; accessed 2026-07-31 | https://al-islam.org/shiah-women-transmitters-hadith-nahleh-gharavi-naeini/127-zaynab-bint-jahsh | Imami corroboration of lineage, charity, transmission, death, and al-Baqi burial
نگارخانه تصاویر
هنوز تصویر تأییدشدهای موجود نیست.
📤 ارسال تصویر این شخصیت یا مکان
تصویر پیش از تأیید عمومی نخواهد شد.
💬 دیدگاه بازدیدکنندگان
هنوز دیدگاه تأییدشدهای نیست؛ نخستین دیدگاه را شما بنویسید.
دیدگاه پس از تأیید مدیریت منتشر میشود.