صحیح مسلم اختلاف زمینی را نقل میکند که در آن اَروى سعید بن زید رضیاللهعنه را متهم کرد و شکایت را نزد مروان بن حکم برد. سعید هشدار پیامبر ﷺ درباره تصرف ناحق زمین را یادآور شد و به صورت مشروط دعا کرد که اگر اَروى دروغ میگوید، خدا او را نابینا کند و قبرش را در خانهاش قرار دهد، یا طبق لفظ یک طریق صحیح نزدیک، او در زمین خودش بمیرد. همان گزارش صحیح میگوید او بعدتر نابینا شد، حال خود را به دعای سعید نسبت داد و سرانجام در چاه یا گودالی در همان ملک افتاد و مرد. صحیح بخاری نیز به طور مستقل اصل اختلاف زمین و هشدار نبوی را تأیید میکند.
پس از بیان آن هشدار، سعید دعایی مشروط کرد. او از خدا خواست اگر اَروى در ادعای خود دروغ میگوید، نابینا شود و قبرش در خانهاش قرار گیرد؛ در یک طریق صحیح نزدیک، تعبیر این است که او در زمین خودش بمیرد. مشروط بودن دعا اهمیت اساسی دارد، زیرا دعا به طور مطلق علیه آن زن نبود، بلکه به دروغ بودن اتهام او وابسته شد. تفاوت عبارتهای طرق صحیح نیز باید حفظ شود و نباید در یک جمله ساختگی با هم ادغام گردد.
صحیح مسلم سپس نتیجه گزارششده را نقل میکند. راوی میگوید اَروى بعدتر نابینا شد و با لمس دیوارها راه میرفت. در یکی از طرق نیز از خود او نقل شده است که دعای سعید بن زید رضیاللهعنه به او رسیده است. گزارش ادامه میدهد که او بعداً در چاه یا گودالی در همان ملک افتاد و در آنجا مرد. طرق نزدیک مسلم در توالی اصلی ماجرا مشترکاند، هرچند درباره محل مرگ او از تعبیرهای خانه، زمین خودش و چاه یا گودال استفاده میکنند.
صحیح بخاری به طور مستقل اصل اختلاف زمینی و استناد سعید به هشدار نبوی درباره گرفتن ناحق زمین را تأیید میکند. با این حال، بخاری تمام نتیجه غیرعادی، یعنی دعای مشروط، نابینایی و سرانجام بعدی را با همان تفصیل نقل نمیکند. از این رو باید تسلسل کامل دعا و تحقق آن به طور مشخص به طرق صحیح مسلم نسبت داده شود و متن بخاری و مسلم در یک نقل قول مصنوعی ترکیب نشود.
شواهد این نامزد در مقایسه با بسیاری از گزارشهای کرامت بسیار نیرومند است. اصل اختلاف، دعای مشروط، نابینا شدن بعدی، نسبت دادن وضعیت از سوی اَروى به دعای سعید، و مرگ پس از افتادن در چاه یا گودال، همگی در طرق معتبر صحیح مسلم آمدهاند. بنابراین خود سابقه حدیثی یک دعای مشروط به دروغ بودن اتهام و سپس نتیجهای را گزارش میکند که با شروط آن دعا سازگاری دارد.
با وجود این، روایت عمومی باید اختلاف الفاظ را امانتدارانه نگه دارد. «قبر در خانهاش»، «مرگ در زمین خودش» و «افتادن در چاه یا گودال» صورتهای نزدیک ولی متمایز روایی هستند و نباید به یک عبارت قطعی ساختهشده تبدیل شوند. در همین حدود، این گزارش پایهای قوی برای درج با درجه اعتماد بالا به عنوان نتیجهای غیرعادی مرتبط با سعید بن زید رضیاللهعنه فراهم میکند.
نتیجه
صحیح مسلم دعای مشروط سعید بن زید رضیاللهعنه در برابر اتهام نادرست زمینی و سپس نابینا شدن اَروى، نسبت دادن حالش به دعای او، و مرگ پس از افتادن در چاه یا گودال ملک را حفظ کرده است. چون دعا و تحقق گزارششده آن در طرق صحیح آمدهاند، این واقعه شایسته درج با اعتماد بالا است.