سوره فتح رؤیای صادق پیامبر ﷺ درباره ورود به مسجدالحرام را تأیید میکند. صحیح بخاری نشان میدهد که تحقق مستقیم تاریخی آن در سال بعد و در عمرةالقضاء بود، هنگامی که پیامبر ﷺ همراه اصحاب وارد مکه شد و مناسک را انجام داد. فتح مکه بعد از آن، پیروزی بزرگ و جداگانهای بود که در روز آن پیامبر ﷺ سوره فتح را تلاوت کرد و در داخل کعبه نماز گزارد.
پیش از صلح حدیبیه، پیامبر محمد ﷺ رؤیایی صادق درباره ورود به مسجدالحرام دید. در تفسیرهای کلاسیک توضیح داده شده است که آن حضرت خود و یارانش را در حال ورود به حرم مشاهده کرد. سپس سوره فتح درستی این رؤیا را تأیید کرد و وعده داد که مسلمانان با امنیت وارد مسجدالحرام خواهند شد، در حالی که برخی سرهای خود را تراشیده و برخی موهای خود را کوتاه کردهاند و ترسی ندارند.
پس از آن رسول خدا ﷺ همراه اصحاب برای عمره به سوی مکه حرکت کرد، اما قریش در حدیبیه مانع رسیدن آنان به کعبه شد. در همان سال ورود به مکه انجام نشد، ولی این به معنای تحقق نیافتن رؤیا نبود. در پیمان حدیبیه مقرر شد که مسلمانان سال بعد برای عمره بازگردند. بنابراین وعده قرآنی به ورود آینده مربوط بود، نه الزاماً ورود فوری در همان سال حدیبیه.
احادیث صحیح مرحله بعد را روشن میکنند. صحیح بخاری گزارش میکند که سال بعد پیامبر ﷺ همراه یارانش برای عمرةالقضاء بازگشت و طبق پیمان وارد مکه شد. آن حضرت طواف کعبه را انجام داد، سپس به صفا و مروه رفت و اصحاب نیز همراه او مناسک را به جا آوردند. روایت صحیح دیگری میگوید مسلمانان سه روز در مکه ماندند و سپس طبق توافق از شهر خارج شدند. همین ورود در سال بعد تحقق مستقیم تاریخی رؤیای مربوط به حدیبیه بود.
فتح مکه بعد از این ماجرا رخ داد و باید آن را رویدادی جدا و بزرگتر دانست، نه نخستین تحقق آن خواب. صحیح بخاری نقل میکند که پیامبر ﷺ در روز فتح وارد مکه شد. اسامه بن زید پشت سر او بر مرکب بود و بلال و عثمان بن طلحه نیز همراهش بودند. سپس پیامبر ﷺ وارد کعبه شد و در داخل آن نماز گزارد. در روایت صحیح دیگری عبدالله بن مغفل میگوید که در همان روز پیامبر ﷺ را بر شترش دید که سوره فتح را تلاوت میکرد.
در نتیجه ترتیب واقعه روشن است: ابتدا رؤیای نبوی دیده شد، سپس در حدیبیه ورود موقتاً متوقف گردید، قرآن صدق رؤیا را تأیید کرد، وعده در سال بعد با عمرةالقضاء تحقق یافت، و پس از آن فتح مکه به عنوان پیروزی بزرگتری رخ داد. این ترتیب، خواب و تعبیر آن را به هم پیوند میدهد و در عین حال عمرةالقضاء و فتح مکه را به اشتباه یک واقعه معرفی نمیکند.
پس از آن رسول خدا ﷺ همراه اصحاب برای عمره به سوی مکه حرکت کرد، اما قریش در حدیبیه مانع رسیدن آنان به کعبه شد. در همان سال ورود به مکه انجام نشد، ولی این به معنای تحقق نیافتن رؤیا نبود. در پیمان حدیبیه مقرر شد که مسلمانان سال بعد برای عمره بازگردند. بنابراین وعده قرآنی به ورود آینده مربوط بود، نه الزاماً ورود فوری در همان سال حدیبیه.
احادیث صحیح مرحله بعد را روشن میکنند. صحیح بخاری گزارش میکند که سال بعد پیامبر ﷺ همراه یارانش برای عمرةالقضاء بازگشت و طبق پیمان وارد مکه شد. آن حضرت طواف کعبه را انجام داد، سپس به صفا و مروه رفت و اصحاب نیز همراه او مناسک را به جا آوردند. روایت صحیح دیگری میگوید مسلمانان سه روز در مکه ماندند و سپس طبق توافق از شهر خارج شدند. همین ورود در سال بعد تحقق مستقیم تاریخی رؤیای مربوط به حدیبیه بود.
فتح مکه بعد از این ماجرا رخ داد و باید آن را رویدادی جدا و بزرگتر دانست، نه نخستین تحقق آن خواب. صحیح بخاری نقل میکند که پیامبر ﷺ در روز فتح وارد مکه شد. اسامه بن زید پشت سر او بر مرکب بود و بلال و عثمان بن طلحه نیز همراهش بودند. سپس پیامبر ﷺ وارد کعبه شد و در داخل آن نماز گزارد. در روایت صحیح دیگری عبدالله بن مغفل میگوید که در همان روز پیامبر ﷺ را بر شترش دید که سوره فتح را تلاوت میکرد.
در نتیجه ترتیب واقعه روشن است: ابتدا رؤیای نبوی دیده شد، سپس در حدیبیه ورود موقتاً متوقف گردید، قرآن صدق رؤیا را تأیید کرد، وعده در سال بعد با عمرةالقضاء تحقق یافت، و پس از آن فتح مکه به عنوان پیروزی بزرگتری رخ داد. این ترتیب، خواب و تعبیر آن را به هم پیوند میدهد و در عین حال عمرةالقضاء و فتح مکه را به اشتباه یک واقعه معرفی نمیکند.
نتیجه
وعده قرآنی با ورود پیامبر ﷺ و اصحاب به مکه در عمرةالقضاء تحقق یافت؛ پس از آن فتح مکه فصل بزرگ بعدی این تاریخ شد.
منابع
لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين.
Al-Fath 48:27.
Tafsir of Al-Fath 48:27; report that the Messenger saw in a dream entry/tawaf with his companions.