عبد الله بن الزبير

ولد عبد الله بن الزبير في قباء قرب المدينة، واختلفت الروايات الزمنية؛ فجعلت بعض المصادر مولده في شوال سنة ١هـ، وجعلته رواية قديمة أخرى بعد الهجرة بعشرين شهراً في شوال سنة ٢هـ، وهو ما يوافق تقريباً ٦٢٣م أو ٦٢٤م. وكان أبوه الزبير بن العوام الصحابي القرشي البارز، وأمه أسماء بنت أبي بكر. ويروي صحيح مسلم أن أسماء ولدته بعد هجرتها من مكة، ثم حملته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فحنكه ودعا له. وعرف بأنه أول مولود للمهاجرين بعد الهجرة.

نشأ في بيت وثيق الصلة بالمجتمع الإسلامي الأول. وسمع في صغره أحاديث محدودة من النبي، ثم روى عن كبار الصحابة، منهم أبوه وأمه وخالته عائشة. وتصفه كتب التراجم الكلاسيكية بكثرة الصلاة والصيام والتلاوة، إلى جانب الشجاعة وقوة الشخصية. وشارك في فتوحات زمن عثمان، ثم دخل في الصراعات السياسية في القرن الهجري الأول.

في الفتنة الأولى كان مع أبيه الزبير بن العوام رضي الله عنه وعائشة رضي الله عنها في الفريق الذي واجه الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في وقعة الجمل. وهذا الخلاف السياسي والعسكري حقيقة تاريخية ثابتة، لكن تصويره نزاعا بين صهر وحميه غير صحيح زمنيا. فكتاب «المحبّر» لمحمد بن حبيب البغدادي، في باب «أصهار علي بن أبي طالب»، ص 56، يذكر صراحة أن أم الحسن بنت علي كانت أولا عند جعدة بن هبيرة، ثم خلف عليها جعفر بن عقيل، ثم خلف عليها عبد الله بن الزبير؛ ويحفظ ص 437 الترتيب نفسه. ولأن الموضع نفسه يذكر استشهاد جعفر بن عقيل مع الإمام الحسين، فإن تسلسل الرواية يجعل زواج ابن الزبير من أم الحسن بنت علي بعد كربلاء سنة 61هـ، أي بعد الجمل سنة 36هـ واستشهاد الإمام علي سنة 40هـ بمدة طويلة. وتضيف المصادر الإمامية طبقة مهمة مكملة: فالشيخ المفيد في «الإرشاد»، ج 1، ص 354–355، يعد أم الحسن من بنات الإمام علي ويذكر أن أمها أم سعيد بنت عروة الثقفية، لكنه لا يفصل أزواجها في ذلك الموضع. وفي المقابل يصرح كتاب «المجدي في أنساب الطالبين»، ج 1، ص 20، وهو من أهم كتب النسب العلوية والإمامية، بأن أم الحسن بنت الحسن عليه السلام خرجت إلى عبد الله بن الزبير؛ وينقل ابن عنبة هذه النسبة نفسها عن صاحب «المجدي» في «عمدة الطالب»، ج 1، ص 68. وبذلك، حتى لو نوقشت الرواية السنية المتعلقة بأم الحسن بنت علي، فإن النسب الإمامي المهم يحفظ بصورة مستقلة مصاهرة قريبة بين ابن الزبير وابنة الإمام الحسن، أي حفيدة الإمام علي. وهذه المصاهرة لا تلغي الخلافات السياسية الثابتة، لكنها قرينة تاريخية قوية على أن تحويل تلك الخلافات تلقائيا إلى عداوة دينية أو عائلية دائمة أوسع من مادة المصادر. ومن هنا يصلح الأصل السني العام الذي قرره ابن تيمية في «مجموع الفتاوى»، ج 4، ص 431–434—الحذر من الاتهامات غير الثابتة وقراءة النزاعات الثابتة بالعدل ومعرفة الفضائل والاجتهاد—احتياطا منهجيا مناسبا هنا، وهو ليس حكما خاصا على عبد الله بن الزبير.

بعد وفاة معاوية رضي الله عنه سنة ٦٠هـ وولاية يزيد، رفض ابن الزبير البيعة واتخذ مكة مركزا له. وبعد وفاة يزيد سنة ٦٤هـ انتشرت بيعته في الحجاز والعراق ومصر واليمن وأجزاء من الأقاليم الشرقية، ثم استعادت القوة الأموية في الشام تماسكها في عهد مروان وعبد الملك. وفي هذه المرحلة وقع أيضا توتر سياسي شديد مع عبد الله بن عباس رضي الله عنه ومحمد بن الحنفية رحمه الله بسبب البيعة. وينقل الذهبي عن خليفة بن خياط أن محمد بن الحنفية لما أبى البيعة حصره ابن الزبير في شعب بني هاشم وهدده بالضغط، وتحفظ رواية أخرى وجود ابن عباس معه في أجواء الأزمة نفسها. ومع ذلك ينقل الذهبي نفسه عن ابن عباس ثناءه على ابن الزبير بأنه «قارئ لكتاب الله» و«عفيف في الإسلام»، وهو ما يبين أن النزاع السياسي لا يلزم أن يكون عداوة شخصية أو دينية. كما تنقل بعض الكتب التاريخية المتأخرة خبرا عن ترك ذكر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الخطبة مدة من الزمن؛ وهذا ليس حديثا في صحيح البخاري أو صحيح مسلم، ولم يثبت هنا بسند حديثي صحيح بوصفه عادة عامة، ولذلك لا يجعل دليلا على ترك الصلاة على النبي في الصلاة والدعاء، ولا دليلا قطعيا على عداوة دينية لأهل بيت النبي.

تحفظ كتب الأنساب المبكرة له زوجات وأولادا متعددين، ولا ينبغي دمج امرأتين مختلفتين لمجرد اشتراكهما في كنية «أم الحسن». فـ«المحبّر» و«أنساب الأشراف» السنيان يضعان أم الحسن بنت علي في زواج عبد الله بن الزبير بعد جعدة بن هبيرة وجعفر بن عقيل. وبصورة مستقلة يذكر «المحبّر» أم الحسن بنت الحسن زوجة له أيضا. وتكتسب هذه النسبة الثانية أهمية خاصة لأن النسب العلوي والإمامي يحفظها بصورة مستقلة: فـ«المجدي في أنساب الطالبين»، ج 1، ص 20، يصرح بزواج أم الحسن بنت الإمام الحسن من عبد الله بن الزبير، وينقل «عمدة الطالب»، ج 1، ص 68، العبارة نفسها عن صاحب «المجدي». أما الشيخ المفيد في «الإرشاد»، ج 1، ص 354–355، فيثبت نسب أم الحسن بنت علي بوضوح لكنه لا يسرد أزواجها في ذلك الموضع. ولذلك فالأدق إبقاء المرأتين هويتين منفصلتين وبيان كل زواج بحسب قوة مصادره وحدودها.

في سنتي ٧٢–٧٣هـ أرسل عبد الملك الحجاج بن يوسف لحصار مكة. وأضر القتال والرمي بالحرم، وترك ابن الزبير كثير من أنصاره. فاستشار أمه المسنة أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها، واختار استمرار المقاومة بدلا من الاستسلام بشروط مهينة. واستشهد في مكة سنة ٧٣هـ، الموافقة لسنة ٦٩٢م. ويروي صحيح مسلم أن عبد الله بن عمر رضي الله عنه وقف عند جسده المعلق وسلم عليه ثلاث مرات بقوله «السلام عليك أبا خبيب»، ثم شهد له بأنه كان، فيما يعلم، كثير الصيام والقيام وصلة الرحم، وأتبع ذلك بكلام يفيد الثناء القوي على منزلته الأخلاقية. ويحفظ صحيح مسلم أيضا لقاء أسماء بالحجاج بعد ذلك. وتذكر الأخبار المبكرة أنه بعد إنزال الجسد وتسليمه إلى أهله غسلت أسماء ابنها وتولت تجهيزه بالطيب والكفن قبل دفنه؛ وتضع الرواية المكية المشهورة التي حفظها ابن الأثير وابن كثير دفنه في الحجون. وهذه المقبرة القديمة هي المنطقة المعروفة اليوم بجنة المعلاة أو مقبرة المعلاة. ولأن العلامات القديمة للقبور الفردية لم تعد محفوظة على نحو موثوق في أنحاء المقبرة، فإن نقطة الخريطة في هذا الملف تدل على منطقة الدفن التاريخية المعروفة حاليا، ولا تدعي وجود علامة حديثة منفصلة تثبت القبر بعينه.