سال و محل دقیق تولد ثابت نیست. او در خاندان اسدی همپیمان در مکه پرورش یافت و زندگینامههای متأخر سنش را در احد اندکی بیش از چهل میدانند، اما سال تولد قطعی استنباط نشده است.
عبدالله بن جحش
PER-000186
عضو خانواده
تأییدشده
نقطه مشترک گورستان
حوزه تاریخی مشترک
⚙️ چاپ، اشتراک و گزینههای دیگر
عبدالله بن جحش بن رئاب رضیاللهعنه از بنیاسد و همپیمان قریش، فرزند عمه پیامبر امیمه بنت عبدالمطلب و برادر امالمؤمنین زینب بنت جحش بود. او از مسلمانان نخستین، مهاجر حبشه و مدینه، شرکتکننده بدر و فرمانده سریه نخله بود. حادثه نخله درباره جنگ در ماه حرام اختلاف پدید آورد و روایت سیره آن را با نزول آیه ۲۱۷ سوره بقره پیوند میدهد. او در شوال سال ۳ هجری، برابر عرفی با ۶۲۵ میلادی، در احد کشته شد و پیکرش مثله گردید. چند منبع زینب بنت خزیمه را همسر او میدانند، اما سلسلههای کهن دیگر شوهران پیشین متفاوتی برای او میآورند؛ ازاینرو درجه متنازع رابطه همسری مناسب است.
او در غزوه احد در شوال سال ۳ هجری، برابر عرفی با ۶۲۵ میلادی، کشته شد و پیکرش مثله گردید. روایتها در نام قاتل اختلاف دارند.
ابن اسحاق از خانواده او نقل میکند که با داییاش حمزه بن عبدالمطلب در یک قبر دفن شد. این گزارشی کهن اما خانوادگی است و امروز قبر مستقل قطعی یا نقطه نقشهای ویژه و معتبری ثابت نیست.
زندگینامه و معرفی تاریخی
نسب کامل او عبدالله بن جحش بن رئاب بن یعمر بن صبره بن مره بن کبیر بن غنم بن دودان بن اسد بن خزیمه است. پدرش جحش بن رئاب و مادرش امیمه بنت عبدالمطلب، عمه پیامبر، بود؛ ازاینرو عبدالله پسرعمه رسول خدا به شمار میآمد. زینب بنت جحش، حمنه، ابواحمد و عبیدالله از خواهران و برادران او بودند.
ابن سعد و ابن عبدالبر نوشتهاند عبدالله و برادرانش پیش از ورود پیامبر به خانه ارقم اسلام آوردند. او در هجرت دوم به حبشه رفت، سپس به مکه بازگشت و بعد به مدینه هجرت کرد. این دو هجرت او را در شمار صحابه نخستینی قرار داد که فشار مکه، پناه حبشه و شکلگیری جامعه مدینه را تجربه کردند. او در بدر نیز جنگید و جایگاه بدری او در منابع تاریخی استوار است.
در رجب سال ۲ هجری پیامبر او را فرمانده گروهی کوچک از مهاجران کرد و با نامهای مهرشده به سوی نخله فرستاد تا پس از دو روز راه آن را بگشاید. نامه دستور میداد حرکت قریش را زیر نظر بگیرد و هیچ همراهی را مجبور نکند. در نخله با کاروان قریش برخورد شد؛ عمرو بن حضرمی کشته و دو نفر اسیر شدند. چون درباره باقیبودن روز در ماه رجب تردید بود، مسئله جنگ در ماه حرام پدید آمد و سیره ابن اسحاق آن را با آیه ۲۱۷ سوره بقره مرتبط میداند.
در نسبت همسری او احتیاط لازم است. ابن عبدالبر، ذهبی، ابن حجر و منابع دیگر زینب بنت خزیمه را همسر او میدانند و میگویند پیامبر پس از کشتهشدن عبدالله در احد با او ازدواج کرد. در برابر، سلسلهای منقول از ابن اسحاق جهم یا طفیل و سپس عبیده بن حارث را از شوهران پیشین او میشمارد. چون این اختلاف واقعی در سنتهای سیره وجود دارد، رابطه حفاظتشده همسری بهدرستی در درجه متنازع باقی ماند و نه قطعی شد و نه حذف گردید.
گزارش دعای او با سعد بن ابیوقاص پیش از احد مشهور است. عبدالله خواست با دشمنی سخت روبهرو شود، کشته گردد و بینی و گوشهایش بریده شود تا در پیشگاه خدا بگوید این همه در راه خدا و رسول او بوده است. در احد کشته و پیکرش مثله شد و زندگینامههای بعدی او را المجدع فی الله نامیدند. چون در نام قاتل و بعضی جزئیات نبرد اختلاف است، پرونده تنها نتیجه مطمئن یعنی کشتهشدن و مثلهشدن در احد را حفظ کرده است.
وفات او در غزوه احد در شوال سال ۳ هجری، برابر عرفی با ۶۲۵ میلادی، بود. ابن اسحاق از خانواده عبدالله نقل میکند که پیامبر او را با داییاش حمزه بن عبدالمطلب در یک قبر دفن کرد و خود تصریح میکند این خبر را تنها از خانواده شنیده است. بنابراین دفن به عنوان نسبتی خانوادگی و کهن و گزارشی محتمل ارائه شده، نه قبر فردی قطعی یا نقطهای ساختگی روی نقشه.
ابن سعد و ابن عبدالبر نوشتهاند عبدالله و برادرانش پیش از ورود پیامبر به خانه ارقم اسلام آوردند. او در هجرت دوم به حبشه رفت، سپس به مکه بازگشت و بعد به مدینه هجرت کرد. این دو هجرت او را در شمار صحابه نخستینی قرار داد که فشار مکه، پناه حبشه و شکلگیری جامعه مدینه را تجربه کردند. او در بدر نیز جنگید و جایگاه بدری او در منابع تاریخی استوار است.
در رجب سال ۲ هجری پیامبر او را فرمانده گروهی کوچک از مهاجران کرد و با نامهای مهرشده به سوی نخله فرستاد تا پس از دو روز راه آن را بگشاید. نامه دستور میداد حرکت قریش را زیر نظر بگیرد و هیچ همراهی را مجبور نکند. در نخله با کاروان قریش برخورد شد؛ عمرو بن حضرمی کشته و دو نفر اسیر شدند. چون درباره باقیبودن روز در ماه رجب تردید بود، مسئله جنگ در ماه حرام پدید آمد و سیره ابن اسحاق آن را با آیه ۲۱۷ سوره بقره مرتبط میداند.
در نسبت همسری او احتیاط لازم است. ابن عبدالبر، ذهبی، ابن حجر و منابع دیگر زینب بنت خزیمه را همسر او میدانند و میگویند پیامبر پس از کشتهشدن عبدالله در احد با او ازدواج کرد. در برابر، سلسلهای منقول از ابن اسحاق جهم یا طفیل و سپس عبیده بن حارث را از شوهران پیشین او میشمارد. چون این اختلاف واقعی در سنتهای سیره وجود دارد، رابطه حفاظتشده همسری بهدرستی در درجه متنازع باقی ماند و نه قطعی شد و نه حذف گردید.
گزارش دعای او با سعد بن ابیوقاص پیش از احد مشهور است. عبدالله خواست با دشمنی سخت روبهرو شود، کشته گردد و بینی و گوشهایش بریده شود تا در پیشگاه خدا بگوید این همه در راه خدا و رسول او بوده است. در احد کشته و پیکرش مثله شد و زندگینامههای بعدی او را المجدع فی الله نامیدند. چون در نام قاتل و بعضی جزئیات نبرد اختلاف است، پرونده تنها نتیجه مطمئن یعنی کشتهشدن و مثلهشدن در احد را حفظ کرده است.
وفات او در غزوه احد در شوال سال ۳ هجری، برابر عرفی با ۶۲۵ میلادی، بود. ابن اسحاق از خانواده عبدالله نقل میکند که پیامبر او را با داییاش حمزه بن عبدالمطلب در یک قبر دفن کرد و خود تصریح میکند این خبر را تنها از خانواده شنیده است. بنابراین دفن به عنوان نسبتی خانوادگی و کهن و گزارشی محتمل ارائه شده، نه قبر فردی قطعی یا نقطهای ساختگی روی نقشه.
اهمیت تاریخی و میراث
زندگی عبدالله بن جحش رضیاللهعنه چند مرحله بنیادین اسلام نخستین را در یک زندگینامه جمع میکند: اسلام پیش از خانه ارقم، هجرت به حبشه و مدینه، حضور در بدر و کشتهشدن در احد. پیوند خانوادگی او با پیامبر نیز نزدیک بود و خواهرش زینب بنت جحش بعدها امالمؤمنین شد.
فرماندهی او در نخله برای شناخت گردآوری اطلاعات، نظم نظامی و پرسش حقوقی و اخلاقی جنگ در ماه حرام در دوره نخست مدینه اهمیت دارد. این روایت نشان میدهد تصمیمهای نظامی نخستین بلافاصله موضوع بحث دینی و اخلاقی قرار میگرفتند و سیره آنها را در پیوند با هدایت قرآنی حفظ کرده است.
کشتهشدن و مثلهشدن او در احد و گزارش خانوادگی دفن با حمزه، تصویری نیرومند از فداکاری در حافظه اسلامی ساخت. در عین حال اختلاف درباره همسر و دفن نشان میدهد احترام دینی به معنای یقین یکسان برای همه روایتها نیست؛ ازاینرو پرونده حقیقت ثابت، ازدواج متنازع و دفن محتمل را جدا نگه داشته است.
فرماندهی او در نخله برای شناخت گردآوری اطلاعات، نظم نظامی و پرسش حقوقی و اخلاقی جنگ در ماه حرام در دوره نخست مدینه اهمیت دارد. این روایت نشان میدهد تصمیمهای نظامی نخستین بلافاصله موضوع بحث دینی و اخلاقی قرار میگرفتند و سیره آنها را در پیوند با هدایت قرآنی حفظ کرده است.
کشتهشدن و مثلهشدن او در احد و گزارش خانوادگی دفن با حمزه، تصویری نیرومند از فداکاری در حافظه اسلامی ساخت. در عین حال اختلاف درباره همسر و دفن نشان میدهد احترام دینی به معنای یقین یکسان برای همه روایتها نیست؛ ازاینرو پرونده حقیقت ثابت، ازدواج متنازع و دفن محتمل را جدا نگه داشته است.
پیوندهای خانوادگی
👪 والدین
پدر
جحش بن رئاب
تأییدشده
مادر
امیمه بنت عبدالمطلب
تأییدشده
🤝 همسران و پیوندهای ازدواج
زینب بنت خزیمه
مورد اختلاف
🌱 فرزندان
منابع
Al-Tabaqat al-Kubra | Ibn Sa'd | Vol. 3, p. 84, entry 39 | https://ftp.shamela.ws/book/146/894 | full lineage, kunya, mother Umayma bint Abd al-Muttalib, early conversion, Abyssinian migration, and Medinan migrationAl-Isti'ab fi Ma'rifat al-Ashab | Ibn Abd al-Barr | Vol. 2, pp. 877-880, entry 1484 | https://www.islamweb.net/ar/library/content/1080/1520/ | identity, parents, migrations, Badr, Nakhla leadership traditions, Uhud prayer, mutilation, death, and burial report
Al-Sira al-Nabawiyya | Ibn Hisham transmitting Ibn Ishaq | Vol. 1, p. 602 | https://www.islamweb.net/ar/library/content/58/694/ | sealed letter, command not to compel companions, Nakhla mission, and sacred-month context
Al-Sira al-Nabawiyya | Ibn Hisham transmitting Ibn Ishaq | Vol. 2, p. 97 | https://www.islamweb.net/ar/library/content/58/977/ | early family report that Abd Allah was buried with Hamza and Ibn Ishaq's explicit source caution
Siyar A'lam al-Nubala | al-Dhahabi | Maghazi section, Uhud, pp. 408-409 in the accessed edition | https://www.islamweb.net/ar/library/content/60/6273/ | early conversion, Abyssinian migration, Badr participation, prayer before Uhud, and mutilation tradition
Al-Isaba fi Tamyiz al-Sahaba | Ibn Hajar al-Asqalani | Vol. 8, p. 157, entry 11236, Zaynab bint Khuzayma | https://shamela.ws/book/9767/4070 | Abd Allah spouse report and alternative Tufayl-Ubayda husband sequence
Al-Isti'ab fi Ma'rifat al-Ashab | Ibn Abd al-Barr | Vol. 4, p. 1853, entry 3359, Zaynab bint Khuzayma | https://www.islamweb.net/ar/library/content/1080/3397/ | spouse report attributed to Ibn Shihab and competing Tufayl-Ubayda sequence
نگارخانه تصاویر
هنوز تصویر تأییدشدهای موجود نیست.
📤 ارسال تصویر این شخصیت یا مکان
تصویر پیش از تأیید عمومی نخواهد شد.
💬 دیدگاه بازدیدکنندگان
هنوز دیدگاه تأییدشدهای نیست؛ نخستین دیدگاه را شما بنویسید.
دیدگاه پس از تأیید مدیریت منتشر میشود.