کتاب الزهد ابوداود گزارشی درباره ابو مسلم خولانی رحمه الله و زنی حفظ کرده است که در رابطه میان او و همسرش دخالت یا فساد ایجاد کرده بود. روایت میگوید ابو مسلم درباره او دعا کرد و بینایی زن از میان رفت. سپس زن نزد او آمد، به کار خود اعتراف کرد و وعده داد آن را تکرار نکند. ابو مسلم رحمه الله آنگاه دعا کرد: «اللهم إن كانت صادقة فاردد عليها بصرها»؛ یعنی: «خدایا، اگر راست میگوید، بیناییاش را به او بازگردان.» روایت با این جمله پایان مییابد که زن دوباره دید.
کتاب الزهد ابوداود گزارشی کوتاه و قابل توجه درباره ابو مسلم خولانی رحمه الله حفظ کرده است. در این گزارش آمده است که زنی در رابطه میان ابو مسلم و همسرش دخالت کرد یا در زندگی خانوادگی آنان خرابی پدید آورد. متن اصلی جزئیات طولانی از کار آن زن ارائه نمیکند و تنها اصل مداخله را بیان میکند.
پس از آن، ابو مسلم خولانی رحمه الله درباره آن زن دعا کرد. روایت میگوید بعد از این دعا بینایی زن از میان رفت. در نقل کهن، الفاظ دقیق و مفصل دعای نخست حفظ نشده است؛ بنابراین این بخش همانگونه که منبع آورده بیان میشود: ابو مسلم دعا کرد و زن نابینا شد.
سپس مسیر داستان تغییر میکند. زن نزد ابو مسلم آمد، به کاری که انجام داده بود اعتراف کرد و وعده داد که دوباره آن رفتار را تکرار نکند. همین اعتراف و وعده نقطه اصلی تغییر در ماجراست، زیرا این بار ابو مسلم رحمه الله به جای دعا علیه او، برای بازگشت بیناییاش دعا میکند.
الفاظ دعای دوم به روشنی در روایت آمده است: «اللهم إن كانت صادقة فاردد عليها بصرها». یعنی: «خدایا، اگر این زن راست میگوید، بیناییاش را به او بازگردان.» شرط موجود در دعا مهم است؛ بازگشت بینایی به راستگویی زن در اعتراف و وعدهاش پیوند داده شده است.
روایت سپس با عبارتی کوتاه میگوید که زن دوباره دید. پس از آن، مجازات دیگری یا ادامهای طولانی ذکر نمیشود. ترتیب ماجرا روشن باقی میماند: دخالت در زندگی خانوادگی، دعای ابو مسلم، از دست رفتن بینایی، اعتراف و وعده زن، دعای مشروط و سپس بازگشت بینایی.
لالکائی و ابو نعیم نیز اصل همین واقعه را نقل کردهاند، در حالی که در نقل دیگری الفاظ مفصلتری برای دعای نخست آمده است. آن عبارت متعلق به روایت دیگری است و در این بازگویی با نقل کهن آمیخته نشده است. محور داستان همان روایت اولیه و دعای روشن بازگشت بینایی است.
پس از آن، ابو مسلم خولانی رحمه الله درباره آن زن دعا کرد. روایت میگوید بعد از این دعا بینایی زن از میان رفت. در نقل کهن، الفاظ دقیق و مفصل دعای نخست حفظ نشده است؛ بنابراین این بخش همانگونه که منبع آورده بیان میشود: ابو مسلم دعا کرد و زن نابینا شد.
سپس مسیر داستان تغییر میکند. زن نزد ابو مسلم آمد، به کاری که انجام داده بود اعتراف کرد و وعده داد که دوباره آن رفتار را تکرار نکند. همین اعتراف و وعده نقطه اصلی تغییر در ماجراست، زیرا این بار ابو مسلم رحمه الله به جای دعا علیه او، برای بازگشت بیناییاش دعا میکند.
الفاظ دعای دوم به روشنی در روایت آمده است: «اللهم إن كانت صادقة فاردد عليها بصرها». یعنی: «خدایا، اگر این زن راست میگوید، بیناییاش را به او بازگردان.» شرط موجود در دعا مهم است؛ بازگشت بینایی به راستگویی زن در اعتراف و وعدهاش پیوند داده شده است.
روایت سپس با عبارتی کوتاه میگوید که زن دوباره دید. پس از آن، مجازات دیگری یا ادامهای طولانی ذکر نمیشود. ترتیب ماجرا روشن باقی میماند: دخالت در زندگی خانوادگی، دعای ابو مسلم، از دست رفتن بینایی، اعتراف و وعده زن، دعای مشروط و سپس بازگشت بینایی.
لالکائی و ابو نعیم نیز اصل همین واقعه را نقل کردهاند، در حالی که در نقل دیگری الفاظ مفصلتری برای دعای نخست آمده است. آن عبارت متعلق به روایت دیگری است و در این بازگویی با نقل کهن آمیخته نشده است. محور داستان همان روایت اولیه و دعای روشن بازگشت بینایی است.
نتیجه
گزارش یاد میکند که پس از دعای ابو مسلم خولانی رحمه الله بینایی زنی که در زندگی خانوادگی او دخالت کرده بود از میان رفت، و پس از اعتراف و وعده زن، با دعای مشروط ابو مسلم بینایی او بازگشت.
منابع
Abu Dawud, al-Zuhd, report 480: woman interfered with Abu Muslim's wife
Abu Dawud, al-Zuhd, report 480: prayer followed by loss of sight
Abu Dawud, al-Zuhd, report 480: confession and promise not to repeat
Abu Dawud, al-Zuhd, report 480: اللهم إن كانت صادقة فاردد عليها بصرها
Abu Dawud, al-Zuhd, report 480: فأبصرت
al-Lalaka'i, report 145: same Baqiyya -> Muhammad ibn Ziyad -> Abu Muslim core route
Abu Nu'aym, Hilyat al-Awliya: same Baqiyya -> Muhammad ibn Ziyad -> Abu Muslim account
Hadith criticism examples identify Baqiyya ibn al-Walid as a mudallis whose 'an'anah is a material chain issue
Ibn Kathir preserves from Ibn Abi al-Dunya the fuller household route and exact first prayer wording
al-Mizzi: Yahya ibn Ma'in and other critics describe Uthman ibn Ata al-Khurasani as weak
CAND-0177 Task 1 V2.0 evidence synthesis from verified source layers